試析書法品評中的“書卷氣”

朱俊麗

試析書法品評中的“書卷氣”

朱俊麗

“書卷氣”是書法審美品評的重要概念，它是一個動態的、發展的概念，其內涵應包括多種審美風格，從外在表現來看，它可以反映在文人書家不斷追求的書法圖式建構上，從中國文化的角度來看，它是中國文人文化理想之建構在書法藝術上的反映。重新審視“書卷氣”這一概念，對當代書壇的創作取向，具有重要的意義。

書卷氣 史學觀照 當代意義

作為書法審美品評的標準，“書卷氣”亦常尷尬的生存在一個狹隘的理解空間內。一般上都認為“書卷氣”特指某一種藝術風格，如“指書法作品具有一種靜穆嫻雅，耐人尋味的氣息和感染力，是溫文爾雅的書風，為書家思想境界，精神氣質，知識學問，品德情操等的綜合積淀和自然流露”。這一解釋具有相當大的代表性，但代表性并不等同于正確性，因為把“書卷氣”的內涵限定在“靜穆嫻雅，溫文爾雅”之類的書風是有失偏頗的。我們不妨尋根究源，以“史”的眼光關注這一概念。

最早見于經傳的書法家，在秦始皇時代力倡“書同文”的李斯，便是一個文字學家和文字改革家。東漢靈帝時所立《熹平石經》的主要校勘和書寫者蔡邕，更是一位善文辭、通經史、能音律、工繪畫的博學大家。立石之主要目的在于為天下學者提供一個權威性的六經版本，免使“俗儒穿鑿，疑誤后學”。這也許可以算做書法與其他傳統文化結緣的較早例證，但此時“書卷氣”似無明顯表現。而此后不久，西晉著名文學家、書法家陸機所遺之《平復帖》意態蒼渾老健，結體俊逸流落，極富自然意趣，給人的感覺已與同時期的民間書寫迥異。東晉大書法家，“書圣”王羲之能為四十余名文人墨客蘭亭之題詠制序，可以想見其博學多才。《蘭亭序》全篇凡28行324字，寫來從容不迫、氣韻生動、雄秀并蓄、文情并茂，字里行間流露著淳雅之情、蕭散之致，遠非凡夫俗子所能為。南朝梁人袁昂《古今書評》中說：“王右軍書如謝家子弟，縱復不端正者，爽爽然有一種風氣?！痹喊l現了這種“風氣”，但是不能站在時代的高度給以界定。這種表現為形貌不端而神采煥然的風氣，在更多的屬于晉韻的同時，我想是否就可以說是“書卷氣”呢?可見，在書法藝術的自覺時代，甚至更早一個對期．書家就十分注重加強書法之外的學識修養，只下過表現為潛意識，沒有掛在口頭罷了。

唐代的文人們處在較他們的先輩后學都更為開放的文化環境中，儒、釋、道三教的各自鼓吹充斥著他們的頭腦，他們的思想、生活乃至平時的行徑似乎都較其他時代的文人們更為多元化，在這個時代，“書卷氣”也并沒有成為書法批評的一個核心理念，雖然張懷瓘曾經強調“論人才能，先文而后墨”，并認為二王“皆兼文墨”。

在中國歷朝歷代中，宋代優遇文人最厚，養成了文人的自得、自尊意識。宋人有一種強烈的自我意識。這種意識注入書法中，便是追求表現一己之“意趣”。而學問之氣象則是“意趣”的一個重要內容。因此，追求“書卷氣”已成了宋代書家的自覺行動。宋人將法散漫化，為“書卷氣”的展現提供了新的圖式。元、明將法精微化，但這并不影響“書卷氣”的進一步發展。由于帖學之日盛和畫家書法群、隱士書法群的出現，又為“書卷氣”的滋潤提供了新的契機。元人書法一面是宋代情趣化趨勢的延續；一面又是發憤昂揚之情的淡化，對沖和之趣的向往?！皶須狻痹谝欢ǔ潭壬媳憩F為向晉人的回歸。明代晚期政治經濟衰落，外擾內困、動蕩不安的社會環境，對于書家情緒及書藝風格都產生了不可抗拒的影響。其時連綿大草盛行，書法幅式由尺牘到手卷再到此時的巨幅立軸，這一轉變為書家借詩書之酒澆胸中之塊壘提供了前所未有的形式空間，但大幅式的出現也使傳統書卷氣的表現發生了一定的轉變。晚明書家在幅式的轉化中極力保持清奇俊逸氣息，通過筆法、章法的調整，使晉、宋風范得以創造性的發揮。作品在郁勃之氣中又不失濃郁的文人氣質，這對帖學的發展來說是一大貢獻。王鐸在這一轉換中成就卓著，他的書法激情宣泄而又不失理性控制，吳德旋在《初月樓論書隨筆》中認為他“有北宋大家之風”。這一階段，書家在前代的影響下，在實踐中對“書卷氣”觀念有著進一步探索。

清朝書風的主流則是帖學漸退，碑學日興，由于書卷氣與碑的關系比之與帖的血緣相對遠些，因此，總的看來清朝書風中“書卷氣”蔓延的局面有所收斂。碑學的復興亦并不能重復蠻荒高古、野逸縱橫的天然氣象。富于學養、善于開拓的書家們仍在頑強地追求著一種生氣。從清中葉金農、鄭燮，晚清何紹基、趙之謙、吳昌碩等以師碑為主的書家作品中，亦不難看出其中彌漫著渾樸雋永之氣。碑版之氣與“書卷氣”交融在一起，使其書法沉著中又不乏生動。從碑意中寫出了學養，且不喪失“書卷氣”，是這批書家成功之明證。

通過對“書卷氣”產生、發展的粗略梳理，我們可以發現，從外在表現來看，“書卷氣，不是某一種具體的書法圖式的表現，而是歷代文人書家的文藝審美理想在書法圖式中的不同反映。從內在表現來看，“書卷氣”是書家腹有詩書、胸含萬匯作用下的一種文化氣質外溢的美，是作品散發出的一種高雅的韻味，一種脫俗的氣質。神采氣韻美是“書卷氣”的主要表現，它是內涵的、高層次的藝術語言，是隱藏在作品背面的人的精神世界的曲折反映。

古往今來從無沒有學問的大書家。學書者只有把提高學問、素養放在與潛心臨池同等重要的位置上，才能使書法達到較高的境界。要提高當代的書法藝術水平，如何把握“書卷氣”的內涵，繼承“書卷氣”這一優良傳統同樣是個關鍵的問題。

[1]方聞.心印——中國書畫風格與結構分析研究[M].李維琨譯.陜西人民美術出版社,2004.

[2]陶明君.中國書論詞典[M].長沙:湖南美術出版社,2001.

（作者單位：重慶城市管理職業學院）

朱俊麗，畢業于首都師范大學，文學院碩士，重慶城市管理職業學院教師。