淺談萬瑪才旦小說

斗拉太

(青海民族大學(xué) 青海 西寧 810007)

淺談萬瑪才旦小說

斗拉太

(青海民族大學(xué) 青海 西寧 810007)

萬瑪才旦是一位擅長(zhǎng)用藏語和漢語進(jìn)行創(chuàng)作的藏族雙語作家。在藏族八十年代母語文學(xué)的發(fā)展語境中，萬瑪才旦是作為一名有著文學(xué)和電影追求夢(mèng)想和善于探索的作家，在小說敘事方面進(jìn)行了現(xiàn)實(shí)主義和當(dāng)代主義及魔幻現(xiàn)實(shí)主義扥多樣嘗試。縱觀萬瑪才旦的創(chuàng)作.其風(fēng)格遵循了當(dāng)代藏族慣用的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)手法。

簡(jiǎn)單;平淡;從容;自然

萬瑪才旦是一位著名的藏漢雙語作家，同時(shí)也是個(gè)著名的藏族導(dǎo)演和編劇、翻譯者。 他的小說文筆精練干凈，力度控制從容準(zhǔn)確，思維從常態(tài)中幻化出奇異。其筆下的藏族日常生活而真實(shí)，也有帶著一些魔幻的色彩。他的作品本身也具有著鮮明的民間敘事傾向，而這種對(duì)民間敘事方法在宗教傳播及行為中發(fā)揮的作用。

藏族雙語作家萬瑪才旦的受的新時(shí)期社會(huì)環(huán)境和文化環(huán)境影響下，在上大學(xué)時(shí)受到良好的藏文化教育的同時(shí)，也進(jìn)行來深入地漢語文學(xué)的學(xué)習(xí)。這樣藏漢兩種語言的掌握和東西文化的碰撞，提高了他的文化意識(shí)和知識(shí)素質(zhì)，這樣就他的文學(xué)創(chuàng)作方面的得到了更新。這種使用兩種文字在文學(xué)創(chuàng)作時(shí)自如地表現(xiàn)多元文化背景下的藏區(qū)生活。

萬瑪才旦用藏文來創(chuàng)作的短篇小說《崗》，刊發(fā)在《西藏文學(xué)》上的漢文小說《流浪歌手的夢(mèng)》，是通過“夢(mèng)境”這一特殊的背景下，表現(xiàn)了兩個(gè)相近的故事。 在短篇小說《崗》寫了大學(xué)校園里的一男一女兩個(gè)同名的叫“崗”的學(xué)生，此崗和彼崗都來自雪山草原，除了性別特同，兩個(gè)人的來歷及長(zhǎng)相一轍。作者安排這樣兩個(gè)帶有神奇色彩的異類人來到人間，或凡人群體當(dāng)中，寄托了一種美好的向往，而希求所有的人似他們那樣超然物外，尋找到一片潔白的心靈圣地。然而后來發(fā)生的事情，使作者精心構(gòu)建的這種美好愿望被毀滅了。整個(gè)作品中傳達(dá)了如《崗》一樣的一種圣潔的理想追求，希望我們身存的這一塊土地如崗一樣潔白神圣，富裕美好，但他們這一美好的理想追求最后在殘酷的現(xiàn)實(shí)面前被擊得粉碎。

萬瑪才旦在九十年代初開始創(chuàng)作的小說大多充滿了魔幻色彩和現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中文化的碰撞帶來困惑，《誘惑》通過嗜好經(jīng)書的嘉洋丹增的奇特經(jīng)歷展示了宗教的神秘和生命的不可知。嘉洋丹增為獲取一卷經(jīng)書盡力苦頭。人死而復(fù)生，陰陽不分的神奇故事展示了宗教文虎的神秘。兒值得強(qiáng)調(diào)的是，嘉洋丹增在成為活佛以及后來二十歲死的時(shí)間里， 嘉洋丹增作為普通人無法看到經(jīng)書， 而成為轉(zhuǎn)世活佛后變成經(jīng)書的主人還依然無法擁有經(jīng)書， 直到歸西了，老喇嘛讓經(jīng)書和他的法體一同燃燒。即使這個(gè)誘惑始終變成現(xiàn)實(shí)，這是作品的意蘊(yùn)和魅力所在，是活佛也難以實(shí)現(xiàn)自己這樣一樁心愿。

藏傳佛教的背景拓展了小說現(xiàn)實(shí)意義尋找的象征空間。在小說《陌生人》中，陌生人為了找到自己的卓瑪，不惜用錢來稿賞帶來名叫“卓瑪”女性的村民，隨著一個(gè)一個(gè)卓瑪?shù)膩淼剑l(fā)現(xiàn)都不是他要找的那個(gè)卓瑪。 那個(gè)卓瑪，是他心目中的卓瑪， 而他心目中的卓瑪， 自然是佛經(jīng)典籍中的那個(gè)女神度母了。

萬瑪才旦的小說在冷靜的敘事和平實(shí)的語言中，往往呈現(xiàn)出一種理解為“凝神”的狀態(tài)，這些人物的“純樸”和含蓄，其實(shí)是一種高濃度的精神狀態(tài)。《塔洛》中，長(zhǎng)著小辮子的塔洛是個(gè)孤兒，替人放羊維生，因?yàn)樗洃浐茫苡涀⊙虻募?xì)節(jié)，很多人把羊交給他放。《塔洛》寫的是人被欲望戰(zhàn)勝，與自己的慣性狀態(tài)斷裂脫離。《塔洛》的格局卻是動(dòng)態(tài)的：塔洛去城里照相進(jìn)入他以前沒有見過的現(xiàn)代化城鎮(zhèn)環(huán)境，就是在這客觀環(huán)境的改變下，他主觀世界的改變才發(fā)生的。

萬瑪才旦的近期寫的《八只羊》、《一塊紅布》等小說作品，保持了原有敘事素樸自然和人物單純寧靜的風(fēng)格，而在表現(xiàn)生命的共同性與人的寬廣精神等方面有了新的開拓，對(duì)生命問題的思索達(dá)到了新的境界。小說語言精練簡(jiǎn)潔、敘述緊湊、情景轉(zhuǎn)換鏈接自然，強(qiáng)烈的畫面感和人物形象塑造的快捷迅速等都具有影視藝術(shù)的特色。

傳統(tǒng)手法和現(xiàn)代都市價(jià)值觀的沖突，是萬瑪才旦的小說里一個(gè)重復(fù)出現(xiàn)的母體。 小說《行為藝術(shù)家》里小喇嘛和師傅走在朝圣路上，碰見一些附庸風(fēng)雅的行為藝術(shù)家， 把磕長(zhǎng)頭到拉薩作為一次行為藝術(shù)，把別人發(fā)自內(nèi)心真誠的禮拜，以時(shí)尚的理論語言包裝好，變成自己身上可以圖利的文化消費(fèi)品。無論是塔洛、小喇嘛或甲洛，面對(duì)外來的人和事的可能帶來的紛憂，他們專注在既有生活模式里的精神狀態(tài)，正要受到?jīng)_擊。

尋找，不僅在萬瑪才旦的小說世界中指向具體的目的，或特定的對(duì)象，而且在其具體生活中，標(biāo)示著他不斷創(chuàng)新努力探索的藝術(shù)追求之路。他的小說《嘛呢石，靜靜地敲》中講述了洛桑在月圓之夜聽見鬼魂刻嘛呢石的故事。就這個(gè)故事表層來看充滿魔幻色彩，使文學(xué)藏地添加幾分鬼魅神秘，但若仔細(xì)考擦小說中的意象及其各個(gè)意象之間的對(duì)話關(guān)系，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)這篇其實(shí)通過鬼故事展現(xiàn)了一個(gè)藏地小人物，一個(gè)整日無所事事的酒鬼的隱秘內(nèi)心世界。

總之，從萬瑪才旦的小說創(chuàng)作中，既能看到他日益成熟和更加新鮮的創(chuàng)作特色，也能看到其創(chuàng)作在當(dāng)代藏族文學(xué)發(fā)展中的價(jià)值和啟發(fā)意義。他的題材都于自己熟悉的本土文化，他的人物都浸潤(rùn)著濃郁的藏文化內(nèi)容。

斗拉太(1988.10-)，男，藏族，青海省同德縣人，現(xiàn)就讀于青海民族大學(xué)藏學(xué)院2014級(jí)藏語言文學(xué)專業(yè)，研究生，主要研究方向：當(dāng)代文學(xué)。

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1672-5832(2017)11-0039-01