論《茶館》里活不了的那些人

王 瀚

(安徽大學 安徽 合肥 230000)

論《茶館》里活不了的那些人

王 瀚

(安徽大學 安徽 合肥 230000)

《茶館》是老舍先生寫的一部不朽名作。老舍先生通過描寫北京一家名為“裕泰”茶館的興衰，反應當時舊中國政治、文化、社會風貌。《茶館》的主題在于對比新舊中國，來抨擊舊中國的惡，反襯新中國的好。而在抨擊舊中國惡的時候，老舍選擇從“側面”，從“小人物”生活變遷的角度入手，并把描述范圍限定在茶館這個“小社會”中。這個小社會中有各色人種，不同階級，不同身份的人都匯聚在這里，那么這些人里面，有封建官僚、鷹犬，也有下層盲流、窮人，有順民，有紈绔子弟，有民族資本家，有革命者等等，可以說正是當時舊中國的一個濃縮。那么這些人中，哪些人才能從舊中國里好好的活著呢？這其實是老舍先生一個沒有明言，但讀者深思之后卻又顯而易見的問題。本文也以這個問題為核心，通過人物的分析來尋求一個答案。

茶館;封建舊勢力;民族資本家;落后的民族主義者;順民;革命

大多數(shù)讀者都知道，《茶館》的核心主題是描述舊中國的一些頑疾，分析舊中國必然滅亡的原因。但除此之外，還有一部分內容是在描寫舊中國里的新生勢力。通過新生勢力被打壓、被摧殘、被消滅來反映哪些途徑是救不了舊中國的。而《茶館》里面對于國家興亡的概念則借以角色生死的角度來表達。我們不知道哪些人能夠好好活著，但是我們可以看出哪些人一定活不了。

1 封建舊勢力必亡 唯走狗得以茍活

細數(shù)《茶館》，我們能夠發(fā)現(xiàn)，舊中國各色人物有很多，其中一大部分屬于封建舊人。這其中典型人物包括龐太監(jiān)、松二爺，而走狗的典型代表就是宋恩子、吳祥子。

《茶館》中也寫到，龐太監(jiān)在清末時候是多么的風光，是慈禧太后身邊的太監(jiān)，幫著鎮(zhèn)壓“維新派”的。從劉麻子跟貧民康六的對話中，我們知道龐太監(jiān)在鄉(xiāng)下有不少田產(chǎn)、房產(chǎn)。這也說明龐太監(jiān)在主子面前是奴才，但在宮外卻是個有錢有勢的人物。他還想買康順子做妻子。話劇劇本里康大力說“那個老東西，掐你，擰你，咬你，還用煙簽子扎我！他們人多，咱們打不過他們！要不是你，媽，我準叫他們給打死了！”可見龐太監(jiān)根本不是娶康順子回家，而是買了一個奴隸。這種奴隸不是體力上的折磨，更多是精神上的折磨。因為太監(jiān)本身沒有能力發(fā)泄自己的性欲，所以只能通過“掐你，擰你，咬你”來發(fā)泄。這也是舊中國太監(jiān)娶妻的一個真實寫照。這種封建余孽對女人肉體和精神的殘害真是最大惡疾。然而這種余孽一定會被社會所拋棄，而龐太監(jiān)的結局也正說明了這個道理。龐太監(jiān)年老的時候最終被親戚霸占了家財，最終餓死，獲得了應有的報應。

至于松二爺，是個老實又懦弱的人，因為是旗人，所以以前有這鐵飯碗，皇帝還在的時候不愁吃穿。但這也造就了他不學無術、混吃等死的結果。這種沒有生存能力的人在晚清比比皆是，可以說是紈绔子弟的典型代表。在舊中國當時社會動蕩的年代，這種懶散無能，游手好閑，喝茶玩鳥，不自食其力的人，最終只能被時代淘汰，所以松二爺最終也是餓死的。

龐太監(jiān)和松二爺代表的是封建的舊勢力，反應了舊勢力的兩種人，一種是無惡不作的官僚，一個是不學無術的旗人蛀蟲，這兩種只會吸百姓血液的人，也正是人民想要推翻的封建舊勢力。所以他們在話劇《茶館》里的結局也是歷史的必然性結局。

不過，在封建舊勢力里，還有一群人能夠茍活，那就是走狗。宋恩子、吳祥子就是典型的時代的走狗。“有皇上的時候，我們給皇上效力，有袁大總統(tǒng)的時候，我們給袁大總統(tǒng)效力……”“誰給飯吃，咱們給誰效力！” 貪婪、蠻橫、霸道，他們是有奶便是娘的走狗，是順風倒的奸邪小人，靠坑害別人鉆營偷生。然而正是這種小人，卻在舊中國倒能混口飯吃，這也說明了當時舊中國官場小鬼們的可怕。

2 順民也活不下去

《茶館》中的王利發(fā)是個繼承祖業(yè)的裕泰茶館的掌柜。其性格特征是既誠信本分，恭順謹慎，委曲求全，又處世圓滑，精明強干，善于應酬，對不同的人采取不同的接待方式。從父親手里繼承了裕泰茶館，也繼承了他的處世哲學，即多說好話，多作揖。他懂得“在街面上混飯吃，人緣頂要緊”。按他自己的話來說，他就是做了“一輩子的順民”。他既有小商人自私自利的一面，也有社會底層人物善良正直的一面。而這種性格特征也決定了他不敢打破黑暗腐敗的社會環(huán)境中。他一輩子只好不斷嘗試改良，適應畸形社會的發(fā)展。

所以王利發(fā)每天滿臉堆笑逢迎來自官僚權貴惡霸、地痞、特務等多方面的敲詐。他不敢跟社會較勁，只能俯首當“順民”，常勸茶客們“莫談國事”。戰(zhàn)亂年代，北京城大茶館基本上都歇業(yè)了，就王利發(fā)還能苦撐著，因為他總是費盡心思想出些個小招數(shù)來改良。把茶館改成公寓，從公寓改到倉庫；茶館不上座就添評書，評書又不叫好，到了晚年，他不嫌丟人，打算添女招待。他打心底里希望社會安定，這也自己的生意也順心，可是后來呢？到晚年，國民黨黨棍創(chuàng)辦的“三皇道”要砸他的茶館，特務們也來勒索，要他交出根本拿不出來的金條換老命，流氓們開辦新式妓院，在當局慫恿下要霸占他的鋪面……這個時候王利發(fā)才明白，在舊社會里當順民，到頭來也只有被人欺負的命。他最終還是喊出了一輩子沒敢說的話：“人總得活著吧？我變盡了方法，不過是為了活下去！是呀，該賄賂的，我就遞包袱。我可沒作過缺德的事……那些狗男女都活得有滋有味的，單不許我吃窩窩頭，誰出的主意？”

王利發(fā)的形象很有代表性，逆來順受是當時小市民最普遍的心態(tài)。而王利發(fā)凄涼的結局也是舊社會廣大小商人、廣大市民生活命運的真實寫照。

3 民族資本家救不了中國

再說到秦仲義，在《茶館》里可以說是個民族資本家的代表了。在話劇第一幕剛剛出場的時候，秦仲義只有二十多歲，是個半大不小的財主，同時還有一顆愛國心。在戊戌變法失敗后，眼看國勢衰落，他報國心切，變賣家財，創(chuàng)辦工廠，幻想著實業(yè)救國。可是他沒有想到，當時的舊中國，已經(jīng)不是單靠實業(yè)舊能救得了得了。舊中國最要命的不是經(jīng)濟衰弱，而是政治腐敗。所以無論民族資本家在實業(yè)上做的多好，也只能是治標不治本，最終只是曇花一現(xiàn)。所以秦仲義耗盡40年的心血，以為自己這樣做可以“富國裕民”，但實際上他錯了。抗戰(zhàn)剛結束，他的產(chǎn)業(yè)就被國民政府沒收了，說是逆產(chǎn)。最讓秦仲義痛心的事，當局沒收工廠后竟然沒有接著好好辦廠，而是把機器當成碎銅爛鐵給賣掉了。眼看著工廠的廢墟，秦二爺痛心疾首說：“全世界，全世界找得到這樣的政府找不到？”他的人生結論比王利發(fā)的還慘：“……應當勸告大家，有錢哪，就該吃喝嫖賭，胡作非為，可千萬別干好事！”一個曾經(jīng)滿懷報復的年輕人，到老卻得出如此啼笑皆非的人生感悟，實在是太諷刺了。

所以秦仲義的人生和歷史上的民族資本家一樣，沒能逃脫世道的鉗制，在帝國主義、封建寡頭和官僚買辦共同控制的國家經(jīng)濟形勢，他沒有一丁點兒施展的空間。而半殖民地半封建社會的環(huán)境，更沒有辦法讓新興萌芽健康成長。在黑暗歲月里獨斗一輩子，終于慘敗下來，也是必然的。

4 落后的民族主義者救不了中國

常四爺是旗人，在清朝時候是吃皇糧的，但卻和許多只會吃皇糧的旗人有所不同。

他是一個正派、淳樸、剛直、勤懇的滿族人。常四爺?shù)纳砩象w現(xiàn)了晚清時節(jié)八旗將士多數(shù)人仍在堅守的民族情懷，這民族則是他們的滿族，而不是中華民族。

常四爺在清末的時候就瞧不上崇洋媚外的國人“一個人身上有多少洋玩意兒”，看到鼻煙壺也從外洋進口，他心疼“這得往外流多少銀子啊！”尤其是他沖口喊出：“我看哪，大清國要完！”其實這正是怒其不爭，哀其不幸的寫照。

常四爺對腐敗的清王朝感到不滿，但是他卻最痛恨的是洋人。雖然他只因說了一句“大清國要完”就被清政府抓了起來。但放出來之后，常四爺依然沒有想抵抗清政府，而是參加了義和團，去幫清政府打洋人。因為他終究是旗人，骨子里還是會忠于清王朝。所以也注定無論他做出何種努力，他也沒法離開清王朝這艘即將寂寞的巨輪。常四爺這么一條硬漢子，七十多了，他還是一貧如洗，這才弄清楚：“我愛我們的國呀，可是誰愛我呢？”他預感到，這么下去，“不是餓死，就是叫人家殺了”，他“就是有眼淚也流不出來嘍”。常四爺，他的悲劇不是來自膽怯、懶惰，而是來自他的落伍了的觀念。他終究沒有意識到清王朝自己的腐敗，才是舊中國一蹶不振的根本原因。常四爺?shù)氖。松鐣呢熑沃猓惨驗樗娜松軐W已然不合時宜。就這一點說來，他與終于跌進厄運的王利發(fā)、秦仲義，是殊途同歸的。

5 唯有革命者可以與舊勢力一斗

《茶館》里除了一些舊社會的人物，還有一些預示新時代即將到來的人物，那就是康大力這些革命者和學生代表們。康大力，從他十二歲港康順子來到王利發(fā)家的時候，當時他要打劉麻子，就能夠看出這個孩子是有骨氣、有膽量的人。長大后，康大力到西山參加了革命，也是情理之中。本身就出生在亂世之中的康大力，沒有受過晚晴余毒的侵害，也看到了民初時代身邊各類人求生不得的現(xiàn)實狀況，加上隨著馬列主義、學生運動的高漲和本身性格因素，注定了康大力最后投向中國最光明的地方——北京西山八路軍抗日根據(jù)地。然而也恰恰只有革命改變那個舊社會，才能讓那些踩在人民頭上的舊勢力感到害怕。所以《茶館》最后一幕才出現(xiàn)小宋恩子、小吳祥子瘋狂逮捕學生，龐四奶奶企圖利用康順子節(jié)制西山八路軍等種種齷蹉戲碼。反動派的種種舉動，也正反映了一個新興的不可抗拒的勢力正在蓬勃興起。

所以《茶館》告訴我們這樣一個道理，在舊社會的中國，想要好好的活著，是沒有這種可能性的。唯一能夠讓自己好好活著的，只有與舊勢力做抗爭。但這種抗爭是一種打破，打破舊勢力對自己在思想、精神、生活上的束縛。人民翻身做主人，就是你這個道理。

王瀚(1989-)，男，漢族，安徽省肥東縣人，講師，文學碩士，安徽大學文學院現(xiàn)當代文學專業(yè)，研究方向：現(xiàn)代文學。

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