近代西方女性主義文學(xué)批評探究

李小冰

近代西方女性主義文學(xué)批評探究

李小冰

女性主義文學(xué)批評不僅研究文學(xué)本文和婦女文學(xué)，更主要的是重新審視西方文化傳統(tǒng)。女性文學(xué)強調(diào)寫作的政治性，認(rèn)真研究文學(xué)和批評的社會和文化語境，向傳統(tǒng)文學(xué)史和美學(xué)提出挑戰(zhàn)。女性主義文學(xué)批評的歷史并不長，大約從20世紀(jì)2O年代英國作家弗吉尼亞·伍爾芙的《一間自己的屋子》開始，60年代蓬勃展開，80年代末法國女性主義批評家朱麗葉·克里斯蒂娃代表鼎盛期的著作《語言一未知物：語言的嘗試》問世，此時，女性主義文學(xué)評論的歷史也不過七八十年，而其間真正意義上的女性主義文學(xué)批評只有二三十年的歷史。

一、西方女性主義文學(xué)批評發(fā)起的背景

在傳統(tǒng)文化中，女性們習(xí)慣了男權(quán)文化體系的一切規(guī)范，并按照此規(guī)范進行思維和行動，于是人類社會的歷史就成為了男權(quán)文化的歷史，男性自然而然成了歷史的主人，女性成了附庸者，沒有話語權(quán)。隨著婦女運動的開展，女性逐漸開始覺醒，尤其是在20世紀(jì)女性主義批評的挑戰(zhàn)下，以男權(quán)文化為導(dǎo)向的價值觀逐漸被動搖，人們開始呼喚自由開放的意識形態(tài)。女性開始爭取“教育權(quán)”、“參政權(quán)” “婚姻自由”、“性解放”、“男女同工同酬”等，女性在不斷的斗爭中不斷發(fā)現(xiàn)新的不平等，于是不斷抗?fàn)帲惨鹆四袡?quán)主義社會的反感，他們自覺或者不自覺地對女權(quán)主義者的主張進行排斥、質(zhì)疑和嘲諷。女性在不斷的抗?fàn)幹兄饾u成長起來，西方女性主義文學(xué)批評也逐漸豐富起來。

傳統(tǒng)文學(xué)、文學(xué)史以及文學(xué)批評都以男性為中心，隨著女性的解放，女性主義文學(xué)批評家認(rèn)為，文學(xué)批評要具備普遍意義和有效性，女性意識也要包括在內(nèi)，以男性為中心的文學(xué)傳統(tǒng)框架要堅決動搖和解構(gòu)，于是掀起了一場女權(quán)主義的文化革命，對現(xiàn)存的文化和制度進行批判。法國女性主義批評大師西蒙娜.波伏娃的《第二性—女人》，被奉為西方女性主義文學(xué)批評的經(jīng)典著作，文章詳細(xì)地分析了女性如何在夫權(quán)文化的包圍下，一點一滴地將自己弱化的事實。

在男權(quán)主義時期，一些神話故事中，女性總以虛幻、美化或扭曲的形象出現(xiàn)，是為男人享用而創(chuàng)造出來的尤物。在《性別政治》一書中，米勒特對D·H·勞倫斯、亨利·米勒、諾曼·梅勒和讓·熱奈特等男性作家的作品中所表現(xiàn)的男權(quán)主義思想意識做了強有力的批評和剖析，這些男性作家很多細(xì)節(jié)描寫都把女性非人化了。作品也是從男主人公的需求出發(fā)，女性為男性服務(wù)，處于被控制、被支配的地位，男性是絕對的操縱者和領(lǐng)導(dǎo)者。米勒特指出，男性作家通過夸張的描寫，讓女性處于屈從、附屬的地位，處于被控制的地位。

桑德拉·吉爾伯特和蘇珊·格巴合作的《閣樓上的瘋女人》是一部經(jīng)典之作，這部女性主義文學(xué)批評杰作在形式上沿襲模擬了利維斯、布魯姆等男性權(quán)威批評家的“經(jīng)典”意識，闡述了話語與失語、理性與瘋癲、壓抑與反抗、虛構(gòu)與真實，藝術(shù)與生產(chǎn)等諸多關(guān)系，是從文學(xué)作品中發(fā)現(xiàn)女性形象、話語和抵抗的作品。她們大力推崇《簡愛》，認(rèn)為簡是反抗父權(quán)，自己掌握自己命運的第一人。瘋女人貝莎也是簡的一個黑色替身，貝莎最后將桑菲爾德燒毀，是簡反抗羅切斯特男性中心位置的潛在欲望，也是女性毀滅男權(quán)的象征，作品中表現(xiàn)出了被壓抑的女性的反叛。

女性主義者認(rèn)為，以男性為中心的文學(xué)把性別推向邊緣，讓女性成為文化的接受者。女性主義文學(xué)批評的目的就在于揭露隱藏在作品中男性主義的真正面目，女性主義者要用批判的眼光看待男性創(chuàng)造的女性神話，把根植在女性心中的男性意識除掉，從而揭露這些文學(xué)作品的政治意義以及性別歧視，幫助讀者擺脫男性為主導(dǎo)的控制，創(chuàng)造女性的話語體系、意識形象，達到改造世界的目的。

二、近代西方女性主義文學(xué)批評的發(fā)展歷程

由于一直以來受男權(quán)主義的影響，在歐美文學(xué)史上，女性作家的地位一直不高。傳統(tǒng)文學(xué)批評主要以男性的寫作作為標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范，對女性文學(xué)不重視，而且還以此標(biāo)準(zhǔn)來要求和批評女作家，要求她們寫作出男作家那樣的作品。伍爾芙的《一間自己的屋子》就是一部女權(quán)主義的經(jīng)典之作。伍爾芙在二十世紀(jì)二十年代寫了這部作品，那個時期女性剛剛獲得一些權(quán)利，女性的處境和地位還很低，作品通過描述女性的日常生活、心理狀態(tài)、切實的困境等展示了那個年代女性的地位。《一間自己的屋子》的核心就是一個女人想要寫作，必須有自己的一間屋子，否則很難在文學(xué)史上留下痕跡。伍爾芙所說的屋子不僅指女作家的居住空間和經(jīng)濟實力，還象征著女作家所處的文學(xué)空間。她指出女性作家要想在文學(xué)創(chuàng)作上站住腳，必須要有自己觀察事物的角度和獨特的思想，要有不同于男性的語言特點，要建立女性自己的批評標(biāo)準(zhǔn)，為女性的自由創(chuàng)作建立一間自己的屋子。女性在文學(xué)創(chuàng)作上受歧視是長期以來女性在歷史和政治上受歧視的結(jié)果，因而女性主義文學(xué)批評的發(fā)展，首先要有女權(quán)主義，然后才是文學(xué)批評。

女性主義文學(xué)批評剛開始的時候，只重視批評所產(chǎn)生的的社會效果和道德價值，對結(jié)構(gòu)建樹并不重視，甚至對純學(xué)術(shù)的東西也不屑一顧。20世紀(jì)50年代以后，女性主義文學(xué)開始出現(xiàn)了政治性和學(xué)術(shù)性比較明顯的傾向。朱麗葉·克里斯蒂娃的《婦女的時間》中，把女性主義理論的發(fā)展分成了三個階段。

第一階段主要是強調(diào)男女平等，女人應(yīng)該和男人一樣有工作權(quán)利、經(jīng)濟權(quán)利和法律權(quán)利。這個階段的代表作品是法國西蒙娜·波伏娃的《第二性—女人》。西蒙娜·被伏娃認(rèn)為，女性的“溫存”、“柔順”等并不是生理特性決定的，而是文化的產(chǎn)物，這一理論衍生出了“男女合體”和“雌雄合體”的說法，也就是女性主義文學(xué)修辭學(xué)的一極——理念論。到了20世紀(jì)60年代，由于西方婦女解放運動的發(fā)展，女權(quán)主義也迅速發(fā)展起來，不僅帶有政治色彩，而且學(xué)術(shù)化也非常明顯。70年代以后，女性主義開始以文學(xué)批評的形式出現(xiàn)在歐美論壇，歐美的院校作為學(xué)術(shù)研究也流行起來。

第二階段是1968年以后出現(xiàn)的新一代女性主義者強調(diào)性別之間的差異以及由此產(chǎn)生的意識形態(tài)斗爭，她們從后結(jié)構(gòu)主義包括精神分析入手，對一系列經(jīng)典文本進行解構(gòu)。她們大力頌揚女性的本質(zhì)，認(rèn)為女性不僅僅是和男性不同，而且還比男性優(yōu)越，于是產(chǎn)生了女性主義修辭的另一極——經(jīng)驗論。這種理論強調(diào)的是男女的錯位，是一種權(quán)力代替另一種權(quán)力，并沒有推翻權(quán)力結(jié)構(gòu)的本身。這一階段女性主義批評家們強調(diào)女性獨特的“經(jīng)驗”，彰顯女性的魅力，抗議男權(quán)社會對女性的壓迫。

第三階段的典型特點就是“女性永遠不能被界說”，是1979年克里斯多娃所分析的女性主義文學(xué)批評者拒絕那種作為形而上學(xué)的男女二分法，提倡三個階段的女性主義的方法相互混合或共存于同一歷史時間內(nèi)，逐漸形成了個性鮮明、百家齊放的多元化局面。

三、近代西方女性主義文學(xué)批評的流派

英美派與法國派是目前世界女性主義文學(xué)批評的兩大流派。英美派主要重視經(jīng)驗論，法國派主要強調(diào)理念論，兩派在世界女性主義文學(xué)批評史上各有特點，但法國派的理論建樹非常突出，英美派望塵莫及。于是，近期歐美女性主義文學(xué)批評出現(xiàn)了相互融合的趨勢， 英美的女性主義批評家對法國理論的譯介上尤為明顯。

（一） 英美派

英美派比較注重從“經(jīng)驗”出發(fā)，注重分析感性材料，然后提升到理論高度，她們拒絕走抽象化的道路，因而這也造成了英美派女性主義文學(xué)批評的地位不高。英美派比較重視女性自身的文學(xué)傳統(tǒng)，主要包括以下三個方面的研究。

1．從女性角度對文學(xué)史重新審視

傳統(tǒng)的批評手段和價值觀念遭到女性主義文學(xué)批評的質(zhì)疑，她們要提高女性在文學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的地位，擯棄對女性的偏見，發(fā)掘被男性文學(xué)埋沒和遺忘的女作家，為女性重寫一部文學(xué)史。

早在18世紀(jì)末，英國女作家簡.奧斯丁就開始了女性文學(xué)寫作的歷史。她的小說《傲慢與偏見》，就是用自身的經(jīng)驗和生活來感受世界，為女性撐起寫作的天空。弗吉尼亞.伍爾芙的小說《到燈塔去》(1927年)中運用了女性主義文學(xué)理論，作品中借蘭姆賽夫人給小兒子講《漁夫和金魚的故事》，顛倒了男性和女性的等級二元，女性占據(jù)了優(yōu)勢。但是如果女性主義只是男權(quán)社會的翻版，只能走向滅亡，于是作者又提了“雌雄同體” 的概念。《到燈塔去》是一部對女性主義有著深刻理解的作品，具有那個時代典型的特征。

2．女性主義美學(xué)

在70年代英美新女性主義話語產(chǎn)生之前，文藝美學(xué)界一直采取“雙性同體美學(xué)”標(biāo)準(zhǔn)對女性作品進行評論，“雙性同體美學(xué)”實際就是男性美學(xué)，其否認(rèn)女性的文學(xué)獨立性。70年代女性主義批評家揭露了男性批評的權(quán)威以后，對“想象力是否帶有性別”的問題進行了辯論。多數(shù)女性主義批評家從各種角度論證了想象力受到性別特征所組成的潛意識結(jié)構(gòu)的束縛。女性美學(xué)認(rèn)為女性的作品有獨特的思維，表現(xiàn)出明顯的女性意識，批判了男性文學(xué)對女性形象的非人性化處理以及把女性作品排除在文學(xué)史之外的做法。70年代出色的作品有《文學(xué)婦女》《閣樓上的瘋女人》《她們自己的文學(xué)》等。

3．性別理論

20世紀(jì)70年代，女性主義文學(xué)批評對文本進行分析時就開始側(cè)重性別的表述。女性主義試圖把文本中的性別建構(gòu)方法和對性別的表述如何對讀者施行權(quán)利的分析上升到理論研究。這就意味著質(zhì)疑語言主體和表述本質(zhì)，從而進入非人本主義的分析形式，非人本主義的分析形式主要是后結(jié)構(gòu)主義或心理分析學(xué)。如英國的朱利葉.米切爾在性別歷史與女性經(jīng)驗的闡述中引入精神分析；美國詩人批評家艾德里安娜.里奇呼吁使用具有親和力、與女性切身相關(guān)的語言等。

(二)法國派

法國女性主義文學(xué)批評和英美派文學(xué)批評有所不同，主要注重理念論的修辭格。比較有代表性的思想是弗洛伊德主義、解構(gòu)主義、馬克思主義等，他們用批判眼光對待其他批評，同時也從其中吸取營養(yǎng)來發(fā)展女性主義批評理論。法國派主要以作品、作家、文學(xué)現(xiàn)象、西方思潮以及文藝?yán)碚摓橹饕u對象，注重理論與語言的研究。法國派比較有影響的女性主義文學(xué)批評家有朱麗葉·克里斯蒂娃、露絲·依利佳萊、埃萊娜·西蘇等，他們的風(fēng)格各有不同，但有相同的特點，都對男性中心主義提出了質(zhì)疑，對女性主義文學(xué)批評的發(fā)展有顯著的貢獻。

作者單位：河南工程學(xué)院國際教育學(xué)院451191

李小冰（1979-），女，河南洛陽人，副教授，研究方向為英美文學(xué)。