碑學(xué)先鋒的崛起
——論鄧石如書法對后世的影響

方友輝

(湖南師范大學(xué) 湖南 長沙 410006)

碑學(xué)先鋒的崛起
——論鄧石如書法對后世的影響

方友輝

(湖南師范大學(xué) 湖南 長沙 410006)

清代書人，公推為卓然大家的不是東閣大學(xué)士劉墉也不是內(nèi)閣大學(xué)士翁方綱偏是那藤杖芒鞋鄧石如。鄧石如終身布衣，卻能一改篆書數(shù)代以來之羸弱，集隸書之大成，開北碑之先河。開宗立派，成為一代碑學(xué)實(shí)踐教化主。以其書法實(shí)踐為先導(dǎo)，為其后世碑學(xué)理論家提供了堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)。清代大學(xué)士劉墉稱贊“千數(shù)百年五此作矣”以此般巨大的成就，必然對后世產(chǎn)生極大的影響。余以此文在篆隸楷行草五體方面簡析山人對后世之影響。

碑學(xué)的崛起；鄧石如書法；影響

1 鄧石如在碑學(xué)實(shí)踐上的改造

鄧石如的篆書主要成就在于對篆書筆法的改造。在山人以前，人皆謂趙孟頫“千古不易”之說”，這不易的“古法用筆”就是指二王所開創(chuàng)的帖學(xué)一路筆法。從二王一路下來直到現(xiàn)代的沈尹默，在書論中大多主張運(yùn)腕而反對運(yùn)指，用筆講求使轉(zhuǎn)提捺而反對轉(zhuǎn)筆絞鋒。時人以帖學(xué)之用筆，表現(xiàn)摩崖刻石之蒼勁，以及千百年來風(fēng)雨剝蝕的效果，談何容易。山人即是書法大家，更是皖派篆刻之鼻祖。山人從刻印中刀鋒頂著石面運(yùn)行的道理，運(yùn)用到書法的用筆上。把筆管朝相反的方向傾斜，并使用長鋒羊毫，轉(zhuǎn)指調(diào)整筆鋒，指腕并用。使筆頭頂著紙面逆行，輔毫自然運(yùn)出，使得線條的兩邊出現(xiàn)毛糙，與摩崖刻石，碑版書法極為相似，是以書從印出。

包世臣就在鄧的基礎(chǔ)上，提出了“運(yùn)指”、“筋必反紐”、“五指齊力”等觀點(diǎn)，并特別以鄧作為此法的代表，他說“山人作書，皆懸腕雙鉤，管隨指轉(zhuǎn)”。“用筆之法，見于畫之兩端，而古人雄厚恣肆，令人斷不可企及者，則在畫之中截。……中實(shí)之妙,武德以后,遂難言之。近人鄧石如書,中截?zé)o不圓滿遒麗,其次劉文清，中截近左處亦能潔凈充足,此外則并未夢見。”包世臣的理論明確了碑派的用筆方式。

康有為亦把鄧的實(shí)踐作為自己理論的主要提倡對象，他寫道“完白山人出,盡收古今之長,而結(jié)胎成形,于漢篆為多,遂能上掩千古,下開百祀,后有作者,莫之與京矣。……完白山人未出,天下以秦分為不可作之書,自非好古之士,鮮或能之。完白既出之后,三尺豎僮,僅解操筆,皆能為篆。吾嘗謂篆法之有鄧石如,猶儒家之有孟子,禪家之有大鑒禪師,皆直指本心,使人自證自悟,皆具廣大神力功德,以為教化主,天下有識者,當(dāng)自知之也。”此皆因?yàn)猷噷ψ瓡詤㈦`意，殺鋒以取勁折筆法的理解，改造筆法的同時對篆書的結(jié)構(gòu)也有著改變，山人以摹印法論書，如疏處可使走馬，密處不令通風(fēng)、大膽分割、組合筆畫黑白、虛實(shí)空間，依據(jù)審美需要，一些筆畫夸張放長，一些筆畫凝煉收縮，從而創(chuàng)造出一種古樸雄渾、剛健婀娜的新書風(fēng)。書法從印法中出，結(jié)構(gòu)的改變使得二李以來篆書均勻工整的面貌，加強(qiáng)了篆書的靈動性。因?yàn)檫@句話影響了后世學(xué)篆之人，對篆書的改造直接的導(dǎo)致了清代篆書的大發(fā)展，以一己之力直追秦漢。使得清代成為了繼唐二李之后有一個篆書高峰。復(fù)興了沉寂近兩千年的篆書，不僅把古篆繼承下來，而且還通過“計(jì)白當(dāng)黑”進(jìn)行結(jié)構(gòu)創(chuàng)變，使其更加變化多姿、打破神秘感，而使之宏揚(yáng)廣大，廣為更多書家書寫、鑒賞、傳播。在其后吳讓之、徐三庚、趙之謙、吳昌碩等都是篆書或隸書大家。只有到二十世紀(jì)大量秦漢簡牘的出土才使篆書的書寫揭起又一新的歷史發(fā)展時期。

2 后世碑學(xué)書法家對鄧石如的評價(jià)

包世臣在《國朝書品》中吧山人的楷書列為妙品，行書列為逸品，草書列為能品。對于山人在篆隸上的成就歷代學(xué)書者中重要性和其地位不言而喻。山人之楷行草三體書上卻爭議較多。方朔《為陶叔淵廣文題完白山人四體書》就曰：“吾鄉(xiāng)完白山人四體書，皆高古絕倫。若如包慎伯大令九論書言之，則：神品一人，唯以山人篆隸置之；妙品上一人，唯以山人分及真書置之；能品上八人，以山人草書置之；逸品上十四人，以山人行書置之。則誠如曹文敏公所定國朝第一，誠第一也。”“懷寧布衣鄧石如頑伯，篆、隸、真、分、狂草，五體兼工，一點(diǎn)一畫，若奮若搏，蓋自武德以后，間氣所鐘，百年來，書學(xué)能自樹立者，莫或與參，非一時一州之所得專美也。”《吳山子論山人書》曰：“山人學(xué)書先從篆隸入，隸成通之篆，篆成通之真書。由真通行，須從草假道，山人草不成見，行書亦未工。”馬宗霍《書林藻鑒》中也稱鄧石如的行草為“野狐禪”。

山人楷書一般論來出自六朝碑版，與清代學(xué)習(xí)唐楷的風(fēng)潮格格不入。又因平生用力最深為篆隸，多以篆隸之意而為之，全法六朝碑版，風(fēng)格質(zhì)樸而厚重，山人攜篆隸直入六朝碑版，融冶漢魏，獨(dú)樹一幟。包世臣說：“山人正書方寸以上者，簡肅沉深，雁行登善，非徐裴以下所及。”雖品次較篆隸稍底，且相對而言山人楷書作品略少，楷書用筆結(jié)字偶有生硬處。但其一反唐季書風(fēng)的籠罩，而以北碑為宗，實(shí)開清代碑學(xué)真書崇北碑之先河。其價(jià)值與影響甚至遠(yuǎn)超其篆隸之上。清代碑學(xué)大家趙之謙、張?jiān)ａ摻云渥倘橐病?/p>

面對他們對山人行草書的質(zhì)疑包世臣亦能引刃而解包世臣評鄧石如的行草謂：“筆勢固如銅墻鐵壁，而虛和遒麗，非其所能。”“草書雖逸，不如晉人，而筆致蘊(yùn)藉，無五季以來俗氣。”與南帖的研美，重視線條起收筆的書寫方式不同。而以山人之行草，則以方入筆，中段多提按轉(zhuǎn)筆，收筆或頓或鋒，極顯“刻鑿”之意味。多注重線條中段的蒼老和遒勁。可見，山人的行草書與南帖因?qū)徝烙^念不同難免產(chǎn)生分歧。林如先生就在《鄧石如“國朝四體第一”新解》中指出：“若以二王法度為衡量優(yōu)劣之標(biāo)準(zhǔn)，鄧石如行草書可謂不入流謂為“四體第一”更是言過其實(shí)。而若從寫碑的角度衡量，鄧石如以碑刻藝術(shù)的形式對行草書加以精彩詮釋，為行草書開辟了二王傳統(tǒng)經(jīng)典以外的“碑學(xué)”書法藝術(shù)的新路徑。”鄧石如被尊崇為清代書法最高典范，而最重要的是鄧石如以一己之力，在篆、隸、楷及印領(lǐng)域逐次融會古法開創(chuàng)出新的格局，使得魏碑走向了一個穩(wěn)定前進(jìn)的道路。可謂篳路藍(lán)縷，以啟山林。

[1] 沙孟海：《近三百年書學(xué)》

[2] 《清史稿》卷490，藝術(shù)二

[3] 包世臣：《歷下筆譚》，《完白山人傳》，《包世臣全集·藝舟雙楫》

[4] 康有為：《廣藝舟雙楫》，

[5] 方朔《為陶叔淵廣文題完白山人四體書》

方友輝(1991-)，漢族，湖南岳陽人，湖南師范大學(xué)研究生，研究方向：書法研究。

J292.2

A

1672-5832(2017)08-0179-01