勒龐群體心理學(xué)基本思想以及啟示

冉 煋

(西南政法大學(xué)馬克思主義學(xué)院 重慶 401120)

勒龐群體心理學(xué)基本思想以及啟示

冉 煋

(西南政法大學(xué)馬克思主義學(xué)院 重慶 401120)

群體心理學(xué)是社會學(xué)非常重要的一個分支，同時也具有特殊的政治品行。社會活動的心理機(jī)制，既有個體心理因素，也有群體心理因素，尤其是群體心理因素更具有鮮明的政治特性，勒龐敏銳地意識到了群體的力量，并結(jié)合法國大革命，詳細(xì)地分析了群體的心理，對群體心理乃至社會心理學(xué)起到了重要作用。

勒龐；群體心理學(xué)；啟示

1 勒龐群體心理學(xué)理論概述

勒龐群體心理學(xué)理論即勒龐關(guān)于法國大革命時期的群體運(yùn)動中群體觀念、意見、心理等方面的理論研究，主要內(nèi)容包括群體運(yùn)動中群體形成時的獨(dú)有心理，形成條件與特征，群體心理、觀念變化過程以及群體心理、觀念變化的影響因素等諸多方面的系統(tǒng)理論研究。他的這些研究成果基本體現(xiàn)在《烏合之眾》一書中。

其理論產(chǎn)生的時代背景是我們研究群體性理論過程中不可忽視的重要因素。因為法國大革命以及大革命之后混亂的法國社會特別是風(fēng)起云涌的政治事件給了勒龐研究群體性理論的絕好時期。勒龐親歷了大革命之后許多的事件，例如1848年“六月起義”的激烈巷戰(zhàn)，之后的路易·波拿巴親王的上臺，1870年的普法戰(zhàn)爭的最終失敗，1871年巴黎公社時期激進(jìn)派、共和派和蒲魯東派等一群“烏合之眾”走馬燈似的上臺下臺等。可以說，勒龐的時代和社會為他的群體性理論奠定了深厚的社會基礎(chǔ)。他把法國大革命以及19世紀(jì)發(fā)生的群體事件當(dāng)做研究的樣本，觀察自己身邊的群體行為，研究事件過程中的群體心理，并對相關(guān)的群體行為進(jìn)行分析。因為當(dāng)時的時代“很容易給他的社會心理學(xué)磨坊提供足夠的谷物”①，一個接一個的群體事件加速了他的理論認(rèn)知和形成過程，而在這過程中這些事件也為勒龐群體性理論提供一個又一個新的理論依據(jù)。

2 勒龐群體心理學(xué)基本思想

2.1 群體性事件發(fā)生的社會基礎(chǔ)

關(guān)于社會轉(zhuǎn)型、群體性事件發(fā)生的社會基礎(chǔ)的表述是勒龐群體性理論最先關(guān)注的問題。在勒龐的理論中，他關(guān)于群體性事件發(fā)生的社會根源正處于社會的轉(zhuǎn)型時期。社會轉(zhuǎn)型本質(zhì)上是人民思想的深刻變革。而促成社會轉(zhuǎn)型的基礎(chǔ)是兩個互為表里的因素：一個是宗教、政治和社會信仰的毀滅，另一個是現(xiàn)代工業(yè)科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，創(chuàng)造了全新思想產(chǎn)生、發(fā)展的條件。在兩個因素當(dāng)中，原有的宗教、政治和社會信仰包含著我們傳統(tǒng)社會所有文明的要素，雖然傳統(tǒng)觀念受到新觀念的沖擊而殘破，但它仍然具有巨大的作用。而正在形成的新興觀念在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)所創(chuàng)造的社會、思想條件下開始發(fā)揮它的力量。正是在這激烈的思想交鋒中，“我們悠久的信仰崩塌消亡，古老的柱石一根又一根的傾倒”②。

2.2 心理群體的界定及形成條件

心理群體讓其成員獲得了一種相似的集體心理，但也失去了他們單獨(dú)一人時的思想、感情和認(rèn)知。勒龐認(rèn)為，從社會心理學(xué)意義上講沒有明確的目標(biāo)的大量的個人偶然聚集在一起，根本不足以構(gòu)成一個群體；而有時，雖然一些個人沒有同時出現(xiàn)在同一個地點(diǎn)，但也能形成一個心理群體。由此可以看出，一個心理群體的形成關(guān)鍵的依據(jù)不是同一時間、同一地點(diǎn)，而是要在某些既定的條件下，自覺性的消失讓“他們的感情和思想全部采取同一個方向”③，這才是形成一個心理群體的必要條件。這是勒龐群體心理意義上的群體，勒龐視之為“心理群體”。勒龐認(rèn)為，心理群體的形成通常需要三個主要外因的刺激，首先情緒激發(fā)是心理群體形成的導(dǎo)火索。其次是情緒傳染，此時已受群體情緒控制的的個體情緒因說相互感染使得這種情緒最終蔓延到整個群體。再次心理群體的形成需要某些人的建議接受，就是勒龐所認(rèn)為的當(dāng)人群被某一情緒控制后，人群便極易受到外部建議的控制，因而受某些人(比如領(lǐng)導(dǎo)者)指揮參與某些行動。

2.3 心理群體的特征

當(dāng)代中國，大家都對群體性事件發(fā)生時的群情激憤的場面印象深刻，甚至可以找出許多活生生的實例。在勒龐的群體性理論中，早已關(guān)注到了這一點(diǎn)。他認(rèn)為，群體與個人相比，或者說心理群體的成員與未參加心理群體的個人相比，群體具有了一些新的特征：群體是沖動、多變和急躁的，在事件發(fā)生過程中的任何一點(diǎn)刺激因素對群體都有控制作用；群體是偏執(zhí)、專橫和保守的，任何一點(diǎn)對于群體的懷疑和對抗都有可能招致群體的攻擊；群體總是處在一種被期待注意的心態(tài)中，希望通過事件引起人們的注意；群體情緒是夸張與單純的，這容易使群體走上極端；群體是容易接受暗示和輕信的，這也是群體性事件發(fā)生必不可少的條件；群體擁有十分有限的推理能力和強(qiáng)大的想象力等等。

3 勒龐群體心理學(xué)的啟示

勒龐認(rèn)為領(lǐng)袖的意志是“群體形成意見并取得一致的核心”，他們靠自身的堅強(qiáng)意志和信仰，靠自身的成功贏得了群體成員的廣泛信服和認(rèn)可。由此群體成員在何種程度上服從和自覺歸屬于一個群體都是受群體領(lǐng)袖的影響的。美國當(dāng)代政治發(fā)展理論家塞繆爾·享廷頓認(rèn)為:“處于現(xiàn)代化之中的國家里存在著的權(quán)力和權(quán)威的真空,可以暫時由魅力領(lǐng)袖人物或軍事力量來填補(bǔ),但只有政治組織才足以永久地填補(bǔ)這一真空。”④因而對應(yīng)于國家這個特殊的群體來說，其執(zhí)政黨就揮著核心領(lǐng)導(dǎo)者的作用。現(xiàn)代政治在很大程度上可以說是一種政黨政治。因而具體來說，為了提升公民對于國家這一特殊群體的歸屬感和認(rèn)同度就必須重視作為群體核心領(lǐng)導(dǎo)層的執(zhí)政黨的建設(shè)及其權(quán)威的塑造。中國共產(chǎn)黨作為一個正在經(jīng)歷社會大變革的超大規(guī)模發(fā)展中國家的領(lǐng)導(dǎo)核心,保持和維護(hù)黨的政治形象和政治權(quán)威至關(guān)重要。通過這種執(zhí)政黨建設(shè)和權(quán)威塑造所展現(xiàn)出來的整個執(zhí)政黨的正面形象，良好業(yè)績才是政黨認(rèn)同的根本來源，也是國家認(rèn)同的重要條件。鑒于此，當(dāng)下黨和國家所重點(diǎn)關(guān)注且落實于實踐的“四個全面”建設(shè)和“三嚴(yán)三實”專題教育都是合時合宜且必要的。

[1] 古斯塔夫·勒龐.烏合之眾——大眾心理研究[M].廣西:廣西師范大學(xué),2009:16.

[2] 古斯塔夫·勒龐.烏合之眾——大眾心理研究[M].廣西:廣西師范大學(xué),2009:36.

[3] 古斯塔夫·勒龐.烏合之眾——大眾心理研究[M].廣西:廣西師范大學(xué),2009:45.

[4] [美]塞繆爾·亨廷頓.變化社會中的政治秩序[M].北京:三聯(lián)書店,1989:427.

冉 煋(1991-)，女，土家族，重慶石柱人，西南政法大學(xué)馬克思主義學(xué)院2015級碩士研究生，研究方向：思想政治教育。

C912.64

A

1672-5832(2017)08-0261-01