大陸與臺灣高中文言文教材比較
——以大陸蘇教版和臺灣龍騰版為例

劉梅梅

(南京師范大學(xué) 江蘇 南京 210000)

大陸與臺灣高中文言文教材比較
——以大陸蘇教版和臺灣龍騰版為例

劉梅梅

(南京師范大學(xué) 江蘇 南京 210000)

文言文作為高中語文教學(xué)的重要組成部分，為大陸和臺灣高中教學(xué)所重視。縱觀兩岸高中語文教材，二者有著諸多相似之處，卻也有著極為顯著的不同。知己知彼，取長補(bǔ)短，才能發(fā)展進(jìn)步。現(xiàn)在就其中幾點(diǎn)來簡單談?wù)勎业恼J(rèn)識。

1 助讀系統(tǒng)的比較

單元編排上，大陸蘇教版教材采取總分結(jié)合的原則，有的學(xué)期教材每單元問文白結(jié)合，有的則將文言文系統(tǒng)成一個單元，如高二上冊最后一個單元均是文言文課文。臺灣龍騰版則一律采取文白結(jié)合的編排方式。由此得知，大陸蘇教版和臺灣龍騰版都青睞文白結(jié)合的方式。這種方式，某種程度上打斷了學(xué)習(xí)的連貫性，卻也避免了文言文的枯燥，提升了學(xué)習(xí)興趣。

何謂助讀系統(tǒng)？倪文錦先生認(rèn)為所謂助讀系統(tǒng),＂指的是教材為幫助學(xué)生閱讀課文,培養(yǎng)和提高學(xué)生自讀能力而提供的一系列材料,包括學(xué)習(xí)目標(biāo),學(xué)習(xí)重點(diǎn)、難點(diǎn),課文提示、注釋,題解、作者介紹,等等。＂助讀系統(tǒng)可以提示教法，指點(diǎn)學(xué)法；歷練語文能力，發(fā)展智慧結(jié)構(gòu)；拓展語文知識，溝通課堂內(nèi)外；彰明編輯意圖，凸顯教科書的整體性。

大陸蘇教版教材，每單元包括單元導(dǎo)語，每課包括課文，注釋，文本研習(xí)三部分。臺灣的教材中，每課包括學(xué)習(xí)重點(diǎn)，題解，作者，課文，解釋，問題與討論六個部分。從助讀系統(tǒng)上看，臺灣龍騰版的助讀系統(tǒng)無疑是做得非常的詳細(xì)。比大陸蘇教版，臺灣多了學(xué)習(xí)重點(diǎn)，題解，作者三部分。學(xué)習(xí)重點(diǎn)可有效提示教法，指點(diǎn)學(xué)法；題解與作者可拓展與課文相關(guān)的語文知識，溝通課堂內(nèi)外。

注釋系統(tǒng)，是蘇教版和龍騰版都具備的部分。文言文距今也久矣，其義理也深矣。故注釋系統(tǒng)的存在十分有必要，這點(diǎn)為兩個版本所共同具備。但是仔細(xì)研讀二者的注釋系統(tǒng)，仍能發(fā)現(xiàn)二者異同之處。二者在注釋上都非常詳細(xì)，側(cè)重文言文文意的理解。不同之處在于：首先，大陸蘇教版將課文或者課文的作者作為注釋寫出來，一般較為簡略，三言兩語帶過；臺灣龍騰版則專門有題解和作者部分用來詳細(xì)介紹背景知識；其次，大陸蘇教版注釋比較側(cè)重單個生字詞的詞義理解，注釋較為零散，而臺灣龍騰版則偏重于整句話的理解，整句話翻譯后在后面具體在解釋實(shí)詞，虛詞等字詞；再次，蘇教版將注釋放在頁面下半部分，課文放在上半部分，而龍騰版則寫一段文字注釋一段，課文與注釋交叉編排。總體上看，臺灣龍騰版的注釋更為詳細(xì)，細(xì)致，但詳細(xì)，細(xì)致不是面面俱到，而是有側(cè)重，重點(diǎn)突出。

《燭之武退秦師》是兩個版本共同選編的課文。蘇教版共有注釋45處，龍騰版共有注釋35處。這是否意味著蘇教版注釋更詳實(shí)呢？其實(shí)不然，從版面內(nèi)容來看，龍騰版注釋的內(nèi)容要多于蘇教版。這課前兩自然段注釋內(nèi)容相似，注釋都偏于字詞的解釋，其解釋數(shù)目也相當(dāng)。到了后兩個自然段，則差別很大。如“若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其發(fā)困，君亦無所害”四句，龍騰版將其放在注釋20，先進(jìn)行整句的理解，然后再分別解釋“舍”“行李”“共”；蘇教版則將這四句做了三個解釋，分別是“若舍鄭以為東道主”“行李”“共其發(fā)困”。

蘇教版文言文助讀系統(tǒng)更為簡潔，明了，注釋系統(tǒng)更注重詞語的理解；而龍騰版的則更為詳實(shí)，具體，豐富。簡潔能調(diào)動學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力，激發(fā)學(xué)生思考，而詳實(shí)完善的助讀系統(tǒng)也更能幫助老師把握教學(xué)重難點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，對教學(xué)起到更好的引導(dǎo)作用。

2 文言文中對傳統(tǒng)文化繼承的比較

臺灣與大陸文化同宗同源，一脈相承。不過由于歷史等諸多原因，后來各自走上了不同的發(fā)展軌跡。二者對于傳統(tǒng)文化的繼承方面也有著一定的區(qū)別。文言文作為歷史沉淀下的文化精品，在傳統(tǒng)的傳承方面發(fā)揮著不可估量的作用。

文言文的數(shù)量上，大陸教材早年文言文較少，自2001年課改啟動以來，新教材在編寫方面加大了文言文的數(shù)量；而臺灣方面，各個版本一直以來都十分重視文言文編選，在龍騰版中，文言文比例高達(dá)67.5%。

文言文分布來看，龍騰版和蘇教版所選文章在朝代分布上都比較廣，出自經(jīng)典中的文章也很多，文體也十分多樣。但龍騰版的文體更豐富。如龍騰版在高二下冊選了一篇非常著名的批評學(xué)著作——曹丕的《典論·論文》。

文言文編排上，大陸的文字后來演化成簡體版，且字體從左到右橫向排列；而臺灣至今仍使用繁體字，且延續(xù)自古以來的習(xí)慣，文字自右向左豎向排列。簡體字和自左向右的排列自然十分簡便，舒適，符合時代要求，不過繁體字的歷史和文化意義確是簡體字替代不了的，而豎向，自右至左的文字排列方式也是中華民族的特色，是長久歷史沉淀下來的烙印，是現(xiàn)代的簡體和排列方式所代替不了的。

3 書本中的“意識形態(tài)”

作為母語文化的傳承學(xué)科，作為一篇篇文章組合起來的課本，不可避免地帶有編者或者統(tǒng)治者的想法，不可避免地需要傳輸一定的價值理念。總的來說，大陸教科書中的意識形態(tài)觀念是逐步淡化的，不甚明顯，卻也偶爾暗想浮動，如影隨書。龍騰版教科書強(qiáng)調(diào)本土文化的學(xué)習(xí)和體認(rèn)，除了重視中華民族共有的傳統(tǒng)文化，還比較重視臺灣本土文化的宣揚(yáng)。龍騰版在第四冊有一篇《臺灣通史序》和第六冊的兩首臺灣古典詩歌，雖不多，但也體現(xiàn)對本土文化的宣傳，一定程度上是一種“意識形態(tài)”的灌輸。

4 對大陸教材編寫值得借鑒之處

首先，改進(jìn)助讀系統(tǒng)，可增加文化研讀，背景知識介紹等部分，介紹作者，文學(xué)作品相關(guān)知識，力求豐富而語言精簡。

其次，進(jìn)一步加大在教材中文言文所占比例，并提高選文質(zhì)量。精選文章，擴(kuò)大編選范圍，文體范圍，加大文言文作品的比例。

再次，注重教材的編排，裝幀設(shè)計(jì)，綜合運(yùn)用文字形式，優(yōu)美圖片等手段，使得學(xué)生愛上課本，充分調(diào)動學(xué)生興趣。

最后，注重文言文中文化傳統(tǒng)的演習(xí)，可采取吟誦教學(xué)或者采風(fēng)教學(xué)等古代常用教學(xué)方式，各種方式靈活運(yùn)用。使得學(xué)生真正愛上古文，愛上古文課堂，在理解古文含義的同時真正受其文化熏陶與感染。

對比兩版教材發(fā)現(xiàn)，二者的文言文部分有著諸多異同之處。這里也只是淺嘗輒止，今后還會做具體深入探討。文言文作為中國歷史沉淀下來的瑰寶，其中蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)涵。文言文教育作為高中語文教育重點(diǎn)，也值得我們一直重視。故教材之編排，任務(wù)之艱巨。取長補(bǔ)短，相存相長，相信大陸地區(qū)的文言文教材定會逐步走向成熟。

G633.3

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1672-5832(2017)10-0120-01