文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)下的彝族傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代刺繡中的應(yīng)用與創(chuàng)新研究

滕龍君

(西南民族大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 四川 成都 610225)

文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)下的彝族傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代刺繡中的應(yīng)用與創(chuàng)新研究

滕龍君

(西南民族大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 四川 成都 610225)

社會的發(fā)展帶動各行各業(yè)的發(fā)展，文化軟實力的競爭也逐漸成為時下不可缺少同時也是最具挑戰(zhàn)的一種非物化因素。各種以文化為依據(jù)的物質(zhì)與非物質(zhì)也應(yīng)運而生，并且在適應(yīng)社會發(fā)展的前提下對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的興起和發(fā)展起到促進(jìn)作用。文化伴隨人類而生，并隨著人類社會的發(fā)展被賦予不同的時代內(nèi)涵。無論是從哪個角度研究文化，都離不開人類并且都是以繼承和發(fā)展為主線不斷延續(xù)的。彝族，作為中華文明不可或缺的重要組成部分，以其特有的方式詮釋其獨特的文化內(nèi)涵，彝族傳統(tǒng)紋樣則是最能代表彝族文化的視覺識別元素，這些民族傳統(tǒng)紋樣多被應(yīng)用于彝族漆器、服裝等器具或飾物上。本文主要是在彝族傳統(tǒng)紋樣的創(chuàng)新應(yīng)用中尋求落腳點，以現(xiàn)代刺繡手段表現(xiàn)對當(dāng)代文化創(chuàng)意的研究。

彝族紋樣;視覺元素;傳承

1 彝族傳統(tǒng)紋樣的特征與文化內(nèi)涵

對一個民族或地區(qū)的了解，我們往往會從視覺印象或者聽覺印象入手對這個民族的特征做出判斷。本文以彝族為例，探討彝族傳統(tǒng)紋樣特征以及它的內(nèi)在含義。在20世紀(jì)50年代的民主改革之前，彝族長期處于奴隸社會，這種落后的不利于構(gòu)建社會主義和諧社會的陳舊制度延緩甚至制約了彝族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展。社會的進(jìn)步與發(fā)展是必然的，在中國民族政策的指導(dǎo)下以及彝族同胞的努力實踐下，最終實現(xiàn)了彝族地區(qū)由奴隸社會向社會主義社會的重大變革。彝族地區(qū)制度的轉(zhuǎn)變不僅是當(dāng)?shù)氐纳鐣贫茸兏铮瑫r也推動了文化進(jìn)步，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，這一制度的變革直接促成彝族與全國各族同胞的團(tuán)結(jié)，使更多的人尊重彝族習(xí)俗并逐步了解彝族文化。

彝族有著深厚的歷史文化，和明顯的身份、等級差異。現(xiàn)代社會造就了中華民族和而不同的發(fā)展理念，平日我們看到的彝族同胞大多穿著現(xiàn)代服飾，在彝族傳統(tǒng)節(jié)日時，彝族同胞盛裝慶祝，就可從服飾上看到彝族等級的差別。至今，彝族同胞的審美以及生活習(xí)慣依然深受等級觀念的影響。從服飾上可看出彝族人們根深蒂固的等級觀念以及對等級差別的長期心理認(rèn)同。然而，對服裝的解讀最不可缺少的便是對彝族裝飾紋樣的探究。

勤勞的彝族人們在生活實踐中將自然、動物、植物、器具或工具等歸納概括成裝飾紋樣，并用這些紋樣對彝族服飾以及漆器器物還有其他生活用品加以裝飾美化，以滿足彝族人們的審美需求。他們將裝飾紋樣做幾何化處理，這種幾何化的紋樣單純而又賦有豐富的美感，直接表達(dá)了彝族人民對自然的熱愛。

2 彝族傳統(tǒng)紋樣概述

文化特色越來越成為一個民族乃至一個國家的重要標(biāo)志。中華文明歷經(jīng)千年，是世界上唯一一個將五千年前誕生的原生文明保留到今天的國家，中華文明是非常獨特的，不僅包容共生而且經(jīng)過歷代中國人的生活實踐，中國文明不斷的在豐富發(fā)展并傳承著。中國的統(tǒng)一不代表文化的單一，反而讓中國人民更加認(rèn)識到中國文化的博大。

彝族便是中國眾多少數(shù)民族中的一朵奪目的文化之花，它獨具特色，彰顯民族魅力，吸引眾多熱愛民族文化的人對彝族文化進(jìn)行探究。從視覺角度分析，彝族的傳統(tǒng)圖形元素均來源于自然且種類多，涉及廣，但這些圖案無論涉及哪個方面的都是彝族人民對美好生活的寄托，這些對生活的美好愿望使人們借助外部圖形表達(dá)出來成為視覺上的欣賞。彝族人們從不同角度尋求元素如：自然物象的太陽、月亮、星星、山水等；動物中的蛇、魚、雞及雞眼、水牛角、羊角還有動物牙齒等；植物中除了彝族人最崇拜的馬櫻花還有蕨岌紋、花蕾等；工具類中有火鐮紋、漁網(wǎng)等，還有其他寓意吉祥的圖案如卍吉祥紋、金鏈、錢等。

3 文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)下的彝族紋樣與現(xiàn)代刺繡工藝的結(jié)合

近年來，國內(nèi)外紛紛將極具地域特色的被視為地方名片的技藝或傳統(tǒng)文化產(chǎn)物作為文化保護(hù)對象，在某種程度上減緩或阻止了瀕危的特有文化消失。人類歷史從農(nóng)業(yè)文明發(fā)展到工業(yè)文明，再到現(xiàn)代的社會主義文明，社會的發(fā)展是人類進(jìn)步的體現(xiàn)，人們?nèi)找骈_拓創(chuàng)新，在原有的農(nóng)耕生活基礎(chǔ)上進(jìn)一步的滿足更多人的物質(zhì)文化需求。人們從動手再到動腦，在某種程度上也制約了手工藝產(chǎn)業(yè)的傳承和發(fā)展。

我國的文明是由五十六個民族共同譜寫的，這里，我們將彝族傳統(tǒng)文化進(jìn)一步的分析。撿彝族紋樣與刺繡手段的嫁接，敘述彝族在現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)下的發(fā)展。在機(jī)械化發(fā)達(dá)的今天，我們?nèi)阅茉谝妥宓貐^(qū)看到彝族人民天然質(zhì)樸的手繡服裝飾物，她們通常用平繡、挑花、貼布繡、勾繡、牽花等刺繡針法表現(xiàn)具有彝族特色或寄托彝族人美好愿望的圖案。服裝飾品是彝族刺繡最重要的載體。為了滿足更多人對民族文化產(chǎn)物的審美需求，民族文化的開發(fā)者便對少數(shù)民族視覺元素加以創(chuàng)新應(yīng)用。在創(chuàng)新的過程中又要保證不矢民族氣息，這對設(shè)計者是一種極大的考驗。

文化在發(fā)展的過程中并不是一成不變的，不斷被人豐富創(chuàng)新。可見，不同時代會帶來不同的審美啟示，也帶來新的創(chuàng)造力。

4 文化傳承中延續(xù)傳統(tǒng)

面對全球經(jīng)濟(jì)一體化的大好世界格局，越發(fā)引起人們重視本國文化。在接納國外文化的同時，將本國的特有文化植根于最重要的位置，增強民族自信心和民族自豪感，維護(hù)特有文化的發(fā)展。

承襲傳統(tǒng)開拓創(chuàng)新，中華傳統(tǒng)是我們中華文明的基因，在接受現(xiàn)代生活賦予的方便的同時也要正視傳統(tǒng)文化存在的價值。我們知道，沒有哪一種文明是憑空出現(xiàn)的，是經(jīng)過歷代人們共同實踐，共同豐富和發(fā)展的。彝族文化的傳承是需要繼承的，一旦傳承停止，民族文化的延續(xù)將無法得到保證。

[1] 《中國刺繡鑒賞寶典》，邵曉琤著，上海科學(xué)技術(shù)出版社，2011年8月第1版。

[2] 《圖說中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)·中國最美織染繡》，王海霞主編、王思琪、徐瑛姞編著，長江出版?zhèn)髅胶泵佬g(shù)出版社，2013年3月第1版。

[3] 《走向公眾》[德]鮑里斯·葛洛伊斯(Boris Groys)著，金城出版社，2012年11月第1版。

G420

A

1672-5832(2017)10-0152-01

本項目得到西南民族大學(xué)研究生創(chuàng)新性科研項目(文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)下的彝族傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代刺繡中的應(yīng)用與創(chuàng)新研究CX2017SP165)資助 項目編號：CX2017SP165

滕龍君(1989-)，女，漢族，黑龍江人，碩士研究生在讀，西南民族大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，研究方向：藝術(shù)設(shè)計視覺傳達(dá)。