淺析瑤族傳統(tǒng)體育文化的傳承與保護
——以廣西田東縣作登瑤族鄉(xiāng)傳統(tǒng)金鑼舞為例

周 丹 伍廣津 馮支波

（廣西經(jīng)濟管理干部學院, 廣西 南寧 530007）

文化是民族的血液、是國家的根基、是人們精神的寄托、靈魂的歸宿[1]。在漫長的歷史長河中，勤勞智慧的華夏民族創(chuàng)造了內(nèi)容豐富、意蘊深刻的民族體育文化。中華民族傳統(tǒng)體育是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)，是社會活動的結(jié)晶。對民族傳統(tǒng)體育文化的繼承和發(fā)展，是我們這一代人義不容辭的責任和義務(wù)。

布努瑤是瑤族其中的一個支系，它具有悠久的歷史，蘊藏著豐富的文化內(nèi)涵，是中華民族燦爛文化的重要組成部分。金鑼舞是田東境內(nèi)布努瑤族一項具有濃郁民族特色的民間傳統(tǒng)體育活動，是我國非常寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。田東作登布努瑤傳統(tǒng)金鑼舞現(xiàn)已被列為第四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，這對于我國傳統(tǒng)體育文化的傳承和保護、我國民族文化的多樣性與融合性以及我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平的提高都具有重要的意義。

1 金鑼舞的起源及文化內(nèi)涵

1.1 金鑼舞生存的地理環(huán)境

擁有壯、漢、瑤、侗、仫佬族五個民族的作登瑤族鄉(xiāng)是廣西壯族自治區(qū)百色市田東縣管轄下的唯一一個民族鄉(xiāng)，地處縣城南面的大石山區(qū)，常年溫熱多雨，山高路陡、環(huán)境封閉。擁有喀斯特地貌的作登瑤族鄉(xiāng)占地面積376.4km2，一大半都是石山，可見生存條件的惡劣。現(xiàn)有人口37，888人，其中瑤族人口占總?cè)丝诘?8.9%。這里山水相連，土壤肥沃，主要種植水稻和玉米，芒果、甘蔗、香蕉為輔，主要的經(jīng)濟來源是靠外出務(wù)工收入。

1.2 金鑼舞的傳說

很久以前，田東縣大石山區(qū)的瑤寨小伙子旨維，有一天在打柴回家的路上，不經(jīng)意間發(fā)現(xiàn)有一個雌性野人蹲在地里摸弄他的南瓜，可能冥冥中自有注定，兩人相愛結(jié)為夫妻，育有兒女，男的開荒耕種，野人就做莊稼的守護神，并且年年大豐收。一天，夫婦倆上山打獵，旨維專注著射野雞，等回頭發(fā)現(xiàn)野人不見了蹤跡，旨維無跡可尋，便呆呆的在山腳等待，后來才知野人發(fā)現(xiàn)石縫里有個大溶洞，聽到洞里有鑼鼓聲，尋聲而去，走進洞內(nèi)，原來里面真的是別有洞天，洞里金碧輝煌，猶如一座寶殿。野人發(fā)現(xiàn)旁邊有一條石筍，就藏其身后，掃視著洞中的一切——五顏六色的珠寶遍布其中；各式各樣的象形獸類嵌滿洞壁；奪人眼球的還數(shù)吊在中央的十面金鑼吊，在珠寶的襯托中熠熠生輝；四個大銅鼓則靜靜的躺在后面，仙人們跳著金鑼舞沉醉其中。此時的野人看得出神，都忘乎所以，等她緩過神來，仙人們已無影無蹤。她很喜歡仙人們剛剛跳的金鑼舞，順手拿了兩面金鑼，由原路返回，說時遲那時快，等她剛從石逢里鉆出來，石逢就馬上自動關(guān)閉了，回頭已找不到任何痕跡。她下山來看到旨維，便興奮地把經(jīng)過告訴他，旨維以防發(fā)生事端，就把金鑼藏了起來。幾年后的一天，村里每家每戶都張燈結(jié)彩，殺雞宰鴨的慶豐年，野人非常興奮，便拿出那些珍藏多年的金鑼，回憶當年仙人們的樣子邊敲邊舞。村民聽到金鑼聲，紛紛來到旨維家觀看學習，大家越跳越起勁，鑼也越敲越響。后來這事傳到了皇上那里，一聽非常高興，就賜給他們跳金鑼舞來慶豐年。村民們感恩圣上，為了敲出更加優(yōu)美動聽的鑼聲，把紅布纏在鑼錘頭上。金鑼舞便因此留傳了下來。

1.3 金鑼舞的展演形式

“魯桑”即金鑼之意。也叫銅鑼，因為相傳銅鑼中摻有少量的黃金，故名金鑼。每次跳金鑼舞前后都還有一個請鑼和封鑼儀式。請鑼：平時金鑼都是放在一個密閉的米缸里的，跳金鑼舞前，師公會在米缸前燒香燒紙，備好三生（豬肉、雞肉、魚）、酒來貢奉金鑼，口中喃喃念著一些咒語，這才能把金鑼請出來；封鑼：和請鑼的儀式類似，把金鑼放回原處，封存起來。這些儀式都體現(xiàn)了人們對金鑼的無限尊敬和信仰。

金鑼舞大多以集體舞為主，人數(shù)沒有限制，可以是三個、五個，也可以是幾百甚至上千。舞時在一塊空地上架起兩個樁子，中間拉起一個繩索或是藤蔓，然后把金鑼懸掛起來，也可將金鑼吊在一根竹竿或是木棍上，距離地面1.5m左右,兩端各有一個人抗在肩上，只要不妨礙舞蹈動作便可。由于作登瑤族鄉(xiāng)的地理因素，人們都是居于高山之上、流水之間，長期的生活、勞作使他們適應(yīng)了自然環(huán)境。例如行走在險峻陡峭的山路間時，就必須抬高步子，腳尖觸地用力，扭腰轉(zhuǎn)跨及含胸收腹等。簡簡單單的一面鑼在他們的那里就可以玩出很多花樣，舞蹈動作里的“抬腿擊鑼”“拍腿擊鑼”“靠步點鑼”“雙槌過頭”“雙槌背擊”“急轉(zhuǎn)點鑼”等都有體現(xiàn)[2]。舞姿剛?cè)岵瑑?yōu)美動人，再結(jié)合鏗鏘有力的鑼聲、鼓聲還有嗩吶聲，給人以輕快矯健之感。每逢瑤歷春節(jié)、盤王節(jié)、傳統(tǒng)春節(jié)、端午節(jié)、五月二十九等一些傳統(tǒng)節(jié)慶、祭祀活動，金鑼聲就會響遍整個瑤山里的村村寨寨，此時，男女老少都圍在一起，吶喊歡呼、敲鑼打鼓、吹嗩吶，如癡如醉地唱歌跳舞，狂放的金鑼舞讓人們感受到了藝術(shù)的美感和生命的張力。

2 金鑼舞的社會功能

2.1 鍛煉身體、愉悅身心的功能

不管是金鑼舞的展演還是動作技術(shù)，都能很好的體現(xiàn)健身娛樂功能。舞蹈動作里的各種揮臂、抬腿、彎腰、轉(zhuǎn)身等，都是全身肌肉和各韌帶關(guān)節(jié)的有機配合和相互協(xié)調(diào)的體現(xiàn)，使之得到充分的鍛煉，尤其在體能和技能水平方面有較高的要求，因為這些看似簡單的動作都是瑤寨人民平日里辛勤勞作的最佳體現(xiàn)。優(yōu)美的舞姿再配合嗩吶、鼓、金鑼、舞者們的口號以及觀看者的吶喊歡呼聲，讓人們完全沉浸在其中，使之身心愉悅。

2.2 傳承民族文化功能

“文化是民族的血液、是國家的根基、是人們精神的寄托、靈魂的歸宿”。金鑼舞是田東境內(nèi)布努瑤民族一項具有民族特色的民間傳統(tǒng)體育活動，是瑤族人民社會生產(chǎn)活動的結(jié)晶，也是瑤族人民喜愛和珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。“金鑼”融入了他們的生命，是他們的信仰，他們民族的圖騰。金鑼舞不僅是對舞者身體素質(zhì)和意志力的考驗，而且提升到了人們對自身民族傳統(tǒng)文化的學習、保護與傳承，激勵著人們對民族文化更直觀更深刻的理解，對激發(fā)民族自豪感起著積極的作用。

2.3 民族凝聚功能

中華民族凝聚力是指中國五十六個民族在長期共同生活的過程中形成的共同的民族認同感[3]。瑤族人民生活在環(huán)境封閉、生存條件比較惡劣大石山中，居住分散，一座山上基本上就有幾戶人家，加之語言不同，與外界少有聯(lián)系。但金鑼舞不分性別、不分年齡，把大家都聚集到了一起，盡情地歡呼、盡情地宣泄。嗩吶、鼓、金鑼、舞者及觀看者們，相互間的配合與協(xié)作漸漸凝聚在一起形成一種無形的力量，這種力量就是維系瑤族人民團結(jié)的凝聚力。

2.4 促進當?shù)亟?jīng)濟文化的發(fā)展

山高路陡、交通閉塞的作登瑤族鄉(xiāng),由于語言不通，與不同語言的人交流遇到障礙，加了溝通交流的困難，所以他們極少與外人交流，外人也很少主動與他們溝通交流。自從金鑼舞“一炮打響”之后，不少中外旅游者紛紛慕名而來。讓游客了解和參與到金鑼舞中來，更好地展現(xiàn)金鑼舞文化的魅力。一些瑤族的服裝、飾品、特產(chǎn)等得到了開發(fā)利用，讓人們真正享受到瑤文化發(fā)展帶來的實惠。一方面，對提高收入,促進地方經(jīng)濟發(fā)展以及提高人民生活水平等方面發(fā)揮了重要作用；另一方面，促進了傳統(tǒng)地區(qū)經(jīng)濟和社會的發(fā)展，形成了文化與經(jīng)濟的雙贏局面。

3 金鑼舞發(fā)展的社會基礎(chǔ)

3.1 人們的生活水平作為基本保障

人們的生活水平是衡量一個社會文明發(fā)展和進步程度的根本標準，社會是否進步，人們的生活水平就是其中一個最基本的衡量標準。人們只有在滿足自身溫飽的情況下才能進行其他一切社會活動。金鑼舞體育文化產(chǎn)生于社會生產(chǎn)力極為低下的遠古時代，一直延續(xù)到生產(chǎn)力快速發(fā)展的21世紀。隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，金鑼舞體育文化也在漫長的歲月里不斷演變、傳承與發(fā)展。它作為民間的一種體育文化活動，在傳承與發(fā)展中自然也離不開人們的生活水平作為最基本的保障。

3.2 神靈崇拜、宗教信仰、節(jié)慶活動的推動作用

在遠古時代，人們的生產(chǎn)生活水平還極為低下，很大程度上還是依賴于大自然的饋贈。因此便產(chǎn)生了對神靈的崇拜，對巫術(shù)、宗教的祭祀與信仰等活動。每逢瑤歷春節(jié)、盤王節(jié)、傳統(tǒng)春節(jié)、端午節(jié)、五月二十九等一些傳統(tǒng)節(jié)慶、祭祀活動中，瑤族同胞們紛紛跳起金鑼舞，以祈求風調(diào)雨順、五谷豐登、國泰民安。傳統(tǒng)金鑼舞隨著人們的神靈崇拜、宗教祭祀、節(jié)慶活動而根植于心，對于金鑼舞的傳承與發(fā)展有著巨大的推動作用。

4 金鑼舞發(fā)展中遇到的問題和困難

4.1 缺乏政策扶持，保護和發(fā)展力度不大

廣西出臺《自治區(qū)關(guān)于給予廣西壯族自治區(qū)民族體育特色之鄉(xiāng)、民族體育傳承館、民族體育傳承人經(jīng)費資助的通知》[4]桂體群〔2014〕63號）。為了加快民族傳統(tǒng)體育事業(yè)的發(fā)展，進一步推進創(chuàng)建國家民族傳統(tǒng)體育保護傳承示范區(qū)建設(shè)，自治區(qū)體育局決定對在2014年度工作開展較好的民族體育特色之鄉(xiāng)、民族體育傳承館、民族體育傳承人給予適當資助與扶持。據(jù)了解，目前百色市各級政府對瑤族傳統(tǒng)民間文化的保護和傳承工作，還沒有因地制宜的制定出具有本地方特性的條例和有效的政策法規(guī)及措施計劃。因而金鑼舞的傳承與保護不能得到明確的指導(dǎo)，還處于一個“無法可依、無法可循”，相對自然的狀態(tài)，難以形成整體合力和持久動力。

4.2 對民族文化的重要性認識不足

近年來，歐美文化以倒壓性的優(yōu)勢滲透到人們社會生活的方方面面，很多人對傳統(tǒng)文化的了解越來越少，沒有民族文化保護的意識，正是缺乏這些對民族文化保護的責任感和使命感，以至于“不可再生資源”的民族傳統(tǒng)文化日漸消亡。在當今社會文明的強力沖擊下，加之村民們的文化水平普遍不高，政府又沒有采取行之有效的引導(dǎo)和措施，加劇了民族文化的破壞和毀滅，脫離了固有文化的土壤，使得金鑼舞傳統(tǒng)體育文化的保護和傳承還沒有成為群眾的自覺行動。

4.3 傳承后繼乏人，傳承形式單一

作登布努瑤金鑼舞傳承與保護工作中存在的一個重要問題就是傳承后繼乏人，面臨失傳。作為發(fā)祥地的梅林村，現(xiàn)在，只有66歲的金鑼舞代表性傳承人阮桂陸，其他幾位年事已高不能再繼續(xù)從事金鑼舞工作，瑤族人民雖然有自己的語言，但是卻沒有屬于自己的文字，所以金鑼舞的傳承都是靠“言傳身教”；另一方面，在經(jīng)濟快速發(fā)展的當今社會，年輕人要么外出上學，要么打工，留在家里的只有老人還小孩，少數(shù)留下的年輕人覺得枯燥無味也不愿意學，以至于出現(xiàn)傳承人青黃不接的情況。值得欣慰的是，在2012年作登鄉(xiāng)的梅林小學已經(jīng)將金鑼舞納入體育課程內(nèi)，但僅僅是一個小學的影響力還是遠遠不夠的，傳承的重擔都壓在了老一輩人的身上，沒有新鮮血液的注入，仿佛仍然看不到希望。

5 瑤族金鑼舞傳統(tǒng)體育文化傳承與保護

5.1 健全相關(guān)政策機制，完善瑤族傳統(tǒng)體育文化的傳承與保護體系

政府的正確引導(dǎo)和扶持是瑤族傳統(tǒng)體育文化傳承與保護工作中離不開的“衣食父母”。“無法可依、無法可循”的情況下就導(dǎo)致傳統(tǒng)金鑼舞文化的傳承和保護工作難以開展。百色市各級政府應(yīng)該狠狠抓住廣西出臺《自治區(qū)關(guān)于給予廣西壯族自治區(qū)民族體育特色之鄉(xiāng)、民族體育傳承館、民族體育傳承人經(jīng)費資助的通知》的機會，建立專門的瑤族傳統(tǒng)體育文化傳承與保護工作組織機構(gòu)，制定出明確保護與傳承金鑼舞的具體實施方案，讓金鑼舞的傳承與保護有法可依，使其在持續(xù)的發(fā)展道路上愈走愈遠。

5.2 增強人們的民族文化意識迫在眉睫

人們還沒有民族文化保護的意識，正是缺乏這些對民族文化保護的責任感和使命感，以至于“不可再生資源”的民族傳統(tǒng)文化日漸消亡。瑤族傳統(tǒng)體育文化是中華民族傳統(tǒng)文化和國家綜合國力的重要組成部分，而今人們對于民族傳統(tǒng)文化屬“不可再生資源”毫無知解。因此，傳承和保護瑤族傳統(tǒng)體育文化迫在眉睫。各級政府要以實際行動帶領(lǐng)群眾熟知保護和傳承瑤族傳統(tǒng)體育文化的重要性，以之為使命。一是要轉(zhuǎn)變觀念，把傳統(tǒng)體育文化與經(jīng)濟建設(shè)相結(jié)合，走“文化鋪臺，經(jīng)貿(mào)唱戲”的新路線，讓瑤族傳統(tǒng)體育文化的傳承和保護在這條康莊大道上愈走愈遠；二是要堅持貫徹“搶救為首、重在保護、善于開發(fā)、繼承發(fā)揚”的思想工作方針，不斷擴大影響力，以滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神文化需要。

5.3 培養(yǎng)和保護傳承人，確保傳承后繼有人

對于民族傳統(tǒng)體育文化傳承人，《自治區(qū)關(guān)于給予廣西壯族自治區(qū)民族體育特色之鄉(xiāng)、民族體育傳承館、民族體育傳承人經(jīng)費資助的通知》中指出：“對在本年度相關(guān)工作開展較好的民族體育傳承人給予每人5000元/年的補貼。”像阮桂陸老先生這樣的老藝人，應(yīng)當給予適當?shù)母＠a貼，讓群眾切身感受到政府的重視，鼓勵他們保護和傳承瑤族傳統(tǒng)體育文化的積極性。同時，采取相應(yīng)的措施，向梅林小學學習，鼓勵瑤族傳統(tǒng)體育項目引進各大校園，組織傳承人進校園傳承、輔導(dǎo)金鑼舞新苗，加強培養(yǎng)傳承人，增強他們的責任感和使命感。因為學生是我們國家的花朵，民族的未來。把傳統(tǒng)體育項目納入課程，在豐富學生校園文化的同時也提高了學生的民族文化和民族意識。這樣，我們國家的民族文化才能世代相傳、延綿不息。

[1]黨的十八大報告（全文）[EB/OL].[2012-11-19].http://phycjy.pinghu.gov.cn/readnews.asp?id=3121.

[2]田東瑤族金鑼舞——山野的狂歡曲[EB/OL].[2012-9-23].http://tieba.baidu.com/p/1879194941.

[3]王陽春.從民族文化的特征看民族傳統(tǒng)體育的價值與發(fā)展[J].甘肅科技縱橫，2007（5）.

[4]自治區(qū)關(guān)于給予廣西壯族自治區(qū)民族體育特色之鄉(xiāng)、民族體育傳承館、民族體育傳承人經(jīng)費資助的通知[EB/OL].[2014-11-21].http://www.gxsports.gov.cn/Category_14 1/.