弘揚中華優秀傳統文化 建設民族共有精神家園

文/中共白銀市委黨校 張紅花

弘揚中華優秀傳統文化 建設民族共有精神家園

文/中共白銀市委黨校 張紅花

弘揚中華優秀傳統文化、建設民族共有精神家園是我們對歷史與現實反思的結果，是我們民族實現偉大復興的必然選擇。我們需要有一個科學合理的態度，需要在具體實踐中采取一些切實的舉措，如此才能穩步推進我們民族共同精神家園的建立。

傳承；傳統；共建；精神家園

習近平同志繼承黨的優良傳統，高度重視弘揚中華優秀傳統文化，認為中華優秀傳統文化是中華民族的精神家園，是人類文明的生存智慧。習近平提出：“中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發展壯大的豐厚滋養?！薄爸腥A文明源遠流長，孕育了中華民族的寶貴精神品格，培育了中國人民的崇高價值追求。自強不息、厚德載物的思想，支撐著中華民族生生不息、薪火相傳?！薄皟炐銈鹘y文化可以說是中華民族永遠不能離別的精神家園?！敝腥A文化塑造了中華民族自強日新、厚德載物的“最深沉”的精神追求，賦予中華民族生生不息的生命力。文化，是一個民族的靈魂，是一個民族的血脈，是一個民族自信的源泉。古往今來，一個國家、一個民族的強盛總是以文化興盛為支撐的。中華民族歷經磨難仍巍然屹立于世界民族之林，中華文明歷經5000年仍具有旺盛生命力，其重要原因就在于擁有博大精深的優秀文化。150多年前，當商業大潮開始涌動時，美國作家梭羅就發出了這樣的疑問：“一個人如果失去了精神家園，就算得到了整個世界又有何用？”現在到了我們中國人必須回答這個問題的時候了。繼承和弘揚民族傳統文化，是維系民族認同感和歸宿感、建設共有精神家園的基本前提。任何一種文化均具有歷史傳承性，否定傳統，割斷歷史，民族就會成為無根的浮萍，民族的精神家園也無從安置。

一、傳承傳統文化，構建中華民族共同價值觀，建設中華民族共同精神家園是一種文化的自覺

文化自覺、文化自信是一個民族走向成熟的標志。近代中國的落后，中華民族所遭遇的苦難歷程，使我們對自己的文化失去了應有的信心。但積淀在民族內心深處的那份對民族的信心、那份對民族的擔當意識、那份不甘忍受屈辱和敢于對列強說不的豪然之氣不曾冥滅。在危亡面前，能夠汲取西方的先進文明成果，使我們民族精神因此而具有了新的時代內涵，支撐著我們走出危亡，走向新生。如果我們因此能夠以馬克思主義的科學態度正確對待傳統文化，對待我們傳統的一切東西，并將在革命時期形成的新的時代精神發揚光大，那么我們有理由相信，我們會因此擁有一個和諧、溫馨的精神家園。但歷史不容假設，況且，人類的認知有一個不自覺到自覺的過程，當人們普遍的認知水平處于不自覺狀態時，讓人以自覺的心態來對待實踐是不現實的。歷經了一些特殊的歷史洗禮，當我們重新面對世界時，就如一個久居于偏遠鄉村的人來到繁華的大都市一樣，迷失是必然的，迷失之后的困惑也是必然的。今天我們除了對曾經發生的抱之以惋惜外，我們終于從迷失及迷失后的困惑中走出，我們民族因此普遍獲得了一種自覺，對歷史的自覺、對發展的自覺、對走向未來的自覺?？茖W發展觀的確立，和諧社會的構建，以及提出建設中華民族共有的精神家園，就是這種自覺的明顯反映。但自覺并不意味著“共識”，要使自覺的精神變成自覺的實踐，需要我們就有關方面達成共識，我想這就是理論研究的價值所在。

二、傳承傳統文化，構建中華民族共同價值觀，建設中華民族共同精神家園需要做到認識上的自覺

（一）要認識到精神家園的建設不是一朝一夕的事情。中華民族曾經擁有的精神家園是歷經一個長期的文化積淀過程形成的。但隨著我們對傳統文化的簡單否定，我們又不曾精心地去培育新的精神家園，我們的精神家園荒蕪了，就如我們不曾精心呵護我們的生態環境，亂砍濫伐，結果導致生態惡化一樣，要想恢復確實需要比破壞周期長的歷史過程。確實需要我們以一個合理的心態來對待。

（二）不能先入為主，為人們設定一個目標。要為人們提供更多的機會，讓人們有機會重新去領受民族文化的博大精深，在領受中使精神自覺或不覺得地受到熏染，從而激發出內心那份對民族文化的自覺，去積極、主動地接受民族文化的熏染。并在這個過程中讓民族的傳統文化自然而然走向現代，走向世界。中央電視臺的“百家講壇”欄目我認為就起到了這樣的作用。

（三）我們需要以更加開放的心態來對待世界上一切優秀的文明成果。我們不能以正確的心態來對待世界一切文明成果，也就不能以正確的心態來對待自己的文明成果。文明是在相互激蕩、甚至相互矛盾沖突中不斷得到提升，獲得新生。不過要以積極的心態，善于把握住機遇，讓人們在受到民族傳統熏陶的同時，廣泛獲得世界一切優秀文明成果的熏陶，如此不僅使自己的民族精神富有民族性，而且還充滿時代性；不僅使自己的民族精神富有國民性，而且具有世界性。

三、傳承傳統文化，構建中華民族共同價值觀，建設中華民族共同精神家園的幾點思考

（一）做好對原生態文化的恢復與保護工作。文化遺產是傳統文化的重要載體，保護文化遺產是弘揚優秀傳統文化的必然要求。原生態文化是能直接反映、顯現民族傳統的以一定形式展現的民族文化。它包括傳統的一切文化基礎設施、節日的慶典形式、禮儀、禮俗等。原生態文化作為一種文化的傳承形式，同時也是文化的傳承載體。人們可以這樣一種原生態文化形式，穿越時空隧道，與我們的先輩親密接觸，去感受我們先輩的生活、生產方式、生活態度、對待世界的態度，感受我們先輩的智慧，感受我們民族文化的精神、民族文化的魅力所在。但是，今天的我們基本很少有機會獲得這樣一種與先輩心靈溝通的契機。因為我們破壞了我們的原生態文化，原生態文化面臨不可再生的危機，切實需要我們在這方面做出一定的努力。不過值得欣慰的是，我們已經開始注重，并已在做這方面的保護，但力度依然有限。需要做的還很多，特別是節日的慶典形式、禮儀、禮俗等的保護，也是我們必須重視的。

（二）讓人們獲得更多接觸傳統文化的機會。這些年來，隨著傳統文化熱從學界向民間的普及，以及一些志愿者的大力推廣，使人們獲得了更多了解自身傳統的機會。但總的說來，還是相當有限，復興者們所做出的努力其影響還局限在一定的范圍。如持續了十多年的國學熱，應該說我們所做的努力也不少，但真正了解國學的有多少？真正受到國學影響的又有多少？這確實值得我們思考。傳統文化作為一個巨大的信息源和信息元，極具開發價值，而開發、激活和重啟傳統文化的方式又是多種多樣的。隨著移動終端的普及，文化傳播也必然要考慮到終端及其用戶的接受習慣與體驗。數據顯示，在使用傳統文化應用軟件的用戶中，傳統文化資訊瀏覽是用戶主要的需求點，占比達61.2%，傳統文化應用工具及教育學習則分別位列第二、三位。此外，在用戶的年齡分布上，26—35歲用戶的占比超過40%，36—45歲的用戶占比為24.3%，也就是說，“80后”占比遠遠領先于其他年齡層的用戶。所以，要加強中華優秀文化傳統教育，運用現代科技手段開發利用民族文化豐富資源?？梢允侵v座的、動畫的等的形式，讓人們通過媒體獲得更多了解自己傳統的機會。另外對傳統的教育以一種公益的形式向大眾開放，就如一些地方向公眾開放博物館，只有開放了，人們可以隨時去領略、感受傳統，而不因此受到限制。再就是，重視傳統節日，在傳統節日里，讓人們以傳統的形式感受傳統，受到傳統的熏陶。

（三）政府在傳統文化的傳承中要發揮主導作用。一方面政府掌握所有的公共資源，可以有效利用公共資源向民間推廣傳統文化，另一方面政府的政策具有價值導向作用，比民間的機構更能有效地發揮在傳統文化上的推廣作用。客觀的實際也說明了這樣一個問題，民間的努力不謂不大，但到今天，其在傳統文化上的影響依然有限，甚至有些力不從心。而往往政府的號召，其影響會很快在社會上產生效應。

（四）注重培養傳統文化方面的人才。傳統文化的普及需要有人去做。但由于歷史的原因，這方面的人才比較缺乏，尤其是具有較高傳統文化素養的人才更是缺乏。這在一定程度上限制了傳統中優秀東西的廣泛傳播，限制了傳統走向民間、走向大眾。因此，要使傳統文化的魅力充分展現，需要我們首先注重人的培養，特別是熱心于傳播傳統文化的人們有機會在傳統文化的造詣上能得到不斷提升。就如孔子當年，正因為是培養了一批優秀的人才，才使得儒學得以廣泛傳播，最終走向正統地位。當然現在的情況不是讓傳統的走向正統，關鍵的是產生廣泛影響，為民族復興提供必要的動力支持。

（五）注重從小對兒童進行扎根教育。讓兒童一開始受教育就能受到最基本的傳統教育，讓兒童了解我們民族的歷史、民族的傳統文化。兒童是我們的未來，對兒童不進行起碼的傳統教育，是我們對不起祖宗，對不起我們的傳統。因為我們祖宗講，建國君民，教育為先。由此可以看出我們的祖宗很注重人文教化，因此也在這方面創造了許多優秀的東西，是很多民族所無法比擬的。并且這些優秀的東西經歷史證實，依然適宜今天的我們，對今天的我們克服或擺脫一切矛盾問題都是很有啟發的。如果我們從小受到優秀傳統文化的教誨，就會學會基本的人與人、人與社會、人與自然和諧相處的方法，學會化解一切矛盾的方法。那么我們就盡可能避免不和諧因素的發生，避免矛盾沖突的不斷升級。因此在這里講，我們缺失了的，不能再讓我們的下一代缺失，要對他們接受傳統教育。

（六）輿論宣傳機構及我們生存的社區要善于營造一種氛圍。氛圍很重要，它對人們起到一種感染作用，一種潛移默化作用。當人們身處一種氛圍中時，自覺不自覺地受氛圍的影響，具有了這種氛圍中的潛在素質，以氛圍中的無形規則來要求自己，從而使自己也成為氛圍中的一分子。精神家園的營造，實質也是在營造一種傳統文化的氛圍，讓傳統文化形成一種勢，一種有助于提升人的精神素質與修養，有助于社會和諧發展，走向文明的勢。這種勢的形成，無疑會對人們的價值追求起到一種導向作用。因此，對氛圍的營造尤其需要我們加以重視。