文化全球化背景下武術教育的價值

馬文國

西安體育學院武術系，陜西 西安 710068

文化全球化背景下武術教育的價值

馬文國

西安體育學院武術系，陜西 西安 710068

全球化不僅給民族文化帶來強烈的沖擊，還深刻地影響我國青少年思想品德和生活方式，當今青少年的思想道德狀況不容樂觀。中華武術蘊含豐富的民族文化內涵，具有教育性和民族性，技擊性與審美性等特征，武術的文化教育價值主要體現在:培養青少年民族精神，對青少年思想道德教育的價值。通過武術教育能夠加強我國青少年的民族精神、思想道德教育，培養廣大青少年的愛國主義精神、社會責任感和社會公德，從而捍衛民族文化，增強民族文化的競爭力，積極迎接文化全球化的挑戰。關鍵詞：全球化 武術教育 價值

1 導語

全球化是當今社會最廣泛和深刻的時代背景，隨著經濟全球化進程的加快，文化全球化成為必然趨勢，強勢文化強烈沖擊民族文化，給民族傳統文化帶來巨大的威脅。為了應對文化霸權和文化侵略，我們應該構建文化保護機制來捍衛民族文化，提升民族文化的競爭力，積極迎接全球范圍內的文化挑戰。應該重視全球化對我國青少年思想文化的滲透和生活方式的影響，要加強我國青少年的民族精神、思想道德教育，培養廣大青少年的愛國主義精神、社會責任感和社會公德。中華武術蘊含豐富的民族文化內涵，凝結著民族傳統體育文化的精華，應該在傳承民族傳統文化、培育民族精神等方面發揮積極作用。中華武術歷經數千年而不衰，主要是因其體現了中國文化的基本精神，具有全方位的教育功能。我們應從文化戰略的高度來重新認識中華武術，將其作為弘揚民族精神的珍貴文化教育資源，來傳承民族傳統文化、弘揚民族精神，提高青少年思想道德，這也是當今武術義不容辭的歷史使命。

2 武術教育的特征

2.1 教育性與民族性

中華武術蘊涵豐富的民族傳統文化內容，能夠反映中華民族傳統文化的基本精神，可以作為青少年民族精神教育的極佳教材。中華武術在幾千年的發展過程中形成了濃郁的風格、構建了較為完整的思想理論體系，凸顯中華民族的基本精神。武術有著廣泛的群眾基礎，深受國人的喜愛，能夠為青少年民族精神教育提供舞臺和有利條件。通過對中華武術中所蘊含的民族文化思想、言論及行為的學習，幫助青少年潛移默化地從中華文化寶庫中的汲取傳統美德，使其從中學會為人處世的道理，不斷提高道德修養，塑造健全的人格。武術所蘊涵的道德品質教育，即武德，是習武者應遵守的基本行為準則和規范。武德包括禮節、人品、作風、學風等諸多方面，武德是歷代習武者的共同信仰和精神價值取向，也是規范習武者行為的基本手段。武德是傳統武術文化的核心內容，在長期的歷史傳承過程中，已經同人們的生活方式、思維模式、行為標準、道德情操、審美情趣、處世態度和風俗習慣融為一體，成為中華民族精神的重要組成部分。[1]武術文化作為民族文化之精華更應擔負起教育的功能。武術不僅有育人為本、德育為先的教育價值，更關鍵的是學習武術能夠完善人格、提升道德修養水平，培育青少年“內外兼修”的崇高精神境界。[2]思想道德教育在青少年教育中起著非常重要的作用，如何在青少年武術教育中實施武德教育，使武德教育促進青少年道德品質，是值得我們深思的。武德是武術倫理觀的核心，崇尚武德是武術教育的優良傳統，武術向來非常重視武德教育，強調以“德”為先。首先，強調學習武術目的是安邦定國。歷代勇士忠勇報國，救國于危難之際的例子不勝枚舉，如岳飛、楊家將、戚繼光、大刀王五、霍元甲等，這些都是對青少年進行愛國主義教育的榜樣。其次，將練武、修身、立志、品德、技藝高度統一，把修身當作立身處世、實現人生的價值的基礎，倡導“未曾習武先明德，未曾學藝先習禮”，崇尚除惡揚善、重義輕利、伸張正義。最后，提倡“仁”與“和諧”，“仁”指的是師慈徒孝，兄友弟恭，朋親友愛。武術界非常講究師徒、朋友間的禮儀，有“失禮者不可教之，失德者不可學之”之說，主張助人為樂、尊師重道、勤修苦練。“和諧”指的是個體和諧、人際和諧、天人和諧。人作為武術運動的主體與宇宙相通，與自然和諧統一，“和諧”是武術倫理道德中的最高準則，倡導恃武而內斂、行俠仗義、大義凜然，這也是中華民族精神的顯著特征，應該廣為弘揚。[3]

2.2 技擊性與審美性

攻防技擊性是武術運動的本質屬性和關鍵要素。武術與其它活動的明顯區別就在于武術動作具有攻防的統一性。武術的技擊性首先體現在動作的完整性方面，全套動作符合自由活動的規律和武術的基本規律：進退攻守、高低起伏、虛實變化、空間布局等方面都要符合技擊規律，攻守兼備、動作連貫，既符合力學原理，又有很的強邏輯性。造型美是武術的一個顯著特點，包括武術的手法、眼神、身法、步法、精神、氣力、功力等，在演練中通過人體點、線、面的轉變與勁力、節奏、精神等組合出動態的畫面，給人以美的享受。較高層次的武術能寓武術外部形態的變化、演練者的意識及自我情感于一體，即“形神兼備、內外合一”，“行隨心動，心與意合”，以形感人，以身傳神，所有的動作皆要發自內心、表現內心，注重姿態節奏和韻律的表現。

武術運動非常注重節奏，“韻”體現著節奏和諧、整齊，合理的節奏說明動作力量、時間、空間分配得當，一招一式協調、順暢、實用。武術力量的運用注重節奏，如剛柔相濟、以柔克剛都體現了武術的剛柔節奏。武術定型動作如同一幅和諧優美的畫面，演練者的造型、眼神、重心等都可表現其內心活動、攻防意識以及細節處理。演練者通過動作造型的變化呈現給觀眾不同的視覺感受，能夠在上下、前后、左右等多層面展現出動靜、快慢、剛柔的節奏特點，通過這些連續的變化來展現表演者的攻守意識、戰術運用及內心情感。

習武者在演練武術的過程中，反復體味和不斷提煉，以達到一定的審美境界，是主觀的審美體驗、情趣、理想與經過提煉、加工，與客觀生活形象融為一體后所形成的“意境”。武術的“意境”是在有限的形象中暗示出無盡的象外之象和景外之景，是審美過程中主觀和客觀的協調。對客觀對象來說是“形”與“神”的統一，對審美主體而言是“情”與“理”的統一。“意境”展示出節奏以及和諧統一，使武術的價值不僅表現為技術的熟練程度，而且體現在練者身心的新的體驗。武術的意境美體現在實用性與藝術性的高度統一。

3 武術教育的民族精神價值

3.1 武術教育對愛國精神的塑造

愛國主義精神是武術精神的最高層次，在中國武術的發展過程中，很多習練武術者都把國家和人民的利益放在首位，不畏強暴，舍身取義，捍衛民族的獨立和國家的利益。數千年來出現了大量可歌可泣的故事，如岳飛精忠報國、抗擊金軍，文天祥的“留取丹心照汗青”，顧炎武的“國家興亡，匹夫有責”，林則徐的“茍利國家生死以，豈以福禍避趨之”，虎門硝煙，震驚中外，這些武林中人愛國主義的典范數不勝數，歷久彌新，成為千古頌唱的愛國主義精神的典范。

3.2 武術教育對自強不息精神的培育

習練武術需要堅持不懈多年才能取得進步，如果在嚴冬和酷暑也能持之以恒，就能獲得非常好的鍛煉效果，日積月累在武術上有所長進，收獲武術的精義，自強不息精神是武術人堅守的美德，有許多故事上流傳至今，如“聞雞起舞”“紀昌學射”等故事。在惡劣天氣下堅持練習武術，不僅對于培養青少年的毅力和恒心非常有效，能提高青少年身體素質，適應氣候變化，還對于青少年的柔韌性、力量、耐力等能起到較好的效果。

3.3 武術教育對兼容精神的追求

中華武術眾多門派、技法并存，能夠流傳至今、歷久彌新，一個重要的因素就在于武術的“兼容并蓄”，這也是中國武術發展演變過程中的一個重要特點。中華武術源遠流長，融匯了中國悠久文化中的哲學、醫學、兵法、技藝、教育、美育等等，與釋道玄儒、政治倫理、兵農醫藝等相互聯系、相得益彰，共同組成具中華特色的武術文化整體，使得武術產生出眾多的流派和豐富的技術體系。這同時也顯示出中華武術博大的兼容精神，崇尚藝綜多家，融會貫通，不固步自封，這樣才中華武術的氣度。中華武術實質上是在發展演進過程中與各團體、宗族、派別之間相互融合、取長補短的結果。

4 武術教育的思想道德價值

4.1 當代青少年思想道德現狀

隨著文化全球化的滲透和中西方文化交流的加強，西方文化的影響日益廣泛，伴隨著西方文化而來的思想觀念和生活方式，深刻地影響著我國青少年的精神世界、思想意識、人生觀和價值觀，甚至對民族文化感到陌生，對西方國家和文化的產生崇拜。主要表現在以下幾個方面：其一，青少年人生觀、價值觀迷失。受西方消費主義思潮的影響，越來越多的青少年產生一系列消極反應，如自私自利、損人利己等不良行為，拜金主義、貪圖享受，愛慕虛榮、依賴性強、極端個人主義等，這些思想傾向對青少年人格健康是非常不利的。青少年將來要走向社會，必須具備健康的人格和吃苦耐勞、獨立務實等基本品質。拜金主義、享樂主義等觀念對正處于身心成長期的青少年的思想精神世界造成深刻的影響，道德觀、價值觀等造成嚴重的擠壓，基本道德觀念和日常行為背離社會規范要求。更有甚者，一些青少年在金錢欲望的驅使下，不擇手段牟取物質和財富，最終走上犯罪的道路。其二，未成年人犯罪、自殺現象已經成為嚴重的社會問題，諸如校園暴力事件，青少年輟學，浪跡社會，走上犯罪道路等等。“問題少年”數量的增多暴露出傳統文化和思想道德教育方面的欠缺，應該引起全社會的廣泛關注和重視。青少年自殺這一社會問題，在一定程度上反映出學校教育的誤區，那就是在應試教育的影響下，過于看重考試和成績，忽略了生命教育。應該積極行動，尋找解決途徑，加強青少年思想道德建設，及時遏制或者減少悲劇的發生。

青少年處在道德品質形成的關鍵時期，道德教育在青少年成長過程中的導向作用非常重要，因為青少年可塑性強、年輕幼稚，社會經驗和辨別能力欠缺，容易受到外界影響。在文化全球化的時代背景下，青少年思想道德方面存在諸多危機，德育對于青少年健康成長的重要性不言而喻，應該引起全社會的高度關注。

4.2 當代青少年思想道德教育的危機

教育是道德建設的主要途徑，學校教育是青少年道德教育過程的核心環節，培育青少年崇高的道德品質，是社會主義道德建設的根基。道德建設也是當前素質教育的一個重要內容，提高青少年的道德素質，為社會培養道德健全、人格高尚的人才。隨著全球化進程加快，引發文化沖突與多元價值觀的背景下，傳統的道德教育顯得落伍，青少年成為“迷惘的一代”，道德觀、價值觀發生扭曲，信仰危機，好人好事、無私奉獻、謙恭禮讓等不再成為青少年的道德目標，導致青少年缺乏理想信念，精神空虛，廣大青少年在思想品德方面產生了一些問題和危機，應該引起全社會的高度重視。

首先，當前青少年教育存在“重智力、輕道德”“知、行分離”現象。由于應試教育的長期影響，片面追求升學率價值取向，導致普遍存在的“重智力輕德育”狀況。盡管素質教育呼吁了多年，但是并沒有從根本上扭轉教育評價機制，“升學率”仍然是教育主管部門考核學校的核心標準，也是學校考核教師的重要指標，導致“分數才是硬道理”的錯誤傾向。在應試教育的指揮棒下，唯分數論的功利思想在社會、學校、家庭中占據主流，嚴重影響青少年的價值取向。其次，青少年知、行分離現象嚴重。很多青少年道德認知水平并不低，更多更突出問題是所作所為和道德認知不一致，知行嚴重脫節。例如他們清楚地知道亂扔垃圾、隨地吐痰、考試作弊、坐車逃票等屬于不道德行為，但是行為卻完全相反。最后，網絡時代給青少年道德教育帶來一定的困惑。越來越多的青少年沉溺于網絡游戲而不能自拔，在網絡的虛擬世界里，由于缺乏權威機構的監管，不良網絡文化的蔓延、網絡信息的發布和傳播等網絡行為易于失控。很多青少年因沉溺于網聊、交友、色情瀏覽而嚴重地影響了學習成績，精神萎靡頹廢。

4.3 武術教育對青少年道德品質的培養

4.3.1 提高道德認識，確立道德信念

青少年時期是思想道德成長的關鍵時期，當今學校道德教育中普遍存在著理想化、空泛化、形式化等問題，導致青少年知道一堆大道理，卻不清楚最起碼的道德要求，也不知道如何踐行，不能分辨社會生活中不道德的思想和行為，甚至還受其影響。道德認識是指對社會道德關系及其理論、原則、規范的理解和掌握。在武術教育過程中可以采用多種方法引導青少年認識“善惡”“得失”觀，運用武術所蘊含的哲學觀、辯證思維、系統理論來培養青少年良好的道德認識觀念。[4]只有當青少年有了正確的道德認識，才能在沒有任何外在的強制與約束的情況下，在學武過程中表現出高度的自覺性和主動性和發自心底的熱愛。道德信念是指將有關道德的認識、情感和意志有機結合，成為個人行動的指南和原則。道德信念在道德品質的形成中，具有關鍵的作用，一旦青少年具備了道德信念，就能將自覺遵守并將其作為行動的指南，增強自身行為的原則性、堅定性和一貫性，無論任何環境與條件，都能堅守自己信仰，不忘初心。學習武術需要付出時間與毅力，經過長期艱苦的練習才能收獲成功的喜悅，隨著年復一年的練習，精力越來越充沛，非常具有成就感和自豪感。通過武術教育的鮮明例子使學生理解通過學習武術，可以養成良好的興趣、愛好，堅定理想信念，啟發、引導青少年提高道德認識，堅定道德信念。

4.3.2 鍛煉意志，養成良好道德習慣

道德意志是人們在履行道德義務時克服困難的堅強毅力和持之以恒的精神。具備堅毅的道德意志是養成道德品質的關鍵。武功的進步與道德意志的磨煉是相得益彰的，人們常說的“冬練三九，夏練三伏”就是習武者的經驗總結，也是磨礪道德意志的具體而有效的途徑。學習武術的過程能有效磨煉青少年的道德意志，鍥而不舍、滴水穿石，使青少年感受到成功的喜悅，才能取得事半功倍的效果。通過武術教育，可以使提高鍛煉青少年的意志品質，從而確立道德信念、養成良好的道德習慣。傳統武德它不光視“德”為武之根本，同時還把“德”視為通向高深武功境界的精神航船。青少年道德教育是一個有機的整體，這幾個環節是相互聯系、相互影響的，其中道德認識和信念是前提，道德意志是催化劑，養成道德習慣是目標。武術教育實踐貫穿于青少年道德培養的整個過程，將道德培養的各個環節銜接起來，將青少年的道德培養提升到一個新的高度，也是武術教育努力追求的重要目標。

5 結語

在全球化背景下，對青少年進行思想教育是時代賦予我們的歷史重任。武術教育不僅要強調技術演練，還應重視武術的文化和教育價值，強化民族傳統文化和思想教育，[5]將民族精神、思想道德教育和美學教育融于武術教育實踐中，以民族精神為導向，以青少年素質教育為目標，使學生全立位學習中華民族傳統文化，汲取中華民族傳統武術之精華，從而激發學生的愛國熱情，養成良好道德習慣，幫助青少年樹立科學的世界觀、人生觀、價值觀，培養出綜合素質高、全面發展的社會主義建設人才。

[1]趙 喜,范嬴軒.淺析武德在武術文化發展中的作用及其價值[J].搏擊·武術科學,2011(9):37-38.

[2]邱丕相.武術特征的文化研究[J].武漢體育學院學報,2009(7):6-7.

[3]馬文國.文化全球化背景下的武術教育與學校武術[D].上海:上海體育學院,2007:98-101.

[4]徐姜娟.武術教學中加強青少年思想道德建設研究[J].中州大學學報,2015(4):118-119.

[5]雷 鳴.論學校武術教育的價值功能[J].襄樊學院學報,2006(5):115-116.

G85

A

2096—1839（2017）8—0001—04

2011年陜西省社會科學基金項目《文化全球化背景下的武術教育》,編號:11P076。

馬文國(1970～),男,博士,副教授。研究方向為武術文化與教育。