影視媒介視域武術傳播研究述評

白俊亞

邯鄲學院太極文化學院，河北 邯鄲 056006

影視媒介視域武術傳播研究述評

白俊亞

邯鄲學院太極文化學院，河北 邯鄲 056006

文章分析了2005-2015年10年間影視媒介視域武術傳播研究相關論文，通過文獻資料法、邏輯分析法等方法，歸納出五個主要研究方向，分別為：新視野、新方法、新背景下功夫電影和武術研究、功夫影視對武術的影響研究、功夫影視和武術相互作用研究、影視武術的研究、功夫影視明星培養相關研究，文章旨在總結影視媒介視域武術傳播研究進展，在此基礎上指出了下一步有待研究的主要問題，為武術的影視傳播研究提供參考。

武術 功夫影視 武術傳播 武術文化

1 前言

身處當今社會，“我們正在面臨著一個發達的視覺文化和認為符號化的時代，這在人類歷史上是前所未有的。形象的狂歡成為我們日常生活的儀式，追求視覺快感成為我們的基本需求。”[1]功夫影視正是視覺文化的典型代表，同時，功夫影視是中國武術“走出去”的重要捷徑。

原美國廣播公司副總裁哈維·多斯汀在“武林名家恒山論道中談到：西方人通過電影了解中國，電影又通過武術展示中國，武術已成為中國文化在西方世界得以展示的一種特殊載體。武俠電影成為了傳播中國文化和武術的使者。武術所蘊含的中國文化內涵，武俠電影所表現出的視覺沖擊力已經成為世界了解中國的重要窗口。所以，中國武俠電影不僅進一步宣傳和提升了武術與中國文化的形象，更在東西方的文化差距間建立了一座橋梁。”[2]“作為一種未被體育界充分重視，但已然成熟且定型了的文化現象”，功夫影視“對中國傳統武術文化的傳播和國家形象的塑造無疑起到了巨大作用”。[3]可以得出一個結論，即無論z在多大程度上強調中國武術和功夫影視研究都是不過分的。

功夫影視不僅創造出了遠遠超過以往的大眾文藝的新的文類和題裁，而且還創造出了新的更為普遍的傳播方式；在弘揚中國武術精神、傳播中國傳統文化和塑造國家形象方面，發揮著舉足輕重的影響。當代的武術影視媒介傳播研究必須對此做出理論上的概括和總結，以明確現實提出的各種問題。本文正是這一研究設想初期探索。

本文通過中國知網 “武術影視、武術”為關鍵詞檢索查閱了 2005-2015 年 10 年間的相關文獻，收集了其中與本文有直接和間接聯系的期刊學術論文和碩博論文，經整理大致情況如下： “武術影視、武術”期刊 628 多篇（其中相關論文 50篇左右），碩博論文250多篇（相關畢業論文 21 篇左右）。通過中國知網,搜索相關文獻自2005年以來功夫影視和武術的相關研究的數量多了起來，其中有很多研究成果值得借鑒，但是從研究論文發表的刊物情況來看，在核心刊物上發表的相關研究還不是很多，由此也反映出功夫影視和武術的相關研究還處在一個初級研究階段，在今后的研究中，這一方向仍然需要深入探討。

2 有關功夫影視和武術的研究

2.1 新視野、新方法、新背景下功夫電影和武術研究

在新視野、新方法、新背景下，無論是功夫影視，還是武術，還是武術與功夫影視三方面之一面，往往就是因為交叉學科之間較容易形成這是新穎的觀點。通過文獻整理可知，羅亞娟，彭崴《中國武術電影的主題敘事與文化表達》[4]一文采用文獻資料法、邏輯分析法等研究方法研究了武術電影的主題敘事，認為武術影視在“自強不息、厚德載物”這一總的敘事風格的前提下，緊密聯系時代背景，對武術的發展起到了推動作用，主要表現在增強武術美感、傳承武術文化、傳播傳統武技；中國武術電影注重弘揚除惡揚善、忍讓謙遜、自強不息的愛國主義精神。郭玉成的《中國武術和國家形象》[5]一書從傳播學出發，選取“國家形象”這一角度展開研究，如有學者把“國家形象”與“武術影視作品”聯系起來，郭玉成把“武俠電影”“功夫影星”“少林武劇”和“國家形象”聯系起來，而功夫影星是中國武術的形象大使，這無形中就把功夫影視、武術、國家形象三者聯系在一起。此外，還有王小娟，楊建營在《國家形象視角下武術影視作品的定位及發展》[6]一文中也認為中國武術影視是宣傳中國國家形象的重要途徑，中國武術影視應該立足于中國武術的防衛型文化特色，以此宣傳注重和諧的和平型文化。

何寶慶的《武俠電影中武術文化的空間生產》[7]中從文化生產策略、文化生產方式、文化生產動力和成果等幾方面展開論述，認為文化生產策略為文武的雙重敘事。

特別是譚廣鑫的《歷史與審美：香港功夫電影的人類學解讀》[3]一文，從美學和人類學視角出發，從“香港功夫影視何以走向世界”這一邏輯原點，展開哲學意味的探討，先后回答了對香港功夫電影何以成功的民族性（個性）解析和香港功夫影視何以成功的世界性（共性）探討，認為“功夫影視如果進一步走向世界，必須將暴力審美作為重點，為迎合內地市場，應將歷史審美定位于嶺南地域文化”，從而得出功夫影視今后的發展捷徑“以嶺南地域文化為背景，以暴力審美為核心。”

而我們認為嶺南地域武術文化背景只是地域武術文化的一部分，除此之外，還有像燕趙武術文化、齊魯武術文化、荊楚武術文化等等，地域武術文化多元化共存的背景視野中，均可借鑒嶺南地域武術成功發展的經驗，進一步探索發展，加大各自地域武術文化的傳播力量。

此外，功夫影視作為大眾文化的典型代表，又是視覺文化的主要表現形式之一，應該引起我們的高度重視。甚至可以說，“如何認清中國武術與電影這一視覺文化”在當代的境遇和責任，正是我們文藝界、教育界與武術界共同承擔和需要面臨的重要任務。”[8]

意大利影星西維爾·西瑪克說過“電影擔任著形象大使的角色，沒有人能夠涉足世界的每一個角落，人們不得不依靠間接的方法來了解、接觸其他民族的人和文化，電影在不同地區與文化中起著這種文化橋梁的作用。可以說，電影是一個民族的文化使者。”[9]跨文化傳播研究的理論必然進入我們的研究視野。

2.2 功夫影視對武術的影響研究

其中有趙峻藝的《李小龍、成龍、李連杰功夫電影對武術發展的作用研究》[10]、嚴華，王國志《繁榮背后的冷思考：論武俠影視對中國武術傳播的影響》[11]、張振中《武術影視對我國武術運動的影響及發展對策研究》[12]、賈亮的《武術與中國武俠電影》[13]、于主恒的《論武術影視對武術藝術的傳播價值與作用》[14]、魏翀的《淺談中國武俠影視對中國武術的影響》[15]等論文都認為，武術影視對于武術的傳播來說是一把雙刃劍，一方面武術影視向整個世界展現了博大精深的中華武術文化，并且促進形成了新型產業——武術產業，加速了武術的國際傳播，另一方面，武術影視中現代科技的過度使用，使武術運動再一次被蒙上神秘的外衣，導致功夫影視觀看者對武術文化內容膚淺的認識，并最終錯誤的傳播了中華武術。功夫影視對武術的發展無疑是一把雙刃劍，就看我們怎么看待這把雙刃劍，怎么使用這把雙刃劍，使用這把雙刃劍的哪一邊鋒刃。

由前人研究可知，從功夫影視對武術發展的影響出發展開的研究占了很大部分，對于功夫影視對武術發展的影響研究主要是從功夫影視整體出發來審視其對武術發展的影響，對于從某一特定的功夫影視種類，或者某一特殊時期的功夫影視，或者某一特定的武術制作人員(某一導演或者演員等)出發，從微觀處，具體分析功夫影視對武術發展的影響研究還不是很多。若要從細節出發，就應該理清功夫電影、武術電影、武俠電影關系，要考慮西方觀眾的接受度和認可度。此外缺少功夫影視對武術發展影響的系統研究，即影響力、影響方式、影響機制等進一步研究，而現在大部分研究多集中在影響力的闡述部分，對影響方式和影響機制涉及較少。對此，白俊亞的《功夫影視對武術發展的影響研究》[16]做了一個初步的探討。

功夫影視的繁榮發展，開拓了武術研究的視閾，其結果就是武術和功夫影視二者必將成為武術發展傳播必須關注的兩個領域。從學理角度出發，對二者有一個清楚的認識，更能指導功夫影視和武術的共融共生。綜合已有的功夫影視和武術之間的相關研究，但從題目來看，各家對到底是“功夫影視”，還是“武術影視”，還是“武俠影視”，或者其他稱謂，這一問題展開論述的研究者不多見。

這一研究直接關系到，或者可以說，將成為我們對中國武術文化“進行大眾傳播的‘議程設置’和‘分眾傳播’的重要依據和參照”[8]。這需要進一步研究。此外，大部分研究者多從影響力的角度來審視功夫影視對武術發展的影響，當然筆者認為，闡釋積極和消極影響力之后，還需要進一步總結產生積極影響力的規律，以便指導今后功夫影視和武術的共生共榮。趙峻藝的碩士論文《李小龍、成龍、李連杰功夫影視對武術發展的作用研究》[10]在這一方面，作了有益的探討。

2.3 功夫影視和武術相互作用研究

王國志《武術·影視武術·中國武俠電影》[17]論文中深入研究剖析了武術、影視武術以及中國武俠電影之間的關系，為中國電影和中國武術的發展提供借鑒。研究認為：影視武術是以武術的技擊動作為原形，以各種動作作為手段，“影視武術與武術套路不同，武術套路是由一連串動作一氣呵成的，而影片中的武術是由多個鏡頭組合加特技效果而成的”“武術為影視武術的設計創作提供了豐富資源，而影視武術的形成和發展不僅極大地豐富了武術的內容，而且對武術技術的發展也起到了推波助瀾的作用；武術內涵也為電影注入了東方神韻”，“中國武俠電影是為中國武術搭建的一座展示其獨特魅力的藝術舞臺。”相似的研究還有邱海洪的《武俠電影與武術文化的互動發展研究》[18]。鄭建福《武術文化與武俠影視作品的共生關系研究》[19]認為，“中國傳統文化思想內涵是武術文化與武俠影視文化的共同文化根基，是兩者共生的精神基礎”。還有朱瑞友，趙秋菊的《試析中國武術與武打影視融合后的“共贏”》[20]、孫剛的《武打影視影像與武術藝術的哲學反思》[21]、賈亮的碩士畢業論文《武術與中國武俠電影》[13]等多篇論文展開討論，各位學者充分闡釋了功夫影視和武術的互利共生的作用，為進一步武術的影視傳播研究奠定了堅實的基礎。

還有對具體功夫影片中的人物、故事情節、影片內容以及營銷策略等方面進行研究。如陳倩的論文《論二十一世紀初中國武俠大片》[22]、任苗苗的《〈李小龍傳奇〉的教育價值研究》[23]、史龍龍《電視劇〈少林寺傳奇〉的傳播學分析》[24]、陳家樂的《神話英雄——李小龍影片研究》[25]、王新業《破繭營銷”演繹〈功夫之王〉》[26]等影片。

武、戲、舞、影，同為影視的組成部分，四者密切聯系，相互雜糅，各自發展又為彼此提供發展的張本。而從戲曲一方面來看，從京劇的發展審視武術的發展的研究還很少研究。從昆曲的發展審視武術如何走向藝術，也是很有價值的研究部分。有的學者從元雜劇出發而作《元雜劇中的武術文化》[27]，并總結了元雜劇中的武術文化對現代武術發展的啟示。功夫舞臺劇，也是功夫影視發展催生出來的一個武術發展新方向,并成為該領域的研究點。

2.4 影視武術研究

柏祖剛在《影視武術內涵、發展特點與作用的研究》一文[28]中的論文對影視武術概念、內涵、發展、特點及作用等方面進行了分析,研究認為影視武術的存在是社會發展的必然產物；武術為影視武術提供了豐富的素材,而影視武術的形成和發展不僅極大的豐富了武術的內容,而且對武術技術的發展也起到一定的推動作用,同時推動了中國文化的發展，使中國電影走向了世界，中國傳統文化得到了推廣。周梅的《影視武術之研究》[29]一文,運用文獻資料法、專家訪談法、邏輯思維法、對比分析法、個案分析法等研究方法,對影視武術等相關概念進行界定,并分析了影視武術的特征、思想內涵、以及展示方法,認為影視武術具有表現思想、功能等方面的特征;影視武術具有哲學思想、“俠”文化、尚武崇德、頑弾不屈的民族精神內涵。關于影視武術的研究還有周梅的《論影視武術的思想文化內涵》[30]、馬超的碩士學位論文《從文化流動的規律探討影視武術的流變》[31]、李永明，梅杭強《大武術觀視野下的學校武術和影視武術》[32]、吳瑤《虛擬影視武術對青少年品德影響的探討》[33]、勾慶華的《淺析武術對影視武術的作用》[34]等。

除了上述影視武術研究以外，武打動作的相關研究也該歸于此類。卞長星的《中國武打電影中武打動作的流變研究》[35]、蔣露霞的《中國功夫片的武打風格流變研究》[36]等文中認為，武打動作大致劃分為以下幾個時期：戲曲武打期、動態武打期、真功實打期、雜糅動作期、奇幻武打期、唯美動作期等。還有王甫的《功夫片中武打動作的藝術呈現研究》[37]認為，武打動作即是功夫片藝術呈現的主要因素，又是武術影視中武術文化的主要表現方式，對功夫片武打動作的研究旨在于剖析歷史時期和現階段武打動作在功夫片中的呈現內容和手段；還指出對功夫影視的研究都處于對武打明星動作風格和效力的研究以及與武術之間關系研究的層面，對功夫片作為一門藝術，武打動作在影片中藝術呈現的研究基本處于空白，進而分析影響武打動作藝術呈現的主要原因。”

李守培的《中國武俠電影的武術傳播分析》[38]一文認為：“縱觀中國武俠電影百余年的發生、發展史，武打動作場面的設計與處理，也即武術傳播的方式、方法、內容，一直都是武俠電影的中心環節和重要賣點。”功夫影視中武術傳播的方式是什么呢？這正是我們需要思考的問題。隨后，作者站在中華民族認同、中國形象塑造、武術技法傳播等不同角度，指明了中國武俠電影的武術傳播策略，或稱為中國武俠電影的“武術傳播的標準”即：注重“武術倫理，從人人、身心、天人的三重維度，服務全球倫理建設；尊重武術歷史，強化中華民族認同，打破以西方為主導的全球化陰謀；弘揚武術文化，傳播中國文化精神，塑造良好中國形象；突出拳種特色，傳播正宗武術技法，找準中國武術當代傳播的歷史定位；堅持中國立場，采用國際表達方式，在不同文化體系的碰撞中傳播中國價值觀念。”

高新技術的產生和現代工業的發展，不僅導致所有傳統藝術形式的升級換代和現代更新，而且創造了大量嶄新的藝術形式。影視武術就是明顯的例子。影視武術作為武術的一種形式，業已成型，對于它的研究，還處在一個初級階段，集中在探討概念、特征、展示方法等問題，對影視武術文化內涵的挖掘有待進一步研究，從不同的視角（比如從文化流動的規律、暴力美學、大武術觀視野、視覺文化、大眾文化學批判等理論視角）對影視武術研究還較少，另一方面對于影視武術和真實武術的比較研究也很少涉及。

還有一點，值得研究者注意，從傳承武術文化的角度出發，影視武術的舞臺設計、場景展現應該把握一個什么樣的界限呢？如何實現現實武術到影視武術的轉化？即是如何判斷一部功夫影視有利于武術發展呢？這都是很值得深思的問題。知道了這樣的一個界限，或者說真實武術向影視武術轉化的尺度，在今后，利用功夫影視傳播武術時，就會有選擇的余地和制作功夫影視的標準。

“在對武術的藝術化傳播過程中，在追求審美體驗和商業價值的同時，應注重保持其傳統文化的應有面貌。”[39]這樣功夫影視旗幟才能真正樹立起來，不能讓丟棄真正傳統風味的武術文化的商業性掩蓋了真正傳統風味武術文化可能帶來的商業價值。在承認娛樂文化的人生需要前提下，注重文化層面的娛樂實現，因此，換句話說，渴求武術文化精神需要的娛樂創造也將成為今后需要深入探討的課題之一。

2.5 功夫影視明星培養相關研究

沒有功夫影視背后的制作團隊，不會有影視作品；沒有具有國際影響力的明星演員、武術指導、導演即使有了影視作品，也很難保證功夫影視作品的影響力，更談不上保證票房、傳播武術文化、構建國家形象等等。因此對于中國武術與功夫影視的研究，明星演員的培養的研究，甚至功夫影視制作團隊的培養研究不容忽視。以“武打明星”為關鍵詞，在中國知網進行搜索，相關論文僅一篇；以“武術表演專業”為關鍵詞搜索，相關論文僅6篇。根據已有的文獻，主要集中在功夫明星演員的培養研究上，處在初級階段。前人分別從不同角度展開探討，勾慶華在《影視武術教學內容初探》[40]一文中認為“影視武術人才培養已成為亟待解決的問題”。有學者從影視武打表演專業設置展開研究，論述了設置該專業的可行性和必要性，并且初步擬定了專業課程和課時，學位授予等情況，為高等體育院校開設武術表演專業奠定了一定的理論基礎,比如任飛飛的《北京體育大學開設武術表演專業方向的研究》[41]；還有從影視武打表演課程設置入手，認為“影響武打電影明星培養主要因素包括內部因素（個人和團隊）、外部因素（行業、體制、社會等）、不確定因素（意外傷病、經紀人問題、投資影片的失敗等問題）；武打電影明星培養模式主要有：技術能力培養——以武為根、表演能力培養——以演為業；演藝事業發展——以藝為本、身份事業拓展——以名為益等”,比如楊文立的《武術傳播視野下武打電影明星培養模式探索與實踐》[42]。除此之外，還有關于功夫影視表演方向與功夫影視表演人才培養的相關研究，如朱宏的《高等體育院校民族傳統體育專業影視武打表演課程設置的研究》[43]。

總而言之，通過以上研究發現，僅有的幾篇文章主要探討的是明星演員的培養，不可否認，明星演員的后繼者的確至關重要，但是影片的武術指導、動作指導和影片導演的作用更是不能忽視。 因為“在我國的電影創作中基本實行的是導演中心制，導演掌握藝術創作的領導權和指揮權。”[44]“而且在內地觀眾的心目中，知名導演的影響力通常要高于大多數明星。”[45]由此可見，對于武術導演，或者說功夫影視武術團隊（演員、武術導演、武術指導、動作指導等）的培養研究也將是武術和功夫影視研究領域重要的研究方向和內容。

3 結語

任何分類的研究都有一定的局限，難以包羅所有的中國武術和功夫影視研究所涉及的內容。以上的研究和評述，我們不是為了分類而分類，旨在更加清晰地闡釋本領域研究現狀及進一步研究進展。當然，隨著研究的進展可能會出現新分類研究的范式架構。

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Review of Wushu Dissemination Research in the File and Television Media Horizon

Bai Junya
（Handan College the Institute of Taiji Culture,Handan Hebei 056006,China）

This paper analyzes the 2005-2015 China years of martial arts and kung fu movies research papers, through literature, logic analysis and other methods, summed up the five main research directions, respectively, new vision of kung fu movies and martial arts research, kung fu video to the martial arts, film and television and the influence of Kung Fu study on the interaction of martial arts, martial arts film kung fu movie star culture research, related research, this paper aims to summarize the China martial arts and kung fu movies in the direction of research, and in the research foundation, points out the main problems of the next step for further research, and provide a reference for the further spread of martial arts research.

Wushu Kung fu Movies Wushu Dissemination Wushu Culture

G85

A

2096—1839（2017）8—0010—05

白俊亞(1990～),男,碩士,助教。研究方向：功夫影視和武術文化研究。