“電影符號”視閾下傳統(tǒng)武術套路與技擊的辯證研究

張雪鵬 周 競

成都體育學院研究生部，四川 成都 610041

“電影符號”視閾下傳統(tǒng)武術套路與技擊的辯證研究

張雪鵬 周 競

成都體育學院研究生部，四川 成都 610041

以“電影符號”為研究視角，運用文獻資料法、邏輯分析法從影視符號對傳統(tǒng)武術套路與技擊的描摹、傳統(tǒng)武術套路與技擊的關系兩個維度，進行文化學范疇的探驪與思考。文章認為：影視符號中，在實用性層面?zhèn)鹘y(tǒng)武術套路與技擊處于某種相互模塑的過程，習武者將這種模塑關系展現(xiàn)的淋漓盡致。與此同時，在電影符號背后隱喻著傳統(tǒng)武術套路與技擊辯證關系，即套路是技擊的符號載體，技擊是套路的符號靈魂，而習武者恰如其分地承擔了符號主體的地位，是傳統(tǒng)武術發(fā)揮攻防格斗實用功能的關鍵因素。

電影符號 傳統(tǒng)武術 套路 技擊 習武者

“電影符號”是文化學綜合符號系統(tǒng)中的一支，對文化的符號構(gòu)建與意義表述具有重要意義。在一定意義上，武術自始至終都被認許為“一種特殊且傳統(tǒng)的‘身體技術’文化”，[1]同時，武術題材電影長久以來都是人們熱議追捧并津津樂道的影視元素，而假以“電影符號”的特殊路徑，武術將自身的文化底蘊與文化特征表達得淋漓盡致，尤其在以描摹傳統(tǒng)武術套路動作展現(xiàn)技擊實用性的格斗層面更為突出。近年來，隨著影視行業(yè)的進一步崛起，“電影符號”對傳統(tǒng)武術技術關注的聚焦與熱衷，使傳統(tǒng)武術技術層面的展示愈加明顯，其中以“套路”與“技擊”為展示范式和展示重點的電影作品，為傳統(tǒng)武術研究和宣傳提供了研究參考與研究借鑒。與此同時，盡管，“武俠電影由于高科技的大量融合與運用，從視覺效果上更吸引觀眾的眼球，在不同程度上遮蓋了中國武術的真實面貌”，[2]但是，在某種意義上“電影符號”似乎總是朦朧著從不同視角探驪和研究傳統(tǒng)武術，尤其是在傳統(tǒng)武術技擊備受懷疑的語境下，對傳統(tǒng)武術套路、技擊、習練者細致的勾勒與描摹，更能讓人們進一步認識與了解傳統(tǒng)武術，并理性審視傳統(tǒng)武術套路與技擊的關系?；诖?，文章以文化學“電影符號”為研究視角，以虛擬對現(xiàn)實的“鏡面”寫照為研究層面，試圖分析并揭示傳統(tǒng)武術套路與技擊的辯證關系。

1 影視符號對傳統(tǒng)武術套路與技擊的描摹

1.1 傳統(tǒng)武術套路與技擊實用性的相互描摹

電影符號對傳統(tǒng)武術的描摹集中展現(xiàn)于武俠影視題材領域，而武俠影視符號作為武術文化的一種藝術縮影，則在不同程度上勾勒著傳統(tǒng)武術實用性的文化圖景。其中武俠影視對傳統(tǒng)武術套路美輪美奐的刻畫，體現(xiàn)著傳統(tǒng)武術體系的豐富性與繁雜性，凸顯傳統(tǒng)武術的廣博與精深，同時，武俠電影對技擊實用性亦真亦幻的篆刻，展示著傳統(tǒng)武術實用性的原點價值，亦在某種程度上，追溯著傳統(tǒng)武術實用性回歸的時代訴求。盡管如此，武俠影視作品對傳統(tǒng)武術套路與技擊的勾勒，似乎總是處于某種模糊狀況，換言之，武俠影視中傳統(tǒng)武術的實用性涵蓋了套路與技擊兩種相互依賴的元素，在格斗層面由于藝術的融入，導致以固定套路“見招拆招”展現(xiàn)實用性的技擊手法層出不窮。這在很大程度似乎體現(xiàn)了“上中國武俠電影在技術、思想、品質(zhì)、精神、人文價值觀等方面還存在著諸多缺陷與不足”，[4]或許沒有意識到套路和技擊之間的區(qū)別與聯(lián)系。

影視作品中對傳統(tǒng)武術套路與技擊關系的描摹似乎更多地體現(xiàn)在以外顯的套路形式展現(xiàn)內(nèi)含的技擊屬性，并以技擊特征再現(xiàn)套路的實用性。換言之，套路與技擊兼?zhèn)鋵嵱霉πАＳ捌渡倭炙隆分小袄钸B杰以其扎實的武術功底和完美無缺的武術表演，將中國武術的一招一式表現(xiàn)得淋漓盡致，展現(xiàn)了中國武術的神韻和博大精深”，[5]其中在雪景中令人嘆為觀止的“武術表演”，通過對套路淋漓盡致的展現(xiàn)傳達出技擊的實用性；然而，在打斗場景中對技擊的描摹，則更多凸顯在技擊似乎總是蘊含于部分套路之中。誠然，這種手法在增加影片的觀賞性層面起到了較好的藝術渲染效果，此外，也使傳統(tǒng)武術“由于過度夸張的武術動作以及藝術化的改造，展示給西方觀眾一種失真了的武術”，[6]然而，從套路與技擊關系的層面審視，在某種意義上，武術影視作品似乎傳達著還原傳統(tǒng)武術技擊本真面貌的訴求，并通過套路對技擊訓練的突出功效，以消減人們對傳武術套路技擊實用性的疑惑與批判。

1.2 習武者對套路與技擊的體悟運用

影視作品往往從微觀視角入手，以類似人類學的視角，全面把握與掌控習武者“武術與生活、家庭之間千絲萬縷的聯(lián)系，更深入的揭示武術在社會群體中的符號意義”。[7]在此過程中，以對習武者從武經(jīng)歷的“深描”為影視縮影，全面展現(xiàn)習武者對傳統(tǒng)武術套路與技擊在不同程度的體悟，此外，習武者在“攻防對抗”的情境中將對武術的體悟，最大限度地發(fā)揮在同時運用套路和技擊斗智、斗勇、斗技的層面上。在某種意義上，習武者對傳統(tǒng)武術套路與技擊實用性的理論拓展與實踐延伸，在不同程度上混淆了套路與技擊的關系，并將套路與技擊并重著眼于實用的范疇。然而，從現(xiàn)實的角度管窺，按照既定的套路范式的技擊行為，必然會弱化技擊實際效益的發(fā)揮。

這意味著習武者對傳統(tǒng)武術套路與技擊在格斗中的體悟運用，似乎更多要展現(xiàn)出武俠電影對“源于武術對抗中運動感和節(jié)奏感所產(chǎn)生的視覺沖擊這種特效魅力”[8]的熱衷。然而，另一方面又隱喻著傳統(tǒng)武術套路與技擊之間必然存在著某種千絲萬縷的關系，習武者若要達到對傳統(tǒng)武術技擊的深層次諳熟，在某種程度上必然要對傳統(tǒng)武術套路進行“精心研讀”，這種精心研讀規(guī)約著習練者，必然要耗費較長時間致力于套路的練習，以達到體悟的“神明”境界。從這種意義上審視，傳統(tǒng)武術套路似乎為技擊夙愿的完成提供了實踐基礎與現(xiàn)實可能性，與此同時，技擊動作在格斗中的實踐，總是不自覺地展現(xiàn)出既有的套路形式，但并非完全按照原有套路的動作順序和技擊規(guī)則進行格斗踐行。

文化學者想要了解一種象征文化，“必須先把自己放置在該文化的基點上，理解象征之間的關系以及象征在被研究者的舉止和思考中的地位”。[9]電影符號的文化學象征意義亦是如此，影視視角下對傳統(tǒng)武術套路與技擊某種關系的描摹與展示，并非簡單地將傳統(tǒng)武術放置于電影符號中，探究其美觀性的藝術效果、對傳播受眾的心靈感觸。在某種意義上，似乎更要將傳統(tǒng)武術放置于中國農(nóng)耕社會語境中，凸顯作為“身體技術”的一種藝術符號，在“擊殺”性暴力美學范疇中揭示中國獨特的思維模式，并在現(xiàn)代社會表達傳統(tǒng)武術原點回歸的時代訴求。

2 電影符號對傳統(tǒng)武術套路與技擊關系的隱喻

2.1 套路是傳統(tǒng)武術技擊的符號載體

長期以來，人們對傳統(tǒng)武術套路是否真正具備技擊性，因?qū)μ茁穼徱曇暯桥c思維維度存在的差異性，在不同程度上決定了人們對傳統(tǒng)武術實用性評述必然產(chǎn)生“百家講壇”的局面。“套路”作為傳統(tǒng)武術“身體技術”的一種運動形式，有不少學者對其進行了細致入微的理論闡釋與評論。其中，有學者認為“武術套路動作是對格斗的抽象，是一種對技擊行為藝術的在線形式”，[10]這種觀點對武術套路意義系統(tǒng)的評論較為理性和客觀，并在一定程度上揭示了套路與技擊的關系，即套路中蘊含抽象技擊，技擊通過套路得以藝術展現(xiàn)。就傳統(tǒng)武術套路而言，雖然人們隱約接受其存在是武術傳承的特殊形式，對傳統(tǒng)武術技擊的傳承與維系，在一定程度上亦起到了某種有意識的保護意義。然而，在現(xiàn)實生活中，人們依舊就常常困惑于傳統(tǒng)武術套路的實用性和價值性，即糾結(jié)于傳統(tǒng)武術套路對技擊的弱化層面。其實，這種困境與迷思的深度考究，在某種意義上仍然是在對套路與技擊的深層關系的理論探索，對傳統(tǒng)武術實用性的實踐探索。

傳統(tǒng)武術借助“電影符號”的文化平臺，在回溯實用性原點特征的同時，在不同程度上通過套路形式美輪美奐的展演，實現(xiàn)了傳統(tǒng)武術技擊樸實無華的建構(gòu)，并以獨特的思維視角凸顯傳統(tǒng)武術套路蘊含技擊的關系棱角。影視作品中，紛繁復雜的傳統(tǒng)武術套路描繪是必不可少的影視元素，亦是表達傳統(tǒng)武術技擊的某種途徑與角度。就套路本身而言，它是由實用性技擊動作建構(gòu)的理想技擊模型，“在領悟中國藝術特點的基礎上， 將 ‘踢、 打、 摔、 拿、擊、刺’的武術動作融入氣韻的藝術境界”，[11]而武俠影視作品是新時期的特殊藝術范式，對傳統(tǒng)武術的刻畫與描摹亦更多的融合了中國的藝術特性。套路的刻畫借助電影符號這一特殊的技術手段，以模擬虛擬技擊的影像畫面，還原傳統(tǒng)武術理想技擊的意象場景。雖然，這種藝術效果的現(xiàn)實是虛擬鏡像再現(xiàn)的理想范式，從某種意義上，是虛擬中的假象，然而，這種手段卻從不同層面揭示了傳統(tǒng)武術套路中必然蘊含實用性技擊，尤其在描摹傳統(tǒng)武術套路中部分技擊動作的意象攻防中，更加凸顯這一文化事實。

傳統(tǒng)武術套路以及功法體系的習練是一個漫長枯燥的階段，而若要達到技擊實用的境界，必然要經(jīng)歷這種由套路模塑身體的過程。通過對武術套路的長期習練，以及傳統(tǒng)武術功法的深入鉆研，在一定程度上才能形成“功夫”，這種“功夫”是長期武術實踐對身體素質(zhì)、武術技術、心理應變等層面的塑造，亦即是對武術主體身體和心理的圭臬過程。沒有歷經(jīng)長期武術套路的“功夫”洗禮，“身上沒有功夫，就枉自練打法，會震傷關節(jié)和后腦，所以習拳之初是‘打法定勿先上身’”。[12]在影視作品中套路蘊含技擊，技擊必然依附于長期套路練習方可達到“熟能生巧”使用關系的描摹更加細致入微。如《少林寺》《一代宗師》《葉問》《臥虎藏龍》等影視作品中，習武者聞雞起舞、廢寢忘食的套路訓練是必不可少的武術影視元素，與此同時，正是由于這種對套路身體力行的實踐，才塑造了攻防格斗的武者形象。這在一定程度上闡釋了傳統(tǒng)武術套路對技擊的承載，是習練者在長期的套路與功法練習中達到技擊的必然途徑，換言之，武術套路并非是簡單的“花架子”，在“花架子”的深層依稀藏匿著武術技擊的各種功法理論與實戰(zhàn)實踐。

2.2 技擊是傳統(tǒng)武術套路的符號靈魂

傳統(tǒng)武術在影視作品中似乎總是以模擬真實環(huán)境的打斗，揭示并還原其技擊實用性的原點面紗。“武打場面中演員使用真功夫，表現(xiàn)真實的武術招數(shù)，是以接近原生態(tài)的形式展現(xiàn)在銀幕上的”，[13]武術影視之所以滲透著接近真實格斗的形式，追根溯源是由于傳統(tǒng)武術具備技擊的“文化事實”，同時這種技擊“文化事實”是經(jīng)過長期實踐，逐漸穩(wěn)定地“遺傳”為實用范式。雖然，影視作品在不同程度上渲染著以固定套路進行攻防格斗的技擊實踐，給傳播受眾傳達出套路亦可切實技擊的思維錯覺，但是對這種套路“技擊”背后所隱藏的技擊本質(zhì)進行深入探驪之后，不難發(fā)現(xiàn)，套路中幾乎每一個動作皆是技擊性動作，都具備實用性的特征，是武術套路得以依存的實踐基礎。

然而，人們常常困惑傳統(tǒng)武術套路的實用性，同時由于影視作品中對套路的藝術重塑，似乎使人們對套路產(chǎn)生了某種批判。但是，武術影視作品對習練者套路練習經(jīng)歷的深入描摹，對格斗中技擊手法細致入微的勾勒，又常常使人們對傳統(tǒng)武術感到驚奇和震撼的同時，在一定程度上標志著傳統(tǒng)武術技擊是套路靈魂，套路在一定程度上是對技擊外顯的形式表達。此外，正是由于技擊的真實存在，套路才得以呈現(xiàn)出美輪美奐藝術效益。影視作品對傳統(tǒng)武術套路與技擊辯證關系的藝術表達，并非是肆意編纂，而是一種藝術縮影，因為事物的產(chǎn)生必然有某種特定的條件基礎，而事物的創(chuàng)造與出新亦必然有一定的現(xiàn)實依據(jù)。在這種意義上，影視作品傳達出的傳統(tǒng)武術技擊是套路的靈魂這一文化認知，必然與傳統(tǒng)武術的真實層面密不可分。

從現(xiàn)實的視角審視，傳統(tǒng)武術技擊實用性的真實層面似乎已無需贅言，然而“隨著傳統(tǒng)武術文化積累效應和層次的遞增，使這種具有神秘色彩的技術技藝蘊含了極大的意象文化內(nèi)涵”，[14]套路的產(chǎn)生與發(fā)展則在一定程度上，承載了這種意象的文化內(nèi)涵，并將其發(fā)揮到極致。傳統(tǒng)武術套路的意象發(fā)展之路源于傳統(tǒng)文化的意象品味，進而在套路動作來源的靈感、動作名稱的美化、動作技擊的遐想、技擊部位的遴選等方面亦呈現(xiàn)出意象化的特征，但追根揭底，傳統(tǒng)武術的根本內(nèi)涵在于技擊，故而，無論套路如何紛雜與美奐，技擊自始至終皆為其符號靈魂，這既是對傳統(tǒng)武術真實性的文化表述，亦是對中國傳統(tǒng)文化樸實性的文化延續(xù)。

2.3 習武者是套路與技擊的符號主體

從影視視角和現(xiàn)實層面兩個維度，對傳統(tǒng)武術套路與技擊的辯證關系進行理論闡釋后，亦不可忽視傳統(tǒng)武術主體——習練者承擔文化角色的意義系統(tǒng)，誠如文化研究者所言“文化是人的文化，人是文化的人”。在微觀范疇，套路和技擊處于某種相互依附與維系的過程之中，在此，脫離了習練者這一文化主體，套路與技擊的辯證發(fā)展將會自然斷裂。電影符號在不同層面揭示傳統(tǒng)武術套路與技擊的辯證關系，展現(xiàn)傳統(tǒng)武術的真是面紗的藝術重塑中，亦重視對人物形象的藝術篆刻。如在李小龍的杰作《唐生大兄》《精武門》《猛龍過江》中通過對“李小龍頻頻戰(zhàn)勝國外頂級高手不敗戰(zhàn)績以及在功夫影片中精湛表演的勾勒，刻畫了李小龍的武術形象，同時也讓更多的西方觀眾感受了中國人自強不息、奮起反抗、不屈不撓的精神”。[15]雖然，在李小龍的影視作品中對傳統(tǒng)武術以套路形式展現(xiàn)得相對較少，取而代之的是，影片幾乎都在突出呈現(xiàn)經(jīng)過李小龍?zhí)釤捙c梳理后創(chuàng)造的技擊畫面，但是從文化主體的角度審視，李小龍作為傳統(tǒng)武術的承載者，擔當了傳統(tǒng)武術套路與技擊這一文化符號的主體角色，追溯了傳統(tǒng)武術實用性的文化訴求。

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The Dialectical Relationship Between Routine and Attack Skills of Chinese Traditional Wushu from the View of “Film Semiology”

Zhang Xuepeng Zhou Jing
（Graduate school, Chengdu Sport University, Sichuan Chengdu 610041, China）

Taking "film semiology" as the research perspective, using the methods of literature and logical analysis, from two dimensions of relationship between film symbols of traditional Wushu, the study depicts the traditional Wushu, does the cultural science exploring and thinking. The paper finds that from the view of television and film symbols, in the practical aspect traditional Wushu is in the process of a mutual molding, with attack skills, and Wushu practitioners show the molding relations incisively. At the same time, in the bake of film semiology, there is the dialectical relationship between traditional Wushu and Wushu attack skills, that is, Wushu routines are the carriers of attacking skills, while attacking skills are the soul of Wushu routines, and Wushu practitioners take the main status properly of symbols, being the key factor in the traditional Wushu playing offensive utility function.

Film Semiology Chinese traditional Wushu Routine Attack skills Wushu practitioners

G85

A

2096—1839（2017）8—0045—04

1.張雪鵬(1991～),男,在讀碩士研究生。研究方向:民族傳統(tǒng)體育學。