發生學視角下高爾夫運動的起源及其特點①

李諭藩

(廣西師范大學體育學院 廣西桂林 541000)

發生學視角下高爾夫運動的起源及其特點①

李諭藩

(廣西師范大學體育學院 廣西桂林 541000)

來源于自然科學的發生學，作為一種觀念與方法，為我們在人文科學領域的研究提供了一個全新的視角，其展現出的強大學術生命力讓它備受重視并得到廣泛應用。在我國體育行業，首次立足于此視角對高爾夫的起源和特點進行探索，所以，此次深入的研究和探索十分有必要。本文在對高爾夫運動的起源及特點進行探索時將發生學視為研究范式與視角之一，以此來提升中國發展以及促進高爾夫運動在中國的傳播和健康發展。

高爾夫 起源 特征 驅動力

1 發生學的原理和觀點

如果從詞源學探究的話，“發生學”是從生物學領域的“遺傳學”衍生而來的，英文為genetics，由英國生物學家W.貝特遜以希臘語“繁殖”(generatione)一詞為依據，在1906年正式命名并成為一門學科[1]。生物種系在地球的發展歷程中所展現的發生和發展，即發生學的本義。“個體發育重復著系統發育”是該學說中一個主要的觀點，對這句話可以這樣理解：系統發展史是由個體發育史簡單快速并且不斷重演的一個過程。

不管是人類還是事物，在最初的時候，都有著非常簡單而明確的本質和特性，但是隨著時間的演變，原本的面目多半都會變得復雜甚至扭曲化[2]。因此，回歸事物的本源，能讓我們進一步揭秘高爾夫運動，幫助我們探索出高爾夫運動的內在真諦。發生學方法恰恰能滿足“回溯”思想的各方面探究，為其提供不同的視角和觀點。研究高爾夫運動時，高爾夫運動的起源問題是我們首先要著手解決的，而發生學中獨特的研究方法正好符合該研究，將逆向追溯和順向敘述相互結合，不失為一個可行的研究方法。所謂逆向追溯，是指在研究事物的發展時，以其發展過程的結果為出發點，對該事物的產生和發展的社會背景進行探索，從而追溯其發展的歷程。

2 高爾夫運動的起源

因高爾夫的起源等方面沒有太多的資料進行記載，因此我們無從獲知其發展的時間及其地點。發生學的理論則告訴我們，事物的開端并不是絕對的，相對的記載其起源的資料也未必是最為原始的，所以，在研究時我們只是將其作為所研究的事物的一個開端罷了[3]。根據現有史料和研究表明，高爾夫與足球相似，極有可能產生于中國古代，唐代原意用來訓練騎兵的馬球，到隨之衍生發展而來具有更廣泛的適應性的步打球，我們從中皆可發現，它們具有極其相似的地方。隨后出現的捶丸運動則不僅僅在規則和技術動作等方面與高爾夫運動具有相似之處，二者所體現的體育精神更是有著異曲同工之妙，因此，不少學者已將捶丸視為高爾夫運動的雛形進行研究。

字面理解“捶”字的話，其義為利用小棒或小棍敲擊，而“丸”字就更好理解了，義為小球，所以“捶丸”可以理解為用小棒或小棍擊打小球。據權威數據和資料顯示，早在中國古代的馬球運動就已經出現了捶丸這一項目。而馬術的盛行源于騎兵在當朝皇帝的心目中地位不斷提高，提高騎兵打仗技術的最佳訓練方式便是馬球。在軍事等方面的帶動作用下，馬球成為當時唐軍隊里盛極一時的活動。在當時，馬球作為日常訓兵項目的同時也格外受統治者的喜愛，每年全國各地都會舉辦各種各樣的大型馬球比賽。對于馬球技術高超的人群，唐朝的皇帝從來不吝惜賞予各式各樣的金銀珠寶，甚至安排其中的部分人任職高位。所以，馬球技術的高低一時成為升職獲賞的一項標準，不少人都將打好馬球作為討好統治者的一種方式。因為擅長擊球而獲得了晉升的故事在古代也并不少見，比如說唐武宗時的周寶，此事記載于史料《新唐書》卷一百八十六《周寶傳》。而對于馬球的興趣不僅集中在男兒之輩，一些婦女對其的興趣也是頗為濃厚，只是婦女玩馬球的形式較為柔和，不似那般激烈，以宮廷中的侍女們為例，她們所玩的馬球活動，基本上不能納入體育競技的范疇，而更偏向于表演形式，目的在于供皇帝和貴族大臣賞玩娛樂。馬球最初之所以出現，不過是因為用于軍隊練兵，并不適合老弱婦孺，畢竟其運動性過于激烈。因此，步打球應運而生，類似于現代的曲棍球運動。

發生學理論告訴我們，事物的發展過程具有連續性，每個階段都有承上啟下的作用，連接上一個階段的同時也有了新的延伸和突破，并且成為后一個階段的起點。研究事物的發展問題，目的在于當事物從一個階段向著更高層次的下一階段過渡時，為其創造更多的發展條件。馬球發展為步打球運動也是如此。

最早在唐朝詩人王建的一首詩歌中出現了有關步打球的記載。據考證該詩的創作時間是公元775年。詩中講述的是宮女們在進行步打球的情景：描述的是婦女們在殿前打球的情形，分不同的隊進行相互的對抗，勝出的一隊有獎勵。顯而易見，步打球是一種對抗性運動，由人數相等的兩支隊伍組成并進行，爭奪小球是兩邊隊伍的共同目標。無論是隊伍中的誰將球擊打進入對方的球門，該隊伍便獲得分數。最后以得分高者勝出。唐代女詩人魚玄機也寫了一首與唐代步打球運動相關的詩，名字為《詠球作》，詩中形象地描述了打球時運動的場景，以及參與者的心理活動，把打球時的緊張感描述的栩栩如生。在魚玄機生動的描繪下，步打球運動的場景仿佛重現眼前。球的質地是堅硬的木材，被球棒擊中后便能以飛快的速度飛出。其中，也清楚地描述了球棒是一根筆直的木質棍子，特殊的地方在于棍頭是彎曲的。對于打球運動的記載很多史料中都有，比如說《禮志》，這是屬于《宋史》的范疇，原句“步擊者，乘驢騾擊者，時令供奉者朋戲以為是樂”非常真實地還原了當時的步打球不但是日常的娛樂活動，更是逢年過節時候用作助興表演的一種娛樂方式。以上史料皆反映出步打球在當時社會是非常受歡迎的運動，無論是男人還是女人都深深地喜愛著這項娛樂活動。在后來的發展中，步打球衍生出了一種新的“棒擊球”玩法，即捶丸。

發生學在探索事物的起源問題時，對事物發展的過程和背景也會一并探究。任何事物的發展歷程都包含了許多階段，不同的階段都是不同的獨立整體，并且在不同的時代背景下，每個階段都會受到影響，從而具有獨特的內部結構[4]。

各種球類運動在當時中國的產生，其實與文化背景、社會發展、經濟狀況以及當時的社會制度都密不可分、緊密相關，包括隨后的發展也是如此。在唐朝早期(公元618～649年)，隋朝的滅亡給唐太宗李世民敲了一聲警鐘，汲取了亡國的教訓，對輕騎兵開始重視起來。訓練騎兵的主旨無非就是提升士兵們在馬上的作戰能力，包括能否根據戰事情況的驟變而做出迅速的反應改變陣型等。馬球毫無疑問成為了最適合的訓練手段，由此馬球迅速盛行于唐朝的軍隊里。步打球的出現是在馬球興盛之后，其玩耍的形式是用棒擊打球的方式。如前文所述，馬球比賽中婦女的參與并不是一件新鮮事并且在史料中也有記載，實質上應該被稱為表演活動而非體育競賽，故而女子馬球不似男子馬球那般激烈兇猛。正統的馬球對老弱婦孺來說并不適合，其速度之迅速沖撞之猛烈是他們難以駕馭的。再說步打球，進行的方式較馬球更為溫和，可以說是老少皆宜，也因為如此，使步打球得到了廣泛的流傳和發展，成為大眾所熟知并且喜愛的一項運動。宋朝在中國古代史中，可以說是經濟、文化和教育的發展盛極一時的階段，宋朝在不斷發展的過程中，也傳播了儒家的思想，儒家的核心仁被倡導并且融入到社會生活的方方面面。精神教育也是娛樂活動必不可少的，如此一來，可以豐富活動內涵，培養活動情趣，使得競爭意識逐步淡化，娛樂活動不應該對自身的安全產生隱患，一切要以人的健康為出發點，儒家養生保身和“寓教于樂”的觀念，使得球類運動的開展開始以“和”為內涵，逐步淡化了競爭的意識，而這樣的一種和諧的健身活動開始應運而生。高爾夫運動的雛形——捶丸正是在這樣的文化思想影響下從步打球逐漸演變而生的。

13世紀中葉，歐洲各國與中國之間彼此曾經關閉的大門因成吉思汗所進行的第三次西征而打開，從此中國與亞歐各國政治、經濟、文化交流日趨密切。其中不乏中國商隊通過絲綢之路將中國的商品和文化輸入歐洲，而不少歐洲傳教士或者探險者也來到中國游歷學習，其中有的定居下來學習中國文化，此后將這些文化帶回了歐洲，自此在當時被許多人所喜愛的捶丸運動也發展到了歐洲各國，并逐步發展為現代的高爾夫運動。

由于歷史資料的缺失，歐洲高爾夫的起源我們如今無法確認具體的時間和地點，而從公元5～15世紀，“棒擊球”運動開始在歐洲大陸上嶄露頭角，高爾夫只不過是多種球類運動中其中的一種，高爾夫的打法其實與之前很多棒擊球運動都有異曲同工之妙，這些運動在荷蘭和法國都曾經興盛過，即kolven和Jeu de Mail，極有可能是從其中演化而來，即便如此，蘇格蘭是如今認可度最高的高爾夫的起源地，起源時間是在15世紀的早期，所謂林克斯土地，指的是蘇格蘭海岸邊上的沙丘地域，沙地地形一來不適合房子的建造，二來由于土壤鹽度過高，耕地的可能性也成為零，而能在這片土地上生存并成長的草，基本上都具有極高的耐鹽性。在中世紀時，這些林克斯土地就只能用來放羊，或舉辦露天集會，或是作為運動場地。從古至今，民間流傳著關于高爾夫起源的有趣傳說:一天，一位在放牧的蘇格蘭牧羊人，百無聊賴的時候就自顧自地用石子做起了游戲，在玩游戲的時候無意中把石子打進了洞穴，而且是兔子的洞穴，然后就有了靈感，可以說這就是萌發高爾夫運動的靈感。那個時候，蘇格蘭的很多區域比如Musselburgh，Aberdeen,St Andrews,Montrose和North Berwick，都是因為存在特有的林克斯土地，才聞名遐邇。雖然歷史證據不足，但是人們對于這些地區或者其中的某一個地方就是高爾夫的發源地這個觀點深信不疑。

然而高爾夫和足球發展并不是一帆風順的，對其的禁令頒布于1457年，頒布者是蘇格蘭國王詹姆斯二世。這是迄今為止發現的最早對高爾夫有記載的歷史資料。在當時，蘇格蘭和英格蘭的關系格外緊張，處于戰爭時期。社會上的許多年輕人對于足球和高爾夫都異常鐘愛，而國王認為射箭和馬術等有軍事訓練意義的運動卻被大眾所忽視，以至于影響了蘇格蘭軍隊的戰斗力，于是他下令禁止了這兩項運動，甚至強制性地命令所有國民在星期天練習射箭，試圖用這個方法來全面提升本國的國防能力。后來，國王詹姆斯三世在1471年頒令解除了對足球和高爾夫的禁令，國王詹姆斯四世也在1491年頒布了相同的解除令，兩位國王解除的原因都是一致的。和平協議于1504年簽訂，然后蘇格蘭和英格蘭的貴族開啟了一場高爾夫的比賽，最后的結果是Bothwell伯爵獲勝，詹姆斯四世落敗，甚至輸掉了42先令。高爾夫運動最先只是男子參與，最后也有了女子參賽的情況，發生在1568年，當時女子運動的參與者是蘇格蘭瑪麗女王，而對于這次活動的記載也開啟了女子參與高爾夫運動的新篇章。1603年英格蘭王詹姆斯一世成立，其對高爾夫也有著較為濃厚的興趣。人都是有故鄉情結的，進入了新的國家或地區時，免不了希望將自己的傳統也一并帶入。所以，蘇格蘭的傳統運動高爾夫或許正是因此而慢慢在英格蘭流傳起來。

與此同時，捶丸發展到元明兩朝達到了頂峰。不過與歐洲高爾夫運動蓬勃發展不同，步入清朝后，捶丸和其他的傳統體育項目慢慢地退出了歷史舞臺。原因很簡單，清朝的統治者是滿族人，大小官員為了逢迎和取悅皇帝或貴族階級，會根據滿族人擅長摔跤和騎射，使自己的愛好發生轉變，最終類似運動便在上流社會中開始流行起來。自然而然，捶丸等前朝體育活動，也在歷史的長河中漸漸被吞沒，甚至消失。捶丸難以在歷史長留的原因也顯而易見，該運動并沒有得到廣泛流傳，即便是在最鼎盛的時候，它也僅僅輾轉游離在上流社會，普通民眾根本無法接觸。根據已有史料記載，捶丸在上層社會中是倍受青睞并且是頻繁開展的一項娛樂活動。不管是詩詞曲劇，還是繪畫雕刻作品，無一不是記載著當朝皇上或者一些地位較高的官人富商進行球類活動的事件，而并無記載普通民眾的參與事件，對此尚無任何史料有記錄。由此不難看出，捶丸推崇的范圍相對狹隘，只在上流階層中受盡寵愛，尋常人家怕是都不曾參與過。當統治階級厭倦了原有的愛好，轉變了新的興趣，那么上層人士必然會為了取悅統治者而拋掉從前的娛樂項目，對于體育項目尤其明顯。最終在統治階級喪失對捶丸的興趣之后，其他人也就逐漸開始放棄這項運動，隨著時間的推移捶丸則被人們徹底所遺忘。

在捶丸離開人們視線200多年后，西方的高爾夫運動開始逐步傳入中國，其發展開始于20世紀初，自此，在我國山東以及上海等地區從19世紀末直至20世紀30年代都有著專門的高爾夫球場以及球手。但是在20世紀30年代中后期，因歷史因素，在我國高爾夫與這項運動又從人們的視野中消失了。我國大陸地區建成的首個高爾夫球場——中山溫泉高爾夫鄉村俱樂部于1984年下半年正式向外開放，而這也徹底打開了我國高爾夫運動的大門[5]。

3 高爾夫運動的特點

在研究了高爾夫運動的起源、發展、傳播、轉型重生的大背景后，我們從高爾夫的比賽場地的選擇以及此項運動所蘊含的體育精神等方面來分析研究這項運動的特點。

(1)高爾夫運動要求每一位球手都要使用各自的球，比賽時用球桿將球打進洞中，所以我們可以將高爾夫運動視為自己與自己的一種較量，無需參與到與他人的激烈競爭中。

即使有高爾夫比賽，比賽的目的也不是為了單純爭奪勝利。例如，高爾夫規則中明令指出，輪到自己擊球前，球手要保持充分的耐心，其他球手擊球時不可以進行催促。誠信、自律和為他人著想是高爾夫運動所要求的。任何作弊行為都會受到嚴厲的處罰，同時還會被他人所抵制和譴責。在其他球員擊球時不得以任何方法進行干擾。對于影響其他球員擊球的高爾夫球手，不論任何原因都將依照相關的規定受到嚴格的處罰，甚至于情節嚴重的還會直接被取消其參賽的權利。由此可知，修身養性是高爾夫運動的根本目的。

(2)與其他運動一樣，高爾夫運動所呈現給人們的運動精神就是強身健體，愉悅身心。在藍天白云之下，與大自然親密接觸，感受大自然的恩賜正是高爾夫運動的魅力所在。一個個風格迥異的高爾夫球場，帶你領略不一樣的自然風光。在青山、綠草、陽光下揮桿擊球，人生快意莫不如此。在系統介紹高爾夫運動的雛形——捶丸的著作《丸經》一書中，該書作者也特別提醒廣大捶丸愛好者，只可以將其作為一種空閑之間的休閑方式，切不可因此而影響到自己的學習工作以及生活等方面。這與現代高爾夫倡導的休閑生活方式別無二致。與三五好友在天氣晴朗之時，選擇一個合適的地點打上高爾夫，如此一來，既能使自己因工作而疲憊的筋骨得到舒展也可以愉悅身心。但一定不能讓高爾夫對我們的正常工作與生活造成不良的影響。

(3)從高爾夫比賽的策略來看，球員在擊球時不僅要考慮天氣、地形、土壤環境等自然因素，調整好自己的心理狀態，同時在比賽時要對其他球員的心理變化進行觀察，從而采取對自己最為有利的擊球方法。球員根本情況進行比賽策略的選擇，是攻是守，穩扎穩打還是激進突圍，如何抉擇出最佳方案是高爾夫比賽的精髓所在。高爾夫運動可采取多種戰術和策略，球員在比賽時想要取得可喜的成績，在賽場上就一定要保持頭腦冷靜用心觀察其他球手，從而采取最佳的戰術。

(4)高爾夫運動非常注重球手的誠實、自律和禮貌。誠信、自律、為他人著想被概括為高爾夫精神。在高爾夫比賽中球員要時刻謹記誠實這一重要的品格，不得在賽場上出現任何不端行為。球手如果作弊那將是他人生中致命的一個污點，他在被所有人嘲諷的同時還將受到相應的懲罰。每一位球員都要禮貌地對待他人，決不能以驕傲自大的態度鄙視他人。也不可以對自己的球技過分地夸大和炫耀。眾所周知，高爾夫運動所追求的的就是強身健體愉悅身心，不應過分地看重比賽結果。球員在比賽中獲得好成績時也應繼續保持謙和的態度；在比賽中成績不理想時也要保持頭腦清醒，切不可以謾罵他人。正因如此，高爾夫是一種助人陶冶情操的運動。

4 結語

通過借用發生學其獨特的研究方法，結合高爾夫運動其產生和發展的社會背景，我們得以追溯其起源與發展的歷程，在對高爾夫這項運動的特點進行探究和歸納總結后得知，高爾夫運動發展至今已經不單單是作為人們的一種休閑方式而存在，相較于其他形式的運動，它將歷史、服飾等方面的內容涵蓋其中。這些特質使得高爾夫這項運動擁有了一種與眾不同的特點，在發展過程中逐步形成了一種特定的文化。“貴族運動”“腐敗的溫床”這些長期存在于中國人民群眾腦海中高爾夫的標簽，必將隨著高爾夫運動的不斷發展和普及逐步褪去。從高爾夫產生的文化背景中，不難發現高爾夫運動所追求的體育精神，與我國傳統儒家思想的核心——仁、義、禮、智、信、恕、忠的核心與精髓相融合。尋本溯源，高爾夫運動與中國有著千絲萬縷的聯系。對于已經重新回歸奧運大家庭的高爾夫來說，必將認祖歸宗，在未來中國的體育產業占據一個重要的位置，作為新時代體育人的我們，更應以一種開放包容的主人翁姿態迎接中國高爾夫運動的春天。

[1]馮契.哲學大辭典[M].上海辭書出版社,2007:970-971.

[2]馬寶建.發生學視角下自然旅游的本質和行為特點[J].北京林業大學學報,2010,9(2):65-67.

[3]田亞茹，段作章.發生學原理及其對學習興趣研究的啟示[J].教育探索,2012,255(9):5-7.

[4]魏兆鋒.21世紀中國基礎教育的傳統文化使命[J].教育學報,2010,6(4):37-41.

[5]桂炎.中國古代捶丸與早期高爾夫球運動的比較研究[D].北京林業大學,2012.

G80

A

2095-2813(2017)10(b)-0207-04

10.16655/j.cnki.2095-2813.2017.29.207

李諭藩(1994—),男，漢族，廣西桂林人，研究生在讀,研究方向：學校體育學。