當(dāng)前聊城少林拳的存在狀態(tài)及對(duì)策分析①

顧文清 郭新全

（南京師范大學(xué)體育科學(xué)學(xué)院 江蘇南京 210046）

當(dāng)前聊城少林拳的存在狀態(tài)及對(duì)策分析①

顧文清 郭新全

（南京師范大學(xué)體育科學(xué)學(xué)院 江蘇南京 210046）

該研究通過田野調(diào)查法、文獻(xiàn)資料法等，以聊城少林拳當(dāng)下發(fā)展的現(xiàn)狀為背景，從聊城少林拳當(dāng)前的協(xié)會(huì)組織、存在方式出發(fā)，剖析聊城少林拳的現(xiàn)實(shí)遭遇，并對(duì)其發(fā)展現(xiàn)狀提出建議，以資為聊城少林拳今后的良好發(fā)展提供參考。

聊城地區(qū) 少林拳 存在方式 發(fā)展建議

聊城少林拳和河南登封少林功夫一脈相承，是中國傳統(tǒng)武術(shù)的重要組成部分。自清代乾隆時(shí)期由僧人肖安（被稱為“聊城少林祖師”）傳入至今已有200多年的歷史， 以其“力以柔而剛，氣以運(yùn)而實(shí)；力從氣出，氣以力顯；意到氣隨，速于聲響”[1]等特點(diǎn)深受當(dāng)?shù)厝嗣竦臍g迎。筆者拜于郭新全老師（聊城少林拳嫡系第五代傳人）門下習(xí)武已有十一個(gè)年頭，對(duì)于聊城少林拳的源起、發(fā)展的各個(gè)階段情況有較深的了解。聊城少林拳目前仍屬于“草根性”中國民間傳統(tǒng)武術(shù)，該文通過對(duì)當(dāng)代聊城少林拳的生存現(xiàn)狀進(jìn)行綜合整理，提出相應(yīng)的發(fā)展建議。

1 當(dāng)前聊城少林拳的生存狀態(tài)

1.1 有健全的協(xié)會(huì)組織和激勵(lì)機(jī)制

乘國家體育總局頒布《2001-2010年體育改革與發(fā)展綱要》之東風(fēng)，根據(jù)“推動(dòng)協(xié)會(huì)制改革，建立具有中國特色協(xié)會(huì)制，實(shí)現(xiàn)單項(xiàng)運(yùn)動(dòng)協(xié)會(huì)的實(shí)體化[2]”之精神，同時(shí)為了更加科學(xué)的保護(hù)和發(fā)展聊城少林拳，由郭老師發(fā)起于2014年11月組織成立聊城少林拳研究會(huì)。目前，聊城少林拳研究會(huì)體系健全，結(jié)構(gòu)完整，積極組織和參加各種傳統(tǒng)武術(shù)比賽、對(duì)外交流等活動(dòng)。自研究會(huì)成立以來的每年臘月份不定期舉辦“聊城少林拳年會(huì)”，并且誠邀聊城市體育局相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)，各縣(市、區(qū))武協(xié)、武術(shù)團(tuán)體及武術(shù)家等多方代表出席觀摩、交流，大會(huì)以表演的形式檢驗(yàn)學(xué)生這一年來的習(xí)武成果；表彰老師和學(xué)生對(duì)協(xié)會(huì)所做的貢獻(xiàn)；授予部分學(xué)生段前級(jí)以及初級(jí)段位證書，以資鼓勵(lì)。

1.2 收徒門檻較低

聊城少林拳的傳承方式以血緣傳承、業(yè)緣傳承、地緣傳承為主。隨著20世紀(jì)80年代的“武術(shù)挖掘、整理工作”興起，社會(huì)上“武術(shù)熱”之風(fēng)盛行。從那時(shí)起，迄今聊城少林拳習(xí)練人數(shù)有一千二百余人[3]。學(xué)生中，一部分正式遞過拜師帖，被歷屆老師收為徒弟并記錄在冊(cè)；后者只是出于一時(shí)興趣或被家長所強(qiáng)迫練習(xí)等原因，終究習(xí)練時(shí)間不會(huì)長久，這部分學(xué)生以“流水式”“一過性”為主，拜師學(xué)藝更不可能。練習(xí)者涵蓋社會(huì)上的九行八業(yè)，并且年齡相差懸殊，年長者已入耄耋之年、年幼者七八歲。

1.3 訓(xùn)練場(chǎng)地、時(shí)間基本固定

聊城少林拳練習(xí)者的習(xí)武場(chǎng)地主要集中在聊城大學(xué)西區(qū)田徑場(chǎng)、鳳凰新城人民公園、孔繁森紀(jì)念館前廣場(chǎng)、御潤財(cái)富城小廣場(chǎng)等大型便民活動(dòng)場(chǎng)所，另外，還有部分老拳師生活在農(nóng)村，就地就近在村頭空曠場(chǎng)地或者自家庭院教拳習(xí)武。由于學(xué)生以青少年為主，平時(shí)學(xué)業(yè)繁重，所以習(xí)武時(shí)間一般規(guī)定在工作日的晚上八點(diǎn)之后和周六周日的下午。寒暑假期間，學(xué)生自由支配的時(shí)間較多，老師一般安排學(xué)生每天下午集體訓(xùn)練。

1.4 教學(xué)內(nèi)容以少林拳“踢腿”和套路為主

聊城少林拳自清代乾隆時(shí)期傳入，經(jīng)過二百多年的薪火相傳，至今傳承譜系清晰，涵蓋的基本功、套路歌訣（也稱“拳譜”）、技法、功法等保存完整。平時(shí)訓(xùn)練也是按照老一輩傳承下來的授徒方式：學(xué)生到達(dá)訓(xùn)練場(chǎng)地首先向老師問好；基本功教授與練習(xí)；套路的教授與練習(xí)；套路動(dòng)作拆解以及實(shí)際應(yīng)用教授；在教師的組織下實(shí)戰(zhàn)對(duì)抗；向教師道別等。然而，未曾拜師的學(xué)生在整個(gè)訓(xùn)練過程中則被老師刻意“掐掉”套路動(dòng)作拆解以及實(shí)際應(yīng)用教授的環(huán)節(jié)。

1.5 配合節(jié)慶進(jìn)行各種形式傳統(tǒng)武術(shù)展演

聊城歷史悠久，1994年被評(píng)為“國家歷史文化名城”，民風(fēng)淳樸。聊城少林拳已經(jīng)深情的扎根在魯西平原這片沃土之中，屬于我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。協(xié)會(huì)領(lǐng)導(dǎo)每年都會(huì)組織諸如：元宵節(jié)舉行“賀新春·鬧元宵系列聊城少林拳巡演”活動(dòng)；端午節(jié)在水上古城舉行“慶重五·賽龍舟系列聊城少林拳展演”活動(dòng)；建軍節(jié)赴聊城軍分區(qū)舉行“軍民魚水情系列聊城少林拳慰問演出”活動(dòng)等。

2 建議

2.1 充分借助經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的趨勢(shì)

目前，聊城少林拳研究會(huì)體系健全，結(jié)構(gòu)完整，呈現(xiàn)一派安寧祥和的局面。同時(shí)，必須清醒看到，協(xié)會(huì)日常工作中還存在許多不足，其中發(fā)展前進(jìn)的道路上最主要的困難和問題是：維持協(xié)會(huì)正常運(yùn)行的資金來源單一。即只是單純依靠協(xié)會(huì)主席、副主席、秘書長等協(xié)會(huì)骨干人員私人解囊支撐。時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步，本文認(rèn)為：聊城少林拳研究會(huì)已經(jīng)在當(dāng)?shù)孛裾块T注冊(cè)，得到當(dāng)?shù)卣某姓J(rèn)，為了聊城少林拳的可持續(xù)發(fā)展，充分調(diào)動(dòng)協(xié)會(huì)領(lǐng)導(dǎo)和教師隊(duì)伍的積極性，理應(yīng)繼續(xù)完善協(xié)會(huì)制度體系，將經(jīng)濟(jì)問題作為重要問題對(duì)待：教師在外教學(xué)收徒不收取任何費(fèi)用；給予學(xué)生頒發(fā)段位證書基本屬于無償；帶領(lǐng)學(xué)生參加友情演出還要“倒貼”等。嘗試通過與企業(yè)、學(xué)校或者機(jī)關(guān)等單位展開合作，一方面可以拓寬協(xié)會(huì)的資金獲得渠道，另一方面更加有利于少林拳這一傳統(tǒng)拳種的普及和發(fā)展。

2.2 “從寬”與“從嚴(yán)”分明

聊城少林拳新一代老師依然沿用老一代收徒方式進(jìn)行授徒教拳：勿論學(xué)生從何而來、因何而來，一概“來者不拒”。這種方式雖然從普及角度來講是可行的，但是對(duì)于聊城少林拳本身的長期良性發(fā)展尤為不利。本文認(rèn)為：聊城少林拳既然已經(jīng)深深的扎根于當(dāng)?shù)厝嗣竦娜粘Ｉ钪校矫鴣戆輲煂W(xué)藝者甚多，但學(xué)生之間的先天素質(zhì)卻相差甚巨。拳師在收徒過程中應(yīng)當(dāng)具有選擇性，根據(jù)學(xué)生的思想動(dòng)機(jī)、品德修養(yǎng)、身體條件等因素嚴(yán)格把關(guān)，建立健全可操控性的考察機(jī)制，對(duì)于條件不適者要敢于說“不”。當(dāng)然，教師可以根據(jù)實(shí)際情況對(duì)他們介紹聊城少林拳發(fā)展史、奇聞趣事或者教授部分簡單動(dòng)作，使其對(duì)聊城少林拳有大致的了解。

2.3 合理揚(yáng)棄，避免極端

聊城少林拳經(jīng)過幾代人的薪火相傳，至今依然保留著完整的獨(dú)具特色且內(nèi)容豐富的拳械體系。基本功包括：手型手法、歩 型步法、少林十二路彈腿和少林十趟潭腿等；徒手套路包括：黑虎拳、白虎拳、六角式、燕青拳、四步架、八步架和梅花螳螂拳等；器械套路包括：明尚單刀、四門單刀、鄧禹雙刀、九路蓋鉤、張飛槍和春秋大刀等；對(duì)練套路包括：徒手對(duì)練（大擼子、小擼子、勾打連環(huán)和四趟锏手等）、二人器械對(duì)練（單刀進(jìn)槍、對(duì)扎花槍、磨盤槍、九路盤龍對(duì)打棍和對(duì)刺劍等）、三人器械對(duì)練（鏜鐮進(jìn)槍、鉤鐮進(jìn)槍、對(duì)打棍、拐子進(jìn)槍和梭刀進(jìn)槍等）、徒手和器械對(duì)練（白手奪槍、二龍戲珠、白手奪雙槍和撩門白手奪槍等）；實(shí)戰(zhàn)技術(shù)包括：扦面掌、鳳凰三點(diǎn)頭、金絲纏腕、五膀三節(jié)勁和張飛扛梁等。

聊城少林拳擁有如此豐富的內(nèi)容體系，可謂是一個(gè)巨大的武術(shù)資源寶庫。由于大多數(shù)武術(shù)教師文化水平有限、對(duì)外交流機(jī)會(huì)較少、過分“溺愛”孩子等原因，在傳承過程中，難免會(huì)出現(xiàn)武術(shù)老師根據(jù)多年來習(xí)武經(jīng)驗(yàn)對(duì)上述套路“擅自”更改、對(duì)學(xué)生動(dòng)作規(guī)格要求偏低等現(xiàn)象。這種現(xiàn)象對(duì)聊城少林拳的可持續(xù)發(fā)展尤為不利，如少林六角式中的“燕子取水快如風(fēng)”系列動(dòng)作，多數(shù)教師僅注重于學(xué)生“走”和“快”，而忽略了“燕子取水”手法動(dòng)作的象形取意和步法動(dòng)作的輕盈敏捷。本文認(rèn)為：隨著當(dāng)代社會(huì)科技的突飛猛進(jìn)、國際間文化交流日益頻繁，聊城少林拳作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，理應(yīng)受到相關(guān)部門和傳承人的的重視。一、利用現(xiàn)代攝影攝像技術(shù)對(duì)拳譜、歌訣、技法和功法進(jìn)行拍攝備份，以備不時(shí)之需；二、定期召開聊城少林拳交流會(huì)，廣開言路，積極爭取有利于聊城少林拳健康、可持續(xù)發(fā)展的意見或建議，進(jìn)一步規(guī)范技術(shù)動(dòng)作，避免日后同一套路出現(xiàn)“八仙過海，各顯其能”的尷尬局面。三、相關(guān)部門和傳承人應(yīng)積極與高校接軌，定期邀請(qǐng)?jiān)煸勢(shì)^深的武術(shù)大家和社會(huì)名流進(jìn)行學(xué)術(shù)研討、武藝交流，充分汲取各方面營養(yǎng)，理性的對(duì)聊城少林拳部分不科學(xué)的動(dòng)作進(jìn)行有目的、有計(jì)劃的改造，使其永葆勃勃生機(jī)。

2.4 “里子”與“面子”并重

當(dāng)前聊城少林拳對(duì)外展演內(nèi)容以套路、對(duì)練和集體演練為主。由于少林拳著眼于實(shí)用，拳法純真質(zhì)樸，諸如餓虎蹬山、急步箭彈、烏龍絞柱、白虎越澗等觀賞性較高的動(dòng)作都蘊(yùn)含與不同的套路中，總體來講，單趟套路演練的觀賞性不是很高。本文認(rèn)為：欲彌補(bǔ)這一缺陷應(yīng)該將“里子”和“面子”并重。所謂“面子”，指隨著人民群眾審美品味的逐漸提高，聊城少林拳應(yīng)當(dāng)緊跟時(shí)代潮流，通過科學(xué)的編排和訓(xùn)練，在進(jìn)行節(jié)日巡演、對(duì)外宣傳的過程中，適當(dāng)把各種手翻、空翻、跌撲等精彩的動(dòng)作拿出來亮相，在贏得觀眾的陣陣喝彩的同時(shí)也激發(fā)了潛在人群對(duì)聊城少林拳習(xí)練的興趣。所謂“里子”，就是指聊城少林拳樸實(shí)無華的基本功、套路以及實(shí)用技法。平常訓(xùn)練過程中，狠抓“里子”，雖然觀賞性不高，然而卻是聊城少林拳精髓之所在，同時(shí)也是張揚(yáng)“面子”的母體。

3 結(jié)語

中國傳統(tǒng)武術(shù)是有別于其他國家或民族對(duì)戰(zhàn)爭所進(jìn)行技術(shù)性總結(jié)后演變而成的，經(jīng)過長期中國傳統(tǒng)文化熏陶，演化為一種既有技擊意識(shí)、健身觀賞性質(zhì)又富有中國哲理內(nèi)涵的體育項(xiàng)目。聊城少林拳是中國傳統(tǒng)武術(shù)的重要組成部分，綜觀當(dāng)前我國武術(shù)的多元化發(fā)展格局，聊城少林拳的未來，應(yīng)當(dāng)重在開辟符合其自身規(guī)律、與當(dāng)?shù)卮蟓h(huán)境和諧相處的特色發(fā)展路徑。唯有不斷發(fā)現(xiàn)制約聊城少林拳發(fā)展的種種不利因素，方能從實(shí)際出發(fā)，以實(shí)事求是的態(tài)度探索解決之道，從而使聊城少林拳的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展落到實(shí)處，使其重新煥發(fā)出勃勃生機(jī)與活力。

[1]于志鈞.中國傳統(tǒng)武術(shù)史[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2012：240.

[2]楊文軒，陳琦.體育概論[M].北京：高等教育出版社，2014：220.

[3]郭新全.手抄本《聊城少林拳傳承譜系》.

The Existing Mode and Suggestions of Liaocheng Shaolin Boxing

Gu Wenqing Guo Xinquan
(Institute of Sport Science， Nanjing Normal University， Jiangsu Nanjing，210046，China)

This research uses the method of field investigation and literature,on the current situation of Liaocheng Shaolin present development as the background, starting from the existing Liaocheng Shaolin Boxing Association, and analyze the reality of Liaocheng suffered the Shaolin boxing, and puts forward some suggestions on the development of the status quo,to provide reference information for the good development of Liaocheng forest in less boxing.

Liaocheng region； Shaolin Boxing； Existing mode； Development suggestions

G806

A

2095-2813(2017)07(a)-0191-02

顧文清（1992—），漢，山東聊城人，在讀碩士研究生，研究方向：武術(shù)教學(xué)理論與實(shí)踐。

10.16655/j.cnki.2095-2813.2017.19.191