探究山東龍山黑陶裝飾藝術(shù)的繼承與發(fā)展

來守英+魯莎莎+畢傳峰

【摘 要】山東龍山黑陶裝飾藝術(shù)發(fā)展于龍山文化，是我國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的一部分，對于現(xiàn)代黑陶藝術(shù)的發(fā)展有著非常重要的啟示意義。本文在分析山東龍山黑陶裝飾藝術(shù)的形成及其藝術(shù)所蘊含的文化表征基礎(chǔ)上，對其在現(xiàn)代黑陶藝術(shù)發(fā)展中的繼承與創(chuàng)新進行研究分析，以促進現(xiàn)代黑陶藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】龍山黑陶 裝飾藝術(shù) 繼承發(fā)展

山東龍山黑陶裝飾藝術(shù)作為龍山文化的重要一部分，同時也是我國陶文化以及傳統(tǒng)文化的組成部分，具有其獨特的存在與表現(xiàn)形式，是我國文化藝術(shù)研究和發(fā)展所關(guān)注的重要內(nèi)容之一。尤其是現(xiàn)代文化與藝術(shù)發(fā)展中，對傳統(tǒng)文化藝術(shù)精神內(nèi)涵的繼承發(fā)揚越來越重視，進行山東龍山黑陶裝飾藝術(shù)及其文化特征的分析研究，促進在現(xiàn)代黑陶藝術(shù)發(fā)展中的傳承運用，以推動現(xiàn)代黑陶藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展，具有非常顯著的價值和意義。下文就將通過對山東龍山黑陶裝飾藝術(shù)的形成及文化特征分析，對其在現(xiàn)代黑陶藝術(shù)發(fā)展中的繼承創(chuàng)新進行研究論述，以推動現(xiàn)代黑陶藝術(shù)的發(fā)展進步。

一、山東龍山黑陶裝飾藝術(shù)的形成及文化特征分析

（一）山東龍山黑陶裝飾藝術(shù)的形成分析

黑陶作為龍山文化的標志性物件，也是中華文明發(fā)展的一部分，是在當?shù)叵冗M生產(chǎn)力與陶藝加工制作共同發(fā)展下的產(chǎn)物，同時也是山東龍山文化藝術(shù)發(fā)展中“尚黑”色彩觀念模式影響下逐漸發(fā)展出現(xiàn)的一種藝術(shù)形式，是對龍山文化及其起源文化的繼承和創(chuàng)新發(fā)展基礎(chǔ)上實現(xiàn)的。另一方面，人們對于藝術(shù)審美觀念的形成，也是促成龍山黑陶裝飾藝術(shù)出現(xiàn)的主要因素之一。與彩陶藝術(shù)相比，黑陶更為簡潔、樸素的裝飾形態(tài)以及相對多樣化的器物造型，都反映出當時人們相對獨特的審美水平與創(chuàng)作方式，這也是黑陶裝飾藝術(shù)得以形成發(fā)展的關(guān)鍵因素。

龍山黑陶也被稱為“蛋殼陶”[1]，它的器壁最薄處僅有0.02毫米，比較常見的器件形狀包括鼎、壺、盆以及杯、鬲等多種多樣，造型十分豐富。其中，蛋殼黑陶鏤空高柄杯就是龍山黑陶的典型代表，它“黑如漆，亮如鏡，薄如紙，硬如瓷，掂志飄忽若無，敲擊錚錚有聲”，被世界各國考古屆譽為“四千年前地球文明最精致之制作”。

（二）山東龍山黑陶裝飾藝術(shù)的文化表征分析

文化藝術(shù)作為一種文化符號，其本身就包含有非常豐富的文化特征。龍山黑陶作為龍山文化的代表，從黑陶造型以及紋飾、色彩、地域特點等各方面，都反映出一定的文化信息，成為龍山文化傳播發(fā)展的重要載體。

1.龍山黑陶造型中的語言文化表達

龍山黑陶造型中的語言文化表達，主要表現(xiàn)為主觀和客觀兩個層面。其中，主觀上的造成語言，主要是指人們對于龍山黑陶的視覺、聽覺或是觸覺上的語言感受。人體視、聽、觸感官，在接觸黑陶器件的同時產(chǎn)生的對于外觀造型或者是色彩、光澤等具體感受，都是一種語言文化的傳遞與表達。此外，客觀層面的造型語言，主要是指黑陶外形以及顏色、亮度、紋理、材質(zhì)、工藝等細節(jié)中傳遞出的語言特點和文化內(nèi)涵。以龍山黑陶中典型代表“蛋殼黑陶鏤空高柄杯”為例，它的造型設(shè)計中，從陶口沿部位至頸部、腹部、底座等，不同位置處的寬窄巧妙變化與銜接，最終構(gòu)成蛋殼陶優(yōu)美自然的曲線變化，這種曲線變化形式帶給人們視覺審美上的體驗與評價標準，并形成相應(yīng)的語言符號傳播出去，從而實現(xiàn)黑陶文化或龍山文化的傳播發(fā)展，這就是所謂的客觀層面的造型語言文化表征。

2.龍山黑陶裝飾紋樣中文化表征

龍山黑陶的裝飾紋樣在它的所有特點中不是最明顯的部分，但是在其獨特豐富的造型以及黑亮如漆的色彩下，其美的形成也離不開裝飾紋樣的作用效果。由于龍山黑陶多采用輪制造型，造型形式相對規(guī)整，而黑陶的紋樣則主要以鏤空、刻畫圖案以及弦紋等為主，整體呈現(xiàn)簡單大方、不浮夸、不累贅的風(fēng)格特點，紋飾與造型、色彩之間相互映襯，共同構(gòu)成其獨特的藝術(shù)魅力。不同的裝飾紋樣中傳遞表達著不同的人類情感以及意志、思考、愿望等文化內(nèi)涵，這也是龍山黑陶裝飾紋樣的文化表征。比如，以鏤空或弦紋為主裝飾文化，在黑陶腹部呈現(xiàn)規(guī)律化或有條不紊的分布表現(xiàn)，就傳達出了一種秩序美的享受或情感文化。

3.龍山黑陶色彩中文化表征

表里如一的黑色是龍山黑陶的典型色彩特征，與色彩豐富的彩陶不同，黑陶這種色彩表達傳遞的是一種相對厚重，并且高遠、雅致、平和的情感思想，具有其獨特的文化特征。以山東龍山黑陶中的典型代表“蛋殼陶”為例，其制作工藝中由于比較特殊的滲碳燒制工藝，形成黑陶表面黑亮如漆、紋飾簡單的特征形式，不僅是山東龍山黑陶本身大氣俊秀的風(fēng)格特征體現(xiàn)，同時也是古代人制陶工藝技術(shù)與審美完美結(jié)合的體現(xiàn)，通過特有的黑色色彩傳遞出典雅、穩(wěn)重、大方、高貴和神秘的情感文化[2]。

總之，在文化藝術(shù)領(lǐng)域中，色彩是人們實現(xiàn)情感表達、宣泄以及審美欣賞的重要工具，不同色彩產(chǎn)生的視覺沖擊不同，進而所傳遞的思想內(nèi)涵也不一樣，對于人們的情感變化起著不同的作用，藝術(shù)創(chuàng)作中，通過色彩的運用，對人們心理情感變化產(chǎn)生不同影響，進而在作品表達中掌握主動性，達到較好的效果，這也是龍山黑陶色彩藝術(shù)的重要特點。

4.龍山黑陶審美與地域中文化表征

首先，龍山黑陶審美層面?zhèn)鬟f的文化內(nèi)涵，需要從其造型、制作工藝以及裝飾紋樣、簡潔風(fēng)格上分別探討。在造型上，龍山黑陶所傳遞的審美情感主要以高柄杯、盆、罐、鬲、鼎、豆等造型為主，整體呈現(xiàn)一種粗狂質(zhì)樸、粗中有細的審美情感，“拙而不土”是龍山黑陶造型審美的主要體現(xiàn)。在制作工藝上，龍山黑陶燒制與制作兩種不同工藝的運用，再加上輪制成型工藝表現(xiàn)出造型規(guī)整、蛋殼陶超薄器壁的高超工藝，都通過黑陶制作工藝細節(jié)，表現(xiàn)出一種相應(yīng)的工藝之美。此外，龍山黑陶裝飾紋樣的樸素、大方，整體風(fēng)格上呈現(xiàn)出的簡單、實用，都是對古代人審美意識與情感價值的很好體現(xiàn)。

二、山東龍山黑陶裝飾藝術(shù)的繼承與發(fā)展

在社會經(jīng)濟與科學(xué)技術(shù)發(fā)展推動下，隨著人們物質(zhì)生活水平的提高，現(xiàn)代黑陶藝術(shù)也得到了相應(yīng)的發(fā)展，與傳統(tǒng)黑陶藝術(shù)相比，從造型及裝飾上都發(fā)生了較大的改變，新材料以及新工藝在黑陶制作中的應(yīng)用實現(xiàn)，也為現(xiàn)代黑陶藝術(shù)的發(fā)展進步創(chuàng)造了良好的條件和支持。縱觀現(xiàn)代黑陶藝術(shù)的發(fā)展，其中，有對于傳統(tǒng)黑陶工藝技術(shù)的繼承延續(xù)，也有現(xiàn)代制作工藝方法的創(chuàng)新應(yīng)用，在這種繼承與創(chuàng)新發(fā)展下，現(xiàn)代黑陶藝術(shù)得到了相對較好的發(fā)展和進步。

以山東龍山黑陶為例，在傳統(tǒng)工藝技術(shù)被破解的同時，現(xiàn)代黑陶藝術(shù)發(fā)展中不僅僅止步于傳統(tǒng)黑陶工藝技法，而是在此基礎(chǔ)上不斷嘗試新的工藝技術(shù)，與傳統(tǒng)工藝的特征相互結(jié)合，形成一種新的、更具優(yōu)勢的制作工藝，并在現(xiàn)代黑陶制作中進行應(yīng)用實現(xiàn)。此外，針對傳統(tǒng)黑陶裝飾紋樣特征，現(xiàn)代黑陶制作中也逐漸進行素面裝飾與色彩裝飾等工藝、材料方面的改進創(chuàng)新[3]，形成更具現(xiàn)代特色的黑陶藝術(shù)。總之，現(xiàn)代黑陶藝術(shù)與傳統(tǒng)黑陶藝術(shù)相比，在注重傳統(tǒng)黑陶制作中的實用與審美等功能特征同時，將二者結(jié)合應(yīng)用，在注重黑陶設(shè)計制作的整體風(fēng)格與特點把握情況下，形成具有地域性特征的現(xiàn)代龍山黑陶藝術(shù)。

三、結(jié)束語

總之，山東龍山黑陶裝飾藝術(shù)作為我國陶文化以及傳統(tǒng)文化藝術(shù)的重要組成部分，對其形成及藝術(shù)特征的分析，有利于促進在現(xiàn)代黑陶藝術(shù)發(fā)展中的繼承和創(chuàng)新，對推動我國文化藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展，促進現(xiàn)代黑陶藝術(shù)發(fā)展，都有著積極作用和意義。

參考文獻：

[1]李聞雷.創(chuàng)新是黑陶藝術(shù)的振興發(fā)展之路[J].山東陶瓷，2012（06）：40-41.

[2]王文娟.尚黑意識與圖騰崇拜——論山東地區(qū)龍山文化的黑陶藝術(shù)[J].現(xiàn)代裝飾（理論），2013（12）：197.

[3]姚建平，高心鳳.黑陶的審美價值探究——以龍山黑陶為例[J].大眾文藝，2015（15）：74.endprint