個(gè)體心理學(xué)的邏輯體系

郝陽(yáng)+王立君

摘 要 本文從理論分析角度闡述了阿德勒個(gè)體心理學(xué)的邏輯體系，從宏觀和微觀層面展現(xiàn)了其邏輯體系的全貌，闡述了其核心概念如自卑感、優(yōu)越感以及生活風(fēng)格等之間的邏輯關(guān)系，并從個(gè)體人生發(fā)展角度進(jìn)行了核心概念的梳理，較為系統(tǒng)地展現(xiàn)了阿德勒個(gè)體心理學(xué)的理論邏輯體系。

關(guān)鍵詞 阿德勒 個(gè)體心理學(xué) 邏輯體系

中圖分類號(hào)：B84-06 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdkx.2017.10.075

個(gè)體心理學(xué)是奧地利的著名心理學(xué)家、精神病學(xué)家阿爾弗雷德·阿德勒創(chuàng)立的心理學(xué)體系。個(gè)體心理學(xué)并非完全指?jìng)€(gè)人或個(gè)體的心理學(xué)，其中的個(gè)體指的是“整體”、“不可分”的意思，個(gè)體代表著一個(gè)有機(jī)、統(tǒng)一的整體，這個(gè)整體的各部分為了追求、實(shí)現(xiàn)一個(gè)共同的目標(biāo)而主動(dòng)的通力合作。[1]個(gè)體心理學(xué)不注重探討人類心理的深層內(nèi)部結(jié)構(gòu)，而是主要關(guān)注研究理解人類本性的方法、思路，致力于提供給個(gè)體能夠指導(dǎo)自身生活的有關(guān)自己、他人、社會(huì)的有用知識(shí)。阿德勒強(qiáng)調(diào)研究社會(huì)因素對(duì)個(gè)體的健康以及不健康的心理發(fā)展的影響，認(rèn)為社會(huì)文化因素與個(gè)體發(fā)展的自主性是一個(gè)相互作用的整體，在心理發(fā)展過程中起到重要作用。阿德勒將人視為由統(tǒng)一的、普遍性的目標(biāo)所引導(dǎo)（克服自卑、追求優(yōu)越、完善），有著先天社會(huì)興趣潛能，創(chuàng)造性地利用自身獨(dú)特而穩(wěn)定的生活風(fēng)格積極、自主地面對(duì)社會(huì)生活問題，并給出自己的創(chuàng)造性答案的人。[2]

1 核心概念

1.1自卑感

自卑感是人類普遍存在的一種類似于缺乏安全感、穩(wěn)定感、控制感以及自尊、自信、自我接納等類似的不完滿感覺。自卑感的有無并不作為衡量心理健康的標(biāo)準(zhǔn)，嬰兒由于自身的脆弱性，在實(shí)現(xiàn)生存目標(biāo)時(shí)就必須依靠成人的養(yǎng)育，以及成年后個(gè)體由于社會(huì)比較也可能產(chǎn)生一定的自卑感，因此每個(gè)人都會(huì)存在一定程度的自卑感。沒有人能夠長(zhǎng)期忍受自卑感所伴隨的緊張狀態(tài)，從潛意識(shí)上來說可能是個(gè)體會(huì)因此本能地意識(shí)到自己的生存可能會(huì)受到威脅，所以自卑感必然會(huì)引起相應(yīng)的補(bǔ)償動(dòng)作出現(xiàn)，補(bǔ)償動(dòng)作的目的一般來說是為了克服自卑、追求優(yōu)越，這種努力被阿德勒稱之為對(duì)自卑感的補(bǔ)償。所以存在自卑感并不意味著心理不健康，關(guān)鍵在于采取什么樣的方式來克服自卑、追求優(yōu)越。假使自卑感發(fā)展到比較嚴(yán)重的時(shí)候，可以稱為自卑情結(jié)，自卑情結(jié)可以理解為當(dāng)個(gè)體表示在生活中無論如何也無法解決問題、無法達(dá)成目標(biāo)、無法適應(yīng)社會(huì)生活，無法克服自卑、追求優(yōu)越所伴隨的極度心理效能感的缺乏、對(duì)自身價(jià)值的主觀低評(píng)價(jià)以及相關(guān)的負(fù)性情感體驗(yàn)等消極的感受。

1.2優(yōu)越感

優(yōu)越感在意識(shí)上可以理解為個(gè)體在克服自卑感的過程中所追求的自尊、自信、自我接納以及安全、穩(wěn)定、控制類似的感覺等；在潛意識(shí)上還可以理解為個(gè)體體會(huì)到的能夠生存的優(yōu)勢(shì)、能力、滿足、發(fā)展以及自我實(shí)現(xiàn)等。每個(gè)人生來便不斷地在克服自卑，追求優(yōu)越，但追求優(yōu)越并不完全是克服自卑的唯一目的，追求優(yōu)越還有可能單純的反映出個(gè)體追求、實(shí)現(xiàn)生存目標(biāo)、成為一個(gè)完善的人。當(dāng)個(gè)體對(duì)優(yōu)越感的追求指向了對(duì)社會(huì)生活無用的一面，用個(gè)人、暫時(shí)以及虛假的優(yōu)越感來麻痹自己，個(gè)體不惜通過貶低他人等不符合社會(huì)興趣的方式來追求優(yōu)越感時(shí)，也就意味著個(gè)體采取了大多數(shù)人無法分享、贊同的生活意義，這時(shí)可以稱個(gè)體追求的是個(gè)人優(yōu)越或表現(xiàn)出的是優(yōu)越情結(jié)。

1.3生活風(fēng)格

生活風(fēng)格可以理解為個(gè)體在克服自卑、追求優(yōu)越、完善的過程中形成的一套實(shí)現(xiàn)虛構(gòu)目標(biāo)的獨(dú)特而穩(wěn)定的心理、生理、行為的模式、習(xí)慣、特質(zhì)、信念等。生活風(fēng)格在狹義上可以理解為是個(gè)體所持有的一種關(guān)于生活的主導(dǎo)信念，包括對(duì)于自己、他人、社會(huì)、自然物理環(huán)境以及工作、社會(huì)交往、婚姻愛情等的看法、信念、態(tài)度；在廣義上還包括個(gè)體的活動(dòng)法則、創(chuàng)造性自我、社會(huì)興趣、虛構(gòu)目標(biāo)等。具體來講，生活風(fēng)格可以理解為個(gè)體在生活中表現(xiàn)出的“風(fēng)格”，這個(gè)風(fēng)格使他區(qū)別于其他人，而成為他自身，他的大部分言行、態(tài)度、甚至各種無意識(shí)的表現(xiàn)都透露著他似乎對(duì)生活有著一種堅(jiān)定的看法，仿佛在說：“我就是這個(gè)樣子”，“生活就是那樣”。生活風(fēng)格為個(gè)體面對(duì)社會(huì)生活問題，克服自卑、追求優(yōu)越提供指導(dǎo)、意見、幫助，生活風(fēng)格在一定程度上決定個(gè)體對(duì)生活經(jīng)驗(yàn)的看法以及評(píng)價(jià)，生活風(fēng)格一旦形成就比較穩(wěn)定。生活風(fēng)格可以通過分析出生順序、夢(mèng)、早期記憶等來了解。

1.4創(chuàng)造性自我

創(chuàng)造性自我反映了人格中具有自主性、創(chuàng)造性能力的部分。創(chuàng)造性自我可以理解為存在于人格中的一種有意識(shí)的主動(dòng)的決定性力量、主觀體系，他和生活風(fēng)格共同管理著個(gè)體的生活，造性自我是每個(gè)人都擁有的的一種主動(dòng)性力量，這股力量使得個(gè)體從環(huán)境的影響中脫穎而出。創(chuàng)造性自我和生活風(fēng)格之間有著相互影響的關(guān)系，這個(gè)決定性力量通常由力量更大的一方?jīng)Q定。大多數(shù)人的創(chuàng)造性自我傾向于遵循著常識(shí)、理性、社會(huì)興趣、社會(huì)利益的原則，傾向于提供社會(huì)適應(yīng)良好的方式來幫助個(gè)體面對(duì)、解決生活問題。創(chuàng)造性自我在生活風(fēng)格形成中起到重要作用：個(gè)體創(chuàng)造性地利用遺傳和環(huán)境的資源，使用最適合自身發(fā)展的方式不斷地面對(duì)、解決生活問題，在不斷的嘗試中，個(gè)體會(huì)逐漸獲得自身的用來追求虛構(gòu)目標(biāo)的獨(dú)特、穩(wěn)定的心理、生理、行為的模式、習(xí)慣、特質(zhì)、信念，這就是生活風(fēng)格。

1.5社會(huì)興趣

社會(huì)興趣，顧名思義是一種對(duì)社會(huì)的興趣，這種興趣又是能夠?qū)ι鐣?huì)發(fā)展起到積極作用的興趣。從具體上講，社會(huì)興趣可以理解為個(gè)體作為人類大家族中平等合作一分子的興趣，對(duì)于提升全人類的共同美好幸福社會(huì)生活的熱情、積極看法、認(rèn)同，在社會(huì)分工中為他人、社會(huì)貢獻(xiàn)自己的一份積極力量的興趣。從抽象上講，社會(huì)興趣是結(jié)合了認(rèn)知、情感、行為的有機(jī)整體：認(rèn)知指對(duì)他人、社會(huì)以及全人類的正向看法、態(tài)度、認(rèn)同、評(píng)價(jià)、判斷等積極性認(rèn)知；情感指對(duì)他人、社會(huì)以及全人類的熱情、喜愛、歸屬感等正向情感體驗(yàn)；行為指為他人、社會(huì)以及全人類的共同幸福社會(huì)生活做貢獻(xiàn)的親社會(huì)積極行為。總之，不管是認(rèn)知、情感、還是行為方面，社會(huì)興趣都表現(xiàn)出了一種對(duì)他人、社會(huì)和全人類，甚至其他與人類有關(guān)重要事物的積極作用，社會(huì)興趣是引導(dǎo)個(gè)體追求優(yōu)越、克服自卑，將追求優(yōu)越與人類社會(huì)利益、發(fā)展以及進(jìn)步相結(jié)合的理想方向。從客觀角度來講，人類憑借一己之力難以生存下去，因此人類通過進(jìn)化形成了集體生活的傾向，所以社會(huì)興趣其中也有遺傳、本能、潛能的成分，社會(huì)興趣還可以理解為一種為他人、為社會(huì)做貢獻(xiàn)的生物潛能傾向，這樣一種潛能幫助個(gè)體自身、他人、社會(huì)更好的實(shí)現(xiàn)優(yōu)越感目標(biāo)（生存目標(biāo)）。社會(huì)興趣是一種調(diào)控性的理想，一個(gè)能夠指引方向的目標(biāo)——全人類的理想社會(huì)、進(jìn)化的終極完成。[3]社會(huì)興趣雖然有遺傳的成分，但這種潛能必須被有意識(shí)的發(fā)展，否則將容易受挫。社會(huì)興趣是衡量個(gè)體心理健康與否的標(biāo)準(zhǔn)之一。endprint

1.6活動(dòng)法則

活動(dòng)法則可以理解為，個(gè)體在生活風(fēng)格形成的中伴隨獲得的獨(dú)特而穩(wěn)定的面對(duì)、解決生活問題（克服自卑、追求優(yōu)越、完善）的目標(biāo)具體化、實(shí)現(xiàn)的方法、策略等，可以理解為隨著生活風(fēng)格而形成的一種行為層面的習(xí)慣、模式。活動(dòng)法則通常由生活風(fēng)格管理，但也受到創(chuàng)造性自我的調(diào)節(jié)。心理健康的個(gè)體所持有的活動(dòng)法則稱為補(bǔ)償機(jī)制，心理不健康的個(gè)體所持有的活動(dòng)法則稱為防御傾向。補(bǔ)償機(jī)制可以理解為大多數(shù)人能夠分享、贊同的目標(biāo)具體化、實(shí)現(xiàn)的方式，補(bǔ)償機(jī)制幫助個(gè)體以一種社會(huì)適應(yīng)、社會(huì)贊同的方式來面對(duì)、解決生活問題，獲得真正的優(yōu)越，克服自卑；具體來講，補(bǔ)償機(jī)制幫助個(gè)體直面生活問題，客觀、理性分析自身與問題之間的關(guān)系、協(xié)調(diào)生活風(fēng)格與生活問題，采取遵循著常識(shí)、理性、社會(huì)利益、社會(huì)興趣的方式解決社會(huì)生活問題。防御傾向是一種不符合社會(huì)興趣的解決生活問題的方式，使得個(gè)體以一種社會(huì)適應(yīng)不良的方式面對(duì)、解決生活問題，獲得的是暫時(shí)、虛假的優(yōu)越或與社會(huì)利益相違背的個(gè)人優(yōu)越；具體來講，防御傾向通常使得個(gè)體采取借口、攻擊、退縮等方式面對(duì)生活問題，同時(shí)拒絕改變生活風(fēng)格當(dāng)中的適應(yīng)不良的成分，退縮的方式多見于精神病、神經(jīng)癥患者，直接攻擊的方式多見于罪犯，這是一種遵循著自身適應(yīng)不良的生活風(fēng)格、非理性、個(gè)人邏輯而忽視社會(huì)利益、社會(huì)興趣、常識(shí)、理性的問題解決方式。

2邏輯體系

個(gè)體心理學(xué)認(rèn)為每個(gè)人生來便具有優(yōu)越感目標(biāo)（生存目標(biāo)），[4]個(gè)體在其童年早期階段因受到的教養(yǎng)和訓(xùn)練的不同而可能發(fā)展出社會(huì)興趣、合作能力或受到阻礙，個(gè)體在虛構(gòu)目標(biāo)的指引下利用遺傳和環(huán)境所提供給自身的資源和能力并不斷地嘗試自身認(rèn)為最有效的個(gè)體化方式來追求目標(biāo)（解決生活問題），在此過程中個(gè)體會(huì)逐漸形成關(guān)于生活的主導(dǎo)信念（生活風(fēng)格）、個(gè)體化的解決生活問題的模式，在以后的生活中這種生活風(fēng)格會(huì)可能會(huì)不斷地被使用并強(qiáng)化，也可能在某些生活刺激和個(gè)體創(chuàng)造性自我的幫助下不斷地向著更具有社會(huì)適應(yīng)性的方向進(jìn)行修正和改良。具有社會(huì)興趣、合作能力的個(gè)體會(huì)有更大幾率采取符合社會(huì)利益的方式面對(duì)生活，解決問題，從而實(shí)現(xiàn)優(yōu)越感目標(biāo)并可能使得社會(huì)也得到一定程度的改良或進(jìn)步；不具有社會(huì)興趣、合作能力的個(gè)體可能采取社會(huì)適應(yīng)不良的方式來面對(duì)社會(huì)生活，并獲得虛假、個(gè)人的優(yōu)越、甚至破壞社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步。

2.1宏觀邏輯圖

不論自卑感存在多少，每個(gè)人在生活中都有一個(gè)虛構(gòu)目標(biāo)——克服自卑、追求優(yōu)越，三個(gè)方面的生活問題又是幾乎每個(gè)人都需要面對(duì)的生活要素，個(gè)體因其社會(huì)興趣、合作能力、生活風(fēng)格以及創(chuàng)造性自我的不同在追求目標(biāo)、面對(duì)生活問題時(shí)所采取的問題解決方式而不同。有的個(gè)體會(huì)積極的發(fā)揮自身創(chuàng)造性自我的力量、不斷的協(xié)調(diào)自身生活風(fēng)格與生活問題并采取社會(huì)適應(yīng)良好的目標(biāo)具體化、實(shí)現(xiàn)的方式來解決問題，追求優(yōu)越，并可能在一定程度上改良、發(fā)展社會(huì)；有的個(gè)體可能因?yàn)樯铒L(fēng)格不具有社會(huì)適應(yīng)性、主觀妥協(xié)于生活風(fēng)格而采取社會(huì)適應(yīng)不良的目標(biāo)具體化、實(shí)現(xiàn)的方式來面對(duì)生活，個(gè)體因此獲得的是虛假、個(gè)人的優(yōu)越，并可能出現(xiàn)與社會(huì)利益相反的后果，具體的表現(xiàn)甚至包括精神病、犯罪違法行為等（圖1）。

2.2微觀邏輯圖

個(gè)體在其童年早期成長(zhǎng)過程中會(huì)創(chuàng)造性的（創(chuàng)造性自我）利用來自遺傳和環(huán)境所提供給自己的資源追求自己的目標(biāo)、解決生活問題，并很大程度上無意識(shí)地形成生活風(fēng)格（主要包括關(guān)于生活的主導(dǎo)信念）。這個(gè)獨(dú)特而穩(wěn)定的生活風(fēng)格使得個(gè)體成為其自身，使得其在生活中表現(xiàn)出一種特質(zhì)、習(xí)慣、模式以及信念，在個(gè)體的各種生活表現(xiàn)上都能看到其產(chǎn)生的影響：個(gè)體在具體的生活中會(huì)面對(duì)生活問題，生活情境，會(huì)產(chǎn)生具體的生活目標(biāo)，有時(shí)候個(gè)體的生活風(fēng)格可能會(huì)與其生活問題存在矛盾，創(chuàng)造性自我會(huì)幫助個(gè)體協(xié)調(diào)其中的不和諧、改良生活風(fēng)格，解決問題并促進(jìn)個(gè)人目標(biāo)與社會(huì)興趣的一致，追求目標(biāo)的結(jié)果通常會(huì)包括符合生活風(fēng)格的經(jīng)驗(yàn)以及不符合的經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造性自我在對(duì)經(jīng)驗(yàn)的評(píng)價(jià)過程中產(chǎn)生重要作用，創(chuàng)造性自我會(huì)利用那些更具有理性的經(jīng)驗(yàn)或?qū)?jīng)驗(yàn)做出更理性的評(píng)價(jià)來促進(jìn)生活風(fēng)格的正向發(fā)展，或者也會(huì)放任生活風(fēng)格選擇性地關(guān)注那些能夠肯定自身的經(jīng)驗(yàn)甚至向著社會(huì)適應(yīng)不良的方向發(fā)展，不論評(píng)價(jià)過程中個(gè)體采取的是哪一種方式隨后都會(huì)使得個(gè)體產(chǎn)生一些相應(yīng)的生理、心理的行為反應(yīng)，反應(yīng)可能是健康的亦或是不健康的（其中取決于創(chuàng)造性自我），這個(gè)微觀的過程常常具有快速、自動(dòng)甚至無意識(shí)發(fā)生的特點(diǎn)，雖然有一些其他的方式如深度放松等可以緩解相應(yīng)的不健康反應(yīng)，但整個(gè)過程中創(chuàng)造性自我所能夠發(fā)揮的作用明顯更值得關(guān)注（圖2）。

參考文獻(xiàn)

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