教育中體育教育弱化之痛

劉艷

【摘要】體育的產生、形成和發展過程帶有明顯的生存技能及安全教育特征；生命自然成長教育特征是體育的本源要素；進入21世紀的現代文明社會，生命自然成長教育特征在學校體育教育中具有重要的價值和功能。

【關鍵詞】體育教育 《愛彌兒》讀后感

【中圖分類號】G63 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2017）41-0193-02

“你必須鍛煉他的身體、他的器官、他的感覺和他的體力，但是要盡可能讓他的心閑著不用，能閑多久就閑多久。”

“只有在保持自身生存所需要體力以外還有多余的體力時，才適于把這種可以做其它用途的體力用來發展他的思考能力。”

以上兩段文字摘自《愛彌兒》。《愛彌兒》是法國資產階級民主主義者、杰出的啟蒙思想家盧梭的重要著作。是一部哲理小說，同時也是一部教育論著。書中論述了盧梭的自然主義教育觀，他認為教育應該以自然主義為基礎，尤其應注意兒童教育，并提倡促進兒童的能力和器官的發育，使兒童的能力日益發達，使其天資盡量的發揮擴展，達到與自然一致的目的。他反對過早的教孩子學說話，反對用講道理的方式教育孩子，反對孩子在童年時期學歷史，反對用寓言故事教育孩子。在孩子的2—12歲時期，他最為重視的是孩子的體格成長，主張把孩子作為一個自然人，順乎自然的成長。

品讀此書，對書中的教育思想一時不可能有系統深入的理解，但書中反復強調的對兒童期孩子體格教育的重視卻讓我感觸良多。作為母親，反觀自己的育兒之路，后悔接觸這本書太遲了，曾經的自己忽視了孩子成長過程中最重要的環節。作為教育工作者，面對我們當今的教育現狀，又無不為之憂慮而痛感無力。

在當初所接觸的早期教育思想的引導下，在孩子早慧的憧憬下，曾經的自己想方設法教孩子識字，讀書，講故事，并為孩子很小就能流利的背誦唐詩、《論語》而高興，覺得自己的教育有成就。孩子稍大后入學了，又想到要豐富他的特長，為以后的生活多一門展示的技能，于是乎學鋼琴、學書法、學英語。周末，陪伴著孩子奔波于興趣班的路上。但是重視孩子的體能訓練，培養孩子在自然中體驗生活、學會思考，順乎他這一時期的自然生理心理的發展陪同孩子玩，這些都是我所忽視的。環觀身邊的父母，一路這樣培育孩子長大的是普遍現象，而且這種潛藏于父母思想深處的理念仍在無形中支配著年輕的父母們。待孩子步入初中，知識的學習可以說成了生活的全部和唯一。我們來看一張初中學生的作息時間表：

起床：6：40

晨跑：7：00—7：10（其中整齊劃一的跑動的時間7分鐘左右）

早餐：7：15—7：30

晨讀及上午四節功課：7：30—11：40（其中課間跑操又是約7分鐘）

午餐、午休：11：40—13：50

下午上課：14：10—17：30

晚餐及下午活動：17：30—18：40（在一個小時內要安排好吃飯、洗澡、整理衣物等日常生活）

晚自習：19：00—21：00

一天的生活中一個十二三歲的孩子的體育鍛煉時間有多少？從教二十多年來，在學生中出現了越來越多的害羞男孩，用今天的新詞來表達就是有“娘”氣的男孩越來越多，為什么？

是的，今天的學生所學是比二十多年前的學生要多一些了，他們的競爭水平要高一些了，這能說明什么呢？這讓我想起盧梭在《愛彌兒》文中所講的一個故事：據說，一個威尼斯商人有一天向一位西班牙使臣大肆夸耀圣馬可教堂的珍寶，而這位使臣把桌子下面瞧了一瞧之后，只向他們說了這樣一句話：“下面沒有根基。”這個故事是否也可以用來評價我們今天所培養的孩子呢？

從家庭教育到學校教育，我們教育中的體育教育已日漸弱化到基本無影無蹤的地步。盧梭說：“為了要學會思想，就需要鍛煉我們的四肢、我們的感覺和各種器官，因為它們就是我們智慧的工具；為了盡量的利用這些工具，就必須使提供這些工具的身體十分強健。”

孔子說“行有余力，則以學文。”對其中的“行”的理解有多種看法，在這里我更贊同理解為實踐、行動、體驗。只有在充足的實踐、體驗中，學生還能有“余力”，那么在此基礎上引導他學習知識，他的所學才是深刻的。盧梭在文中說，孩子們往往對家長老師所說的容易忘記，而對家長老師帶領他所做的記得長久，在某種層面上說，這兩種教育思想是有相通之處的。

期待體育教育的破冰之日能早日到來。

參考文獻：

[1]藺新茂.構建大中小學體操教學內容系統的研究[J].山東體育學院學報. 2010（08）.

[2]高苗苗，田金華.對高校體操教學中學生成績評價的探討[J].山西大同大學學報（自然科學版）. 2008（05）.endprint