當代社會應當培養具有國學經典內涵的綜合音樂才學人才

(1.廣西藝術學院 廣西 南寧 530000;2.百色學院 廣西 百色 533000)

當代社會應當培養具有國學經典內涵的綜合音樂才學人才

梁睿1.2鐘宏桃1

(1.廣西藝術學院廣西南寧530000;2.百色學院廣西百色533000)

詩樂教育的理念主要來源于我國古代的“樂教”思想，其內涵對當代公共藝術教育的開展具有啟發式的指導意義。《詩樂》課程內容圍繞“詩”與“樂”兩大主體，即文學主體與音樂藝術主體，以詩歌、歌曲、戲劇(話劇、歌劇、舞劇、戲曲)等為主干課程，課程性質應突出人文性、綜合性、愉悅性、經典型、創造性。《詩樂》課程的開展，促進藝術教育的德育功能發揮，促進學生提高審美教育的能力，加強專業融合，促進智育的提高。為提高學生的藝術感知能力、藝術表現與創造能力、藝術反思與評價能力的提供重要的教學手段。

“樂教”思想；《詩樂》課程；審美能力；專業融合

1 《詩樂》教育理念的源起

詩樂教育的理念主要來源于我國古代的“樂教”思想，“樂教”思想主要體現在我國古代儒學派別的音樂教育中，廣泛應用于官學、私學等。

(1)西周官學中，樂教的主要內容有樂德、樂語、樂舞三個方面的教習，樂教的教材是《詩》。在西周禮樂教育體制中，《詩》作為音樂教育的教材，一直沿用到春秋時期的孔子時代，詩經成為禮樂教育的范本。既可以唱，又可以誦讀，是古代音樂教育重要的教材典范。

(2)到了春秋時期的孔子的樂教思想強調詩、樂與禮諧和、強調學生要行知合一、強調達到“血氣平和、美善相樂”的藝術教育的目的。主要觀點有：①重視樂教中的審美情感培養極其美育作用，即要求在對音樂形態美方面把握加深情感體驗；并且要求音樂審美中保持一種“和”的情感態度。②主張樂教中的行知合一。“在孔子的樂教思想中，不學《詩》，無以言；不學《詩》，無以對；不學《詩》，無以行。”

(3)近現代的樂教思想，清末學者王國維最早公開提倡美育，并把美育與德育相提并論。著名學者、教育家蔡元培提出了“美育代宗教”、“美育救國”的教育理念，并且在近代師范學校的音樂教育中牢牢把握住“詩學”的部分，在音樂教育中將“詩學”課程設置為《國文》、《國學》、《詩歌》、《詩學》等課程，一直持續該教育理念近百年。雖然”美育一詞被認為是西方教育實踐的產物，但是，在我國，古代的樂教、詩樂教育從本質上來講就是一種美育行為。

“樂教”指的是在教育過程中以音樂為主要傳播手段和途徑，在教育內容中加入含有社會倫理道德、政治制度理念、人文知識、社會風尚、歷史典故、民間傳說等性質文學主體的一種綜合性藝術教育手段。如今，我們將“樂教”的理念轉換為“詩樂”教育的理念。在藝術教育中，藝術作品文學體統稱為“詩”，而朗誦、演唱、表演的部分統稱為“樂”。“詩樂”教育理念的音樂教育是一個綜合的教育載體，與文學、道德、禮教交叉并存，既突出音樂的功能，又凸顯審美、德育、教化的教育功能。

從先秦的樂教體系，到近代的美育，突出的人文性、綜合性、愉悅性、經典型、創造性的性質特點。“詩樂教育”的理念和內容結構、方法與途徑可以很好的融入我國美育。當今高校實施美育就是通過公共藝術教育的手段實現的，美育的核心任務是培養全面發展的人，塑造教育對象的完美的人格，藝術教育理應沿著美育的核心任務鋪展開來。

2 《詩樂》課程結構設置的探索

2.1 課程的性質

高校公共藝術教育是高校美育實施的重要手段，高校詩樂課程的的課程設置可參考美育教育課程設置的理念，以及古代詩樂教育的理念。《詩樂》課程性質應該突出人文性、綜合性、愉悅性、經典型、融合性、創造性的性質特點。

例如，西周官學中，樂教的主要內容有樂德之教、樂語之教、樂舞之教三個方面的教習。就充分體現綜合性和人文性。孔子的樂教思想強調詩、樂與禮諧和、強調學生要行知合一、強調達到“血氣平和、美善相樂”的藝術教育的目的。孔子的教育內容包括禮、樂、射、御、書、數六項。在教材方面，使用《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》這六書。其教育思想充分體現出愉悅性、創造性、經典性的性質特點。

當代《詩樂》課程的設置理應學習古代成熟的樂教思想，根據當今學生的心智特點，做好課程結構的設計。

2.2 課程目標

《詩樂》課程的目標設定，應當力爭達到提高學生的藝術感知與欣賞能力、提升學生的藝術表現與創造能力、藝術反思與評價能力的目的。詩樂課程開展的最終目標是提升學生的綜合藝術審美能力，引導學生走進生活、擁抱社會、親近自然，感受美的事物。讓他們接觸綜合藝術作品，豐富審美體驗，使得感性和理性得到和諧發展。高校學生在具備一定的藝術表現力和創造力后，使得學習與生活更有色彩和情趣，從而獲得幸福快樂。

2.3 課程的內容

《詩樂》課程的內容，主要圍繞“詩”與“樂”兩大主體，即文學主體與音樂藝術主體。在藝術學理論中，關于音樂與文學交叉產生的藝術門類主要有詩歌、歌曲、戲劇(話劇、歌劇、舞劇、戲曲)等。

《詩樂》課程的內容設定原則在于，第一，傳授基礎性的文學藝術相結合的學科知識，在內容上深入淺出。第二，培養學生的審美能力。主要挖掘學生欣賞美的能力與提高學生的審美品味，使得學生具備發現美的眼睛。第三，培養學生表現美的能力。對美的欣賞能力提高了，再次基礎上，開發學生表現美的能力。第四，開發學生創造美的能力，真正達到行知合一、美善相樂的目的。

A:詩樂理論課

a.語言藝術課程如，六書、古典詩詞文集、中西方現代詩詞文集

b.聽覺藝術課程如，中國音樂史、西方音樂史、樂理基礎

c.戲劇藝術課程如，中國戲劇史、西方戲劇史、戲劇表演基礎

d.形體藝術課程如，中國舞劇發展史、西方舞劇發展史、舞劇表演基礎

B:詩樂實踐課

a.語言藝術課程如，配樂詩朗誦交流會、詩詞創作、歌曲(詞)寫作

b.聽覺藝術課程如，聲樂基礎、音樂欣賞

c.戲劇藝術課程如，戲劇欣賞、戲劇排演、戲劇創作

d.形體藝術課程如，形體基礎、舞劇創作、舞劇排演

高校藝術教育的實施，由于在高級教育階段，受教育對象的年齡層決定了受教育者的認知水平、接受能力與理解能力等方面的特點。學生處于青春中晚期，智育成熟、德育差異大、藝術水平大部分不同步，因此，課程內容應當遵循大學生心智特征的普遍規律，按照學科特點鋪展開來。

3 《詩樂》課程對藝術教育的作用

3.1 提高學生的審美的能力

審美教育作為藝術教育的核心，審美能力的提升主要包括專業知識的訓練和情感的體驗、生活體驗多方面的結合。美育不僅僅是高校校藝術教育，而是一個多方面結構的工程。審美教育應該是德智體美四方面的有機結合，還應該與社會美育、家庭美育、學校美育結合起來。當代音樂教育過程中內涵的缺失、美育教育走入音樂美術單純技能教育、片面教育的誤區是美育教育難以實現的主要問題之一。藝術教育者往往只停留于音樂表現形式的知識或技能的傳授，在情感體驗過程中難以達到行知合一的審美體驗的目的。

《詩樂》課程《話劇排演》、《歌劇(舞劇)排演》、戲劇創作、詩歌寫作、讀書會、書畫會、藝術創作前期的社會實踐等都能很好的提高學生審美能力。在當下已有的藝術教育課程中，深入生活，挖掘作品內涵，例如歌詞研讀和感受、繪畫作品背后的故事挖掘、加強文學修養等等，都可以達到提高審美體驗、情感體驗的審美教育的目的。

3.2 促進德育的功能發揮

美育對道德水平的作用，主要反應在美育通過滲透力和親和力對道德水平的促進作用。“美育的實質是情感教育，美育中內在地包含著智育與德育，而且是將智育與德育聯系在一起的橋梁，情感又作為人類美好行為內化與升華同道德依存。”——[德]希勒，《美育書簡》，中國文聯出版公司，1984，P118。周代的樂德中心理念是“音樂平和”、“道德中庸”、“人文和諧”，使得音樂的審美和倫理的意義并存。

當代大學生在德育教育方面主要以理論教育方式存在，通過開設《馬克思主義理論》、《社會主義道德教育》等理論課程。當然還有黨團工作、社會實踐、校園文化建設以及自我教育等多方面。然而，效果不佳。

促進德育的詩樂課程主要有以下內容：愛國主義詩集誦讀交流會、愛國主義主題音樂欣賞交流會、公益歌曲習唱交流會、抗戰歌曲習唱交流會、欣賞愛國主義歌劇(舞劇)等等。通過詩歌、歌詞的理解和抗戰歌曲、愛國歌曲音樂色彩明朗、節奏歡快、鏗鏘有力等特有的音樂美學特點，培養學生積極、樂觀向上的愛國主義情懷，培養良好的人格，從而達到德育的目的。

3.3 《詩樂》課程為專業融合搭建橋梁

美育對智力水平的作用，通過美育促進人的情感發展來提高 人的創造力、想象力待之智力水平，美育有助于情感商數的提升。例如，宏觀視野、形象思維、美的構造思維等。胡瑗的詩樂教育的作用還就重視在音樂與文學教育、音樂與體育教育、音樂與德育教育的融合，提高教學的融合性，促進教學效果的提高。除了學堂詠歌，其“朝夕詠歌”、“公私試罷”等是他綜合的詩樂教育生活化的主要手段。

公共藝術教育多體現為“公共選修課”的形式，即不論文理專業的學生，統一平臺選課，統一班級授課，實行大鍋飯教學形式。其實，受到專業學習習慣及思維方式的影響，文理專業學生的藝術教學方法理應因材施教。拋開大的美育的教化作用，“詩、樂”也具有開拓想象力、訓練邏輯思路的智育作用的。

(1)“樂理邏輯”提升文科邏輯思維

文科專業在原有的文學理論基礎之上，加入音樂理論、樂理邏輯知識。音樂中的樂律理論，曲式結構、和聲結構、節奏、音高低、音長短、樂句、樂段等樂理邏輯與文科中的文章結構、段落呼吸等相容相通的。但因為音樂的樂理邏輯伴隨著音響、音色、情感體驗，使得它比文學結構更生動、更有魅力。因此，在文科教學中加入“樂理”知識，運用樂理知識，結合文學作品進行教學，可以達到訓練提高學生邏輯思維的目的。

詩樂課加入文科藝術課程主要以《樂理》《實踐排演》等為主，從藝術排演實踐中感受音樂舞蹈節奏邏輯，訓練藝術思維。

(2)“詩歌、音聲”提升理科感性思維

理科教學中的程式化、數理化在一定個程度上容易造成教學的枯燥。豐富多樣的“詩樂”內容易于調節緊張的理科邏輯思維。例如，配樂詩朗誦、音樂欣賞、音樂會體驗等對理科類藝術課的開展，促進學生拓寬想象思維，利于學生開展理工創新創作，從而達到提高智育的目的。詩樂課程加入理科專業的藝術課程主要以欣賞類《音樂欣賞》、《詩歌誦讀》、《戲劇欣賞》等、實踐類如聆聽現場《音樂會》、欣賞展館《畫展》等。

高校教育大力推進美育教育，詩樂教育內涵的融入，促進高校“審美教育”的美育目的實現；詩樂教育內容的鋪展，促進高校學生的“德·藝·技”全面發展；詩樂教育的實施，是“文·理·藝術”學科融合的橋梁，為高校藝術教育在教學方法、教學內容、教學模式等提供了多方面的啟示作用，促進美育在高校更好的開展，提高學生的審美能力，最終達到“育人樹人”的目的。

[1] 宗健梅，《論北宋教育家胡瑗與蘇胡教法》，青島教育學院學報(J)，2000年6月第13卷第二期；

[2] 修海林，《宋代宮廷與官學中的音樂教育活動與理論》，《音樂教育》(J)1997年第四期

[3] 郭聲健，《藝術教育論》(M)，暨南大學出版社，2012年6月第一版。

[4] 修海林著，《中國古代音樂教育》(M)，上海教育出版社2001年9月第一版；

梁睿(1987.07-)，廣西百色人，廣西藝術學院研究生、百色學院教師，研究方向：藝術教育。

鐘宏桃(1970-)，廣西橫縣人，廣西藝術學院教授，研究方向：藝術教育。