淺論唐代音樂美學思想

(山東師范大學文學院 山東 濟南 250013)

淺論唐代音樂美學思想

白安迪

(山東師范大學文學院山東濟南250013)

唐代創(chuàng)造了具有集大成性、開創(chuàng)性、包容性和輻射性的先進文明。而唐代音樂，是中國音樂文化史上的重要里程碑，它對中國傳統(tǒng)音樂與文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。

唐代；音樂；美學

有唐一代，詩人如云。唐代是詩的國度，唐詩不僅為唐代美學提供了豐富的研究對象，形成世界美學史上不可企及的高峰，也帶動了其他文學藝術的昌盛。唐詩具有哲學思想的圓融性，美學范疇的闡釋性，美學理論的創(chuàng)造性。且以文學美學為軸心，向外輻射、擴散，影響深廣。而唐代音樂，是中國音樂文化史上的重要里程碑，它對中國傳統(tǒng)音樂與文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。無論是研究中國古代文化還是音樂藝術，“唐代音樂”均是一個難以跨越的歷史堤壩。唐代音樂已經(jīng)像唐詩一樣，成為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，千百年來影響著一代又一代中國人。中華民族藝術史上這一盛唐氣象的出現(xiàn)，實屬來之不易，其不僅經(jīng)歷了一個緩慢積累的過程，還遭遇了各種挑戰(zhàn)和變革，最終才創(chuàng)造了中國音樂文化歷史上獨有的強盛與輝煌。

唐代創(chuàng)造了具有集大成性、開創(chuàng)性、包容性和輻射性的先進文明，在音樂文化也呈現(xiàn)出了類似的特點。首先是兼收并蓄的音樂風格。①衡量一個時代音樂文化是否有較大發(fā)展?jié)摿Φ囊粋€重要標志，就是看其如何處理繼承與創(chuàng)新的關系問題。唐代作為我國古代封建社會國家第二次大一統(tǒng)階段，社會經(jīng)濟和政治局勢基本穩(wěn)定，加之統(tǒng)治者的重視與倡導，使得唐代音樂文化藝術獲得了空前的發(fā)展。從繼承和汲取前代的遺產(chǎn)方面來看，唐代積極吸取了魏晉南北朝和隋朝的音樂文化成果。《舊唐書》載：“隋末大亂，其樂猶全。”隋朝雖然從建立到滅亡歷經(jīng)的時間不長，但在經(jīng)濟、文化方面都取得了很大的發(fā)展，音樂文化也有很高的成就：開創(chuàng)了“教坊”制度之先河，為唐及以后歷朝歷代所沿襲模仿。實際上，隋朝主張多民族音樂并存，大力支持發(fā)展民間音樂，使我國封建社會的音樂文化朝著東西方明交融的方向前進了一大步。唐代音樂高度發(fā)達的另一個因素是在繼承的基礎上創(chuàng)新。唐代文化之所以全面繁榮，成為中國傳統(tǒng)文化的高峰，世界文化史上的奇葩，原因是唐人在文化問題上具有強烈的創(chuàng)新意識，推陳出新是唐代文化的靈魂。②唐代人善于創(chuàng)造更新，在面對六朝江南亡國之樂和西域外來音樂的沖擊時，他們一邊汲取各種先進的音樂藝術成果，一邊大膽地創(chuàng)新改編，加工提高。

其次是“全民性”、“普及性”的多階層參與。音樂是唐代先民日常生活中不可或缺的部分，這在很大程度上熏陶并孕育了唐人的審美情趣和他們對音樂藝術的濃厚興趣。唐代社會經(jīng)濟發(fā)展繁榮，物質基礎豐厚，教育廣泛的普及這種種因素促使參與和享受文化的社會階層下移。士大夫階層所創(chuàng)造的精致高級的文化更容易被普通百姓民眾所接受。不僅社會文化空前地活躍，在音樂領域亦是如此。③

唐代的統(tǒng)治者有時也會參與到當時的音樂創(chuàng)作或者演奏中，例如唐高祖李淵擅長彈奏琵琶，唐太宗李世民則善于彈琴。而中間層級的樂舞多為各地官僚、豪紳以及廣大文人士大夫群體所欣賞和享用。作為社會中層人士，他們多在政治思想、文化藝術領域十分活躍，對唐代文化的發(fā)展繁榮做了很多貢獻。特別是許多文人參與到曲子詩、詞創(chuàng)作中去，這有力地提升了音樂的文化品位。④最低層級的樂舞即是廣大平民百姓的民間樂舞，這一社會階層成員文化水平大都不高，但是他們卻是樂舞創(chuàng)造，音樂表演的主力軍，且隋唐時期數(shù)量眾多的樂工舞伎主要來自這一社會層級。實際上，不同的社會等級之間的音樂文化并不是彼此孤立、封閉的，反而存在著密切的交流和互動。這其中，中下層文人音樂和民間音樂逐漸發(fā)展成為唐代音樂文化的主力軍。再次，是國際影響深遠的特點。唐朝是我國封建社會的鼎盛時期，中外文化交流密切活躍，再加上便利的交通，使得當時的中國與亞、歐、非國家交流往來十分密切，音樂文化也融合發(fā)展了以印度、西亞、西域等地的外來音樂。因而在音樂文化的歷史上，唐代音樂既是前代藝術的光輝總結，又是后代藝術的先導。

現(xiàn)如今看來，唐代音樂是中國音樂文化發(fā)展史上的一座豐碑，是我國古代音樂發(fā)展史上的一個光輝而燦爛的時代。它既是人類文明的財富，也是中華藝術的瑰寶，更是中華民族的驕傲。盡管唐代沒有產(chǎn)生像《隋書·音樂志》及《樂論》這種關于樂論的名著，但是唐代音樂仍然以它獨特而絢爛的方式在中國音樂美學史上留下了濃墨重彩的一筆，讓后人膜拜并憧憬著。

注釋：

① 李西林:《唐代音樂文化研究》，文化藝術出版社2014年版，第3頁。

② 李斌城：《唐代文化》，中國社會科學出版社，2007年版，第24頁。

③ 李西林:《唐代音樂文化研究》，文化藝術出版社2014年版，第9頁。

④ 李西林:《唐代音樂文化研究》，文化藝術出版社2014年版，第10頁。

[1] 王明居.唐代美學簡論[J].安徽師范大學學報,2001,(3).

[2] 王明居.唐代美學管窺——《中國歷代美學文庫》出版感言[J].葉朗等《中國歷代美學文庫》出版筆談.

[3] 胡戟.隋唐歷史卷[M].北京：中國社會科學出版社,2000.9

[4] 李西林.唐代音樂文化研究[M].北京：文化藝術出版社,2014.10

[5] 霍然.唐代美學思潮[M].吉林：長春出版社,1990.8

[6] 王明居.唐代美學[M].安徽：安徽大學出版社,2005.4

[7] 蔡仲德.中國古代音樂美學史[M].北京：人民音樂出版社,2003.9

白安迪(1992—)，女，漢族，山東臨沂人，美學碩士，山東師范大學文學院美學專業(yè)。