藝術創作中的男性女權者
——以山本耀司為例

(武漢紡織大學 湖北 武漢 430000)

藝術創作中的男性女權者
——以山本耀司為例

周夢燁

(武漢紡織大學湖北武漢430000)

在藝術創作中，往往會有很多風格流派和視角。這些無不都是受創作本身的影響，而本文想探討的，是藝術創作中的男性女權者這一角色。女權主義的設計往往是突出女性的平等，這里以山本耀司的設計為例，通過分析他的設計風 格特色，以及他的女權主義視角，來分析男性女權者的獨特藝術風格。

女權主義;山本耀司;設計

1 女權主義特征

1.1 女權主義自由

自20世紀60年代以來，女權主義運動風起云涌，深刻地影響和改變了當代社會對待女性的態度。從政治哲學的觀點來考察當代女權主義是非常困難的，因為女權主義的旗幟和口號太多，不同種類和性質的作品太多，各個時期各樣的代表人物太多。但是，從思想淵源來看，女權主義可以被分為各種不同的派別，如馬克思主義的、心理分析的、激進主義的、社會主義的、存在主義的、后現代主義的、生態學的等等，其中影響最大的是自由主義的女權主義。[1]

自由主義的女權主義不僅是一種當代的理論，而且還有其相對漫長的歷史。伴隨著自由主義在近代西方取得統治地位，自由主義的女權主義也應運而生。它是自由主義的，因為它把自由、平等和正義奉為最重要的政治價值，并以此為基礎提出女權主義的主張。

對于自由主義的女權主義來說，最重要的問題是自由和平等。如果所有人都是自由和平等的，并擁有同樣的權利，那么婦女也應如此。但是在現實社會中，與男人相比，婦女處于較低的地位，擁有較少的權利。因此，自由主義的女權主義爭取的東西不是婦女的特殊權利，而是普遍的男女平等的權利。

1.2 女權主義視角

簡而言之，女性主義是打破男性話語權，從女性的視角來看待形形色色的世界。女權主義是更多從社會地位，就業機會及報酬等第方面要求男女平等權主義主要指爭取男女社會平等地位，而女性主義則側重打破性別霸權，打破男性中心主義。而且，女權主義一般不涉及到性，女性主義則很側重性。[2]

2 男性女權主義者

討論女權主義的男性，不能離開一個人，2011年11月，社會學家，紐約州立大學斯通尼布魯克分校教授麥克·科密爾(Michael Kimmel和教育家麥克·考夫曼(Michael Kaufman)合寫的書《男人走向女權主義指南》(The Guy’s Guide to Feminism)一書出版。[3]

將社會上廣大男性拉入了女權主義的范圍之中，很多男性無意識的行為都已經是女權主義者科密爾教授是當代美國最著名的男性女權主義者之一，雖然他稱自己為“支持女權主義的男人”而不稱自己是男性女權主義者。

還有就是設計師山本耀司，Yohji Yamamoto的設計風格一向都是不理常規、不分性別的。根據男裝的理念去設計女性服裝，喜歡以夸張的比例去復蓋女性的body shape，帶出雌雄同體的美學概念(androgynous asexual aesthetic)。Yohji Yamamoto分別于1972年及1979年創立了Y’s for women 及Y’s for men，Y’s系列貫徹Yohji的設計理念，但就較為實用及easy to carry，是新一代的潮流指標。

3 山本耀司的設計中的女權主義

在亞洲眾多國家的服裝設計中，日本高級時裝設計極具代表性。山本耀司是上世紀八十年代闖入西方時裝 舞臺的先鋒派人物之一，他的時裝設計作品集東方細膩沉穩的特質于一身，扎根于本民族的文化，又以一種簡潔而富有韻味的無國界無民族差別設計在融合中裂變，通過服裝的色彩、材質、剪裁方式組合起來傳達了他所認為的時尚理念。

山本耀司女權啟蒙：

60年代末，他從幫他母親做衣服開始走上服裝之路。此前，東京的裁縫們地位低下，他們要走家串戶，而且只能走小門，小心翼翼地照著西方流行的式樣裁制衣服。山本卻不是這樣一個人，他從法學院畢業后，到歐洲游歷了一圈，在巴黎停留了一段日子。早年，山本曾對一切都看不慣，包括對世俗觀念、小資產階級情調、規范著日本人生活的老條條框框等。“二戰后，許多日本婦女不得不走出家門到外面工作以補貼家用，但她們并沒有真正得到同男子平等的待遇。”為了使婦女們工作時穿著方便一些，山本開始為她們設計寬松而且舒適、靈巧并且漂亮的衣服。

4 山本耀司風格

山本耀司的服裝設計作品集東方的含蓄、細膩與西方的熱情、浪漫于一身。綜上所述，不難看出他在服裝理念、服裝色彩和剪裁方式都是以自己民族文化為出發點，再融合自身對民族文化的理解和反思，從而孕育出屬于山本耀司的“禪意”設計風格。他以無國界的設計手法設計服裝，卻又能將東方韻味深植其中，讓人意想不到又過目難忘。

5 男性的女權主義視角

一種只有在日本發生的特殊現象。那就是：被叫作“大小姐”的這種人，或者是靠著父母援助生活的年輕人，他們都穿著世界級的高級名牌，這是一種異常現象。從日本人本身的文化論、精神論來看。歐美的年輕人，是絕對不會穿這么昂貴的衣服的。他們能用二手店或者跳蚤市場買來的便宜衣服，把自己打扮得非常有型。山本耀司覺得這才是年輕人特有的帥氣。話說回來，日本又是怎樣的呢？叫嚷著名牌、名牌，甚至一路追到意大利去的也大有人在，還有人為了買仿冒品跑去香港。也不是不能理解，但為什么年輕人也要這么做呢？山本耀司認為這是只有在日本才會發生的特殊現象。那種女孩，他不覺得她們是“女人”，是愚蠢的小女孩。她們被寵壞了，覺得年輕就了不起，年輕就最偉大。

就是因為日本的男人們覺得這種小女孩是“鮮肉”，新鮮、肉感、性感，就是可愛啊，所以才把她們哄得七葷八素，不辨方向。

總之日本就是實在太輕松了，干什么都不會餓死。他非常討厭 “飛族”[Freelance Arbeiter，自由打工者]這種說法。所謂“飛特族”，完完全全是社會嬌慣姑息的產物。什么也不干，也有人給你飯吃。隨便打個工也能把日子過下去。另一種就是全身名牌的有錢人家的腦殘大小姐。而且最近居然還有人一開口就討論家庭出身，或者是從什么大學畢業。這是完全倒退的，太保守了。他為他們感到悲哀，十幾歲就過著如此享樂的生活了，那以后怎么辦呢？轉眼之間，人就老了。

浮躁。他覺得“浮躁”就是這個時代的關鍵詞。因為現在正是一個丟失了哲學和思想的時代，以前的人們會為馬克思的理論而傾倒，拼命學習不同哲學家的思想和研究。姑且不論人們為此到底有多么苦惱，這年輕的苦惱該如何克服，人們有著可以成為教科書般的思想領袖。但現在沒有這樣的人了。失去了指引，也沒有共鳴的痛苦思想。所以連自己的肉體也成了輕浮的噱頭。說得夸張點，日本的年輕女孩，全都是“妓”！她們不是為生活所迫不得不為娼的女人，而是純粹為了玩樂而為之的賣春。為什么要說它惡劣？因為日本的社會容忍了這種用年輕的魅力，偶爾來換點錢的整體氛圍。因此，作為有錢人象征的時裝用潮流、名牌來壓垮了日本。「10」思考關于成年人的深刻疑問，在痛苦中尋求的解決方法，那些都被認為是過時了、過氣了。不單是年輕人，對于每一個人來說，今后生活中最重要的東西就這些了，這樣真的好嗎？自己所感到的煩惱到底是些什么？雖然我自己會思考這些疑問，但真正去直面和解決這些疑問的人都已經很少了，在色欲橫流的世界里混混日子，也就漸漸淡了。

[1] 作為公平的正義[M].上海三聯書店,(美)約翰·羅爾斯(JohnRawls)著, 2002

[2] Feminist Politics and Huma Nature.Alison M Jaggar.1983

[3] Feminist Thought.Rosemarie Tong.1989大師的哲學[J].劉曉青.中國服飾.2015(05)

[4] 山本耀司:在每一根線中注入生命[J].本刊編輯.商周刊.2015(08)

[5] 無印良品如何起死回生[J].松井忠三.商周刊.2015(08)

[6] 淺析山本耀司服裝設計作品的民族化特征[J].蹇宜珊.戲劇之家.2015(20)

[7] 山本耀司 踩在我腳下的永遠都是反流行的“獨木橋”[J].中國制衣.2012(05)

[8] 從山本耀司的設計看服裝品牌文化內涵建設[J].中國服飾.2012(05)

[9] 日本傳統文化對山本耀司的服裝色彩的影響[J].林璐.廣西輕工業.2008(12)

[10] 淺析杜尚審美觀的“守”與“破”[J].楊勁柏.湛江師范學院學報.2007(01)