大情懷，大手筆
——讀蘭善清《萬古一地——鄖陽》

韓永明

大情懷，大手筆
——讀蘭善清《萬古一地——鄖陽》

韓永明

蘭善清先生的《萬古一地——鄖陽》給我們呈現了一個無比豐富的鄖陽，同時也讓我們看到了一個具有大情懷的作家心靈。其視野之宏闊、考證之詳實，想象之奇特，敘述之瑰麗，在當下的歷史文化散文創作中是鮮見的。是那種大情懷、大格局、大手筆的作品。

所謂大情懷，是作品呈現了作家對有關人類生存、生命、家國、天下、人文、民生的種種宏大主題的洞察、思考及情感，《萬古一地——鄖陽》正是這樣一部作品。譬如生命情懷，作品中的地球、漢江、古麇國、滄浪山、花房子等等，都是有生命的，它們在作家筆下，是一個個鮮活的，充滿生氣和活力的生命體。《破天荒的站立》里寫人類進化的步履，寫出了人類進化過程中的美，寫出了生命之美。《根系，賡續》里寫到一株成熟的黑麥草，作家禁不住贊美起來：“多么精彩的生命啊，自誕生之日起便開始了地上地下的生存共存，外在的生命景象與內在的根系比翼雙伸，而根，它一往無前。永無止境地奔跑著，支撐著……”這讓人想起法布爾的《昆蟲記》。《昆蟲記》之所以受讀者喜歡，其中重要的原因就在于它呈現了生命之美。

又如人文情懷。作家始終把書寫對象放在人類文明史的緯度上。鄖陽要寫的東西很多，但作者選取的對象，幾乎無一例外都是事關人類文明、中華文明的。除了鄖陽人，漢江文明等等，在鄖陽登場的人物，如孔子、老子、屈原、韓信、酈道元、李東陽、王世貞等等，誰也說不清楚，這些影響了中華歷史文明進程、甚至人類文明進程的人物，鄖陽究竟給了他們什么影響？很難說清楚。但讀者有理由相信，鄖陽也可能改變了他們，豐富了他們，給了他們的啟迪和營養。除了這些，即使是寫貶謫到鄖陽的皇親國戚，如李泰、李顯等，也放在一種文化中來看待，枊長毅等等也著眼于歷史的進步。

作家的人文情懷還表現在：對歷史、人事、人生的反思與審視。它不僅僅寫了家鄉多么美，我多么愛我家鄉，而是表達了更豐富的內容。如寫孔子、王世貞、李自成諸篇，讀者有一種“明治亂”、“知得失”的感悟，這正是這種歷史文化散文的功能之一。讀《花房子》、《皇裔鄖民》等，可感受世態之炎涼，人情之冷暖；讀李自成（《飲馬漢江非遺恨》），可以看到“浪花淘盡英雄，是非成敗轉頭空”的曠達；在《破天荒的站立》里，作者批判了人性的弱點，“陷入智慧的人們便不能自拔一直要走在聰明反被聰明誤的不歸路上”，“人類一開始擁有智慧就自我造孽了。”而在《漢水，母親河》里，可以看到作者對現代人對自然的過度開發所生出的憂慮，在《走進伽藍寺》里，我們可以看作者對于民生的同情（“我謹向從香客默誦回向經文，愿以此功德，莊嚴佛凈土，上報四重恩，下濟三途苦……”）等等。

作品是作家情懷的自然流露，表現作家情懷的載體是文本。《萬古一地——鄖陽》是大情懷的作品，也是大手筆的作品。

作品格局宏大，從史前文明（白堊紀，生命之始）開始——亦可以說是從人類的蒙昧時期寫起，一直寫到當下，筆觸伸到了天地混沌未開之時，濃墨重彩的是一些影響了鄖陽、人類文明進程的大事件，大人物，如人類的起源，地球的變遷，歷史的演進，城池的興廢，文化的傳承等等。可謂人類文明史的縮影。

作家站在鄖陽這片土地上，上下幾千年，縱橫幾大洲，并不拘泥于鄖陽。正所謂思接千載，視通萬里，發幽探微，意味深長。我感到他既站鄖陽這片萬古之地上，又站人類文明的一個制高點上，來俯視歷史和現實世界，如古麇國破滅之時（前611年），寫到了哈雷慧星的出現，寫到伯樂逝世，寫到地中海岸邊的腓尼基人實現了首次環航非州，希臘人會制了世界地圖。他的用意是明顯的，就是把一個古王國的滅亡放在世界文明史的緯度上來考量，來探索人類文明的堂奧。

又如《遷徙，人類一個固有命題》，寫到了人類遷徙的必然命運，從鄖縣人的遷徙開始寫起，到丹江移民，寫到美國在墨西哥州、加州、亞利桑那州的多個巖壁上發現了中國商朝的甲骨文，寫到公元前1066年的牧野之戰，寫到印第安人，又寫到朝鮮半島（箕子不食周粟，率5000人逃往朝鮮半島。）

作者站在人類文明史的角度上，來審視這一片萬古之地，來書寫自己的感悟和感情。這個感情也不是兒女情長，不是一人一己一地之禍福得失，而是對世事的參透和對人生的頓悟。如寫到花房子時，“‘站住了是個人’，一座庭院的站住，何嘗不可以說是其主人成功的歷史性站立？”在《遷徙……》中，寫道，印第安人為何沒有在那里重建一個商帝國，是他們在人類生存上失去了對手的挑戰，一次遷徙后，沒再遇到似早先華夏土地上的爭奪殺伐，沒再遭逢更厲害的生存危難。并引用了黑格爾的話：“平凡的平原把人類束縛在土壤上，把人們卷入無窮的依賴性里邊。”思考的是大問題。

大格局、大思考是大手筆的表現之一。其二，作品寫鄖陽，甚至不惜用鄖陽作書名，但作品超越了鄖陽，它讓讀者感到，它既是寫的鄖陽，又是寫的一種文明，一種文化，鄖陽只是一個載體。這也正是作品比一般歷史文化散文更加宏闊大氣，更有魅力的原因所在。

其三，用筆上，意境開闊，文字瑰麗，又生動傳神。

如，孔子過漢江，與老子見面，其中有一小節寫孔子見識鄖漢，“眼前呈現的是破千丈峽谷西來的漢水，宛若碧玉又靜若處子，北匯丹水，南糾堵水，清凌凌，綠幽幽，施施然東去，好一段詩化山水！”

寫孔子讓子貢去見浣衣女子，以觀民風，寫得古意盎然——不管作者是不是根據《詩經漢廣》的推衍，但寫得美輪美奐。

文字大氣，華麗，美妙。作者有意運用了文言文來寫景狀物，不惜采取賦的鋪排方式，甚至有的篇章，就是賦。如《天馬崖軼事》。

但華麗并不滯澀，文言與現代文的轉換靈活自如。特別是吸納了一些新詞，網絡詞，如，“被遷徒”、“實現身份轉變”、“被鄖陽化”等等。

特別欣賞有幾個詞，“幾世幾劫”、“萬古輪回”、“山地都是自然的，風水五十年一轉”等等，具有極強的表現力。

王國維說，“一切景語皆情語”。《萬古一地——鄖陽》的文字為什么美妙？是因為傾注了作者的感情：熱愛家鄉的赤子之情，對歷史文化的癡迷之情，對人類文明的熱愛之情等等。

總之，《萬古一地——鄖陽》是一部厚重大氣之作，是湖北近年來歷史文化散文創作的一個重要收獲，作家所表達的豐沛的情感和所引發的關于社會、關于歷史、關于人生、關于文明的思考，也給我們許多美的享受和深刻的啟迪。