淺析施蟄存小說中的色彩意象

(云南民族大學(xué) 云南 昆明 650000)

淺析施蟄存小說中的色彩意象

馬玲

(云南民族大學(xué)云南昆明650000)

被冠以“現(xiàn)代心理小說的創(chuàng)造者”[1]、“第一個真正意義上的現(xiàn)代派作家”的施蟄存，因為其作品風(fēng)格的獨特性以及貫穿了飽滿的智慧與人性等，在中國現(xiàn)代文學(xué)史上占有重要地位。作為一位跨世紀(jì)、跨地域的文化學(xué)者，施老為我們留下了許多熠熠生輝的作品集:“滋味清新何所擬”的《上元燈》，對歷史人物顛覆與創(chuàng)新的《將軍的頭》、《梅雨之夕》中不同人物的迷茫和獨白，以及《善女人行品》、《小珍集》等都給我們留下了諸多臆想。

這些作品中，故事的穿織大多離不開施蟄存對意象的建構(gòu)，對歷史意象、現(xiàn)實意象、自然意象的巧妙運用使他的作品更加圓潤、有色、主題更加深刻。在這些意象中，筆者發(fā)現(xiàn)了有一類經(jīng)常出現(xiàn)在其作品中的自然意象——色彩意象。對不同色彩的運用與勾勒，一方面使意象本身具有了鮮活性，另一方面推動了敘述者對故事節(jié)奏的把握以及人物形象的刻畫，從而使作品的主題得到彰顯、升華，作者的敘述視角有所延伸和擴大。筆者將從三種色彩意象來分析施蟄存對意象的建構(gòu)。

施蟄存;意象;色彩意象的建構(gòu)

“意象”這一術(shù)語，在中國古典文學(xué)、美學(xué)、文論和哲學(xué)中都有涉及，其最早源頭可以上溯到《周易系辭》中：“圣人立象以盡意。”[2]劉勰的《文心雕龍·神思》中，也有“使玄解之宰，尋聲律而定量;獨照之象，窺意象而運斤。”[3]這里所說的意象，是指作家在構(gòu)思文本時出現(xiàn)在腦海中且被賦予了主觀色彩的形象，經(jīng)過后人的不斷發(fā)展與豐富，意象的概念也不斷深化與成熟，在中國古典文論中占有一席之地。20世紀(jì)西方文論家龐德關(guān)于意象曾有過著名的言論：“一個意象是在瞬息間呈現(xiàn)出的一個理性和感情的復(fù)合體。”[4]因此，意象可以被看作是一種表現(xiàn)創(chuàng)作者審美理想的“復(fù)合體”，是創(chuàng)作者的主觀情緒與客觀物象的契合。

作為一門邊緣學(xué)科的色彩心理學(xué)，我們發(fā)現(xiàn)客觀色彩的存在往往會引起讀者主觀心理的變化。色彩與情緒的相互影響，使色彩本身具有了廣泛的象征意義。比如人們通常會在亮麗的暖色調(diào)下身心愉悅，感到溫馨與輕松；相反，冷峻的冷色調(diào)則會使人們感到陰冷、壓抑、沉重與憂郁。正是由于色彩的特性，在文學(xué)作品的創(chuàng)作中，作家也常會將色彩融入到作品中。

在施蟄存的作品集中，我們不難看到對色彩意象的重視與經(jīng)營，尤其是對黃、紅、黑這幾種色彩意象的使用頻率尤高。他筆下的黃色使人感到安靜、溫暖；紅色使人感到熱情、果敢、妖媚下滲透著血腥以及生命的張力；而黑色的陰沉、幽暗使人感到憂郁、恐怖與迷茫。筆者將從以下三個方面淺析其色彩意象的建構(gòu)，從而挖掘不同的色彩意象在不同的文本中，對特定人物的塑造、文章情感基調(diào)的表達，文本主題的升華以及作者內(nèi)心精神世界的宣泄等起到的獨特的作用。

1 黃色意象

施蟄存對黃色的使用，大多通過街燈、花燈、燈籠、折燈、蠟燭、人物服飾、皮膚顏色、自然風(fēng)景如沙漠等意象表現(xiàn)出來。

《上元燈》中，一盞精心制作的淡青紗燈，承載了一個多情少女與“我”單純的愛情。作者通過懷舊式的筆調(diào)，嫻熟的心理描寫來回眸童年的故鄉(xiāng)與風(fēng)土人情，在這沒有煩惱的童年里，故鄉(xiāng)昔日的溫馨與可愛使作者難以忘懷。“玉樓春”被少女的表兄搶去，“我”和她都落了淚，“我”因為沒有拿到心儀的“玉樓春”，文中有一段這樣寫到：

“獨自打小巷中回去，眼前一片的花燈在浮動，心中也不覺得是歡喜，是憂郁，只想起了李義山的傷心詩句，我走著吟著：‘珠箔漂燈獨自歸。’”[5]

在這段及至整篇文章里我們似乎明確找不到黃色意象的存在，文中也沒有直接表明花燈被點亮后所呈現(xiàn)的顏色，而恰恰這樣，也是筆者認為的巧妙之處：僅“花燈”二字就可以看成是一種具有色彩的意象存在，在文學(xué)創(chuàng)作中，審美意象的表現(xiàn)特征是象征性。[6]美國當(dāng)代學(xué)者杰姆遜宣稱：“現(xiàn)代主義的必然趨勢是象征性”。[7]花燈的存在，象征了作者年少無瑕的愛情，以一種幾于黃色意象的建構(gòu)而使全篇具有了溫馨之感，也有了詩意的情調(diào)。燈與夜的相互存在，也使文章在黑夜里浸上了一種淡淡的傷感之意。

再如《梅雨之夕》中對雨中都市夜景燈光的描寫：“廣闊的道路上倒映著許多黃色燈光”、“門開了，堂中燈火通明，背著燈光立在開著一半的大門邊的，……”[8]這些對黃色燈光的直接描寫，點出了故事發(fā)生的時間，另一方面也利于主人公內(nèi)心情緒的表達和獨白。

《魔道》中提到的《聊齋志異》里的黃臉老婦人、黃色百齡機的廣告牌、以及《宏智法師的出家》中那盞普照行人的燈等也都有一定的象征意義。

2 紅色意象

施蟄存對紅色意象的使用，多是通過夕陽、鮮血以及女性的服飾來表現(xiàn)。

比較典型地運用是在《石秀之戀》[9]中，著重通過幾次對鮮血的刻畫，將石秀受愛欲驅(qū)使的的內(nèi)心淋漓盡致地表現(xiàn)出來。作者用力刻畫出了一個愛欲下的“新”的歷史人物，將人物形象的設(shè)定擺脫單一的英雄氣概，從而向讀者刻畫了一個全面、內(nèi)心世界豐富的石秀。

住在楊雄家的石秀因耽于潘巧云的美色，在英雄仗義與內(nèi)心情欲中，苦苦掙扎著，文中第一次詳細寫到鮮血是石秀受性欲之驅(qū)，夜狎娼妓，看到嬌艷而美麗的嫣紅色的血從娼妓食指中流出，石秀詫異著女人的血之瑰麗，對于女人的愛欲竟然因為鮮血而在胸中高潮著。他變態(tài)地將妓女正在拂拭傷口的右手指挪開，使鮮血從傷口處吐出，近乎貪婪著吮吸著眼前的美景。

此外, 文中的“一襲滿地竹枝紋的水紅夾衫”、“裹著艷紅色褲子的大腿”、“鮮紅的血”、“雄紅色的肢體”、“婿紅的血縷”……一系列紅色意象的背后,無非是欲望的象征,也是恐怖變態(tài)的象征。愛欲和道義的雙重張力互相拉扯著石秀的內(nèi)心，熱情奔放甚至血腥的紅色挑逗刺激著他的神經(jīng)，他的性欲心理因為變態(tài)殺戮得到了滿足和愉悅。

“在黑夜中焚燒著宮室或大樹林的火焰,是美艷的,但同時也就是恐怖;鴻酒泛著嫣紅的顏色,飲了之后,醉眼配然,使人歌舞彈唱,何嘗不是很美艷的,但其結(jié)果也得說是一個恐怖。”這是石秀得出的結(jié)論。他對鮮血的變態(tài)性喜歡，其實是來自他內(nèi)心矛盾無法調(diào)和的結(jié)果。心理學(xué)中也有這樣的解釋，比如一個人總會反反復(fù)復(fù)地洗手、或者向人們重復(fù)訴說著某件事情、或常常做著某種行為從而來釋放心中的焦慮和矛盾。《石秀之戀》多次借助“紅色意象”,將主人公內(nèi)心的矛盾掙扎甚至變態(tài)的性欲表現(xiàn)出來，使文本中的話語蘊藉更加豐富，從而使文本的語言和主題意義蘊蓄深厚，余味深長。

在施蟄存其他的作品中，我們也會常常看到紅色意象的影子，褪紅的落日、紅色的警燈，華麗的紅衣等都使人印象深刻，這些色彩意象也起到了作用，這里將不再一一論述。

3 黑色意象

施蟄存的作品中，除了有對黑色事物的直接描寫，我們還看到，無論是對故鄉(xiāng)風(fēng)土的追憶還是對五光十色大都市生存現(xiàn)狀的揭示與迷茫，作者的敘述角度往往選在薄暮、黃昏、夜間、月色中展開。特別是擅長選取黑夜這個黑色意象。

黑夜作為一個大的色彩意象，將主人公框架在特定的背景中，一方面突出了鄉(xiāng)土的寧靜可愛，另一方面也推動了情節(jié)的適時緊張、撲朔甚至恐怖。《上元燈》、《梅雨之夕》、《魔道》、《旅舍》、《宵行》、《夜行》等這些作品，我們不難看出對黑色意象的建構(gòu)，由于受到顯尼志勒和弗洛伊德的影響，施蟄存的作品中有大膽的內(nèi)心獨白，直接的情欲訴求，以及對女性的關(guān)注和對現(xiàn)存社會的思考和迷茫。

比如在《魔道》中，“黑色”將近出現(xiàn)了十次：[10]

“黑花紋的頭布”,“從窟穴里吐出的’黑霧”,“黑黝黝地一堆一堆的草木”,“穿著黑色衣裙的老婦人”,“玻璃窗上的黑污潰”,“碧眼的大黑貓”,“穿黑衣服的戲院客人”,咖啡店新到的“黑啤酒”,凡是眼前的事物都沾滿了黑色的氣息，全篇籠罩在一種黑色的氛圍中，從而突出了在鄉(xiāng)下度假的“我”內(nèi)心的恐懼與害怕。

心理學(xué)家認為,在幽暗的環(huán)境里,人們的潛意識容易放松,白天被壓抑著的思想、語言、行為也會因為光線的變暗而釋放出來。因此,由激烈的性欲渴望而引起的激動心理或病態(tài)心理,便會使人自覺或不自覺地渴求在幽暗中,讓自己所感知的事物出現(xiàn)一種類似于幻覺的反映,便于在幻覺中獲得欲望的滿足。[11]施蟄存選取昏暗的背景來表現(xiàn)人物的變態(tài)心理或性意識,是符合顯彌志勒和弗洛伊德的思想的。在他的筆下,黑色的夜除了給人帶來重壓之外,而且陰暗的黑色似乎還對人物內(nèi)心性欲驅(qū)使下的潛意識起到了掩飾作用。

此外，《旅舍》中丁先生對黑夜的恐懼，《宵行》中匠人因為黑夜而所產(chǎn)生的內(nèi)心獨白和行為等都有黑色意象的參與。

值得我們注意的是，施蟄存對色彩意象的建構(gòu)并不是單一和獨立的，他對于不同色彩的調(diào)色，搭配組合使文本的畫面色彩更加鮮活、多變。黃紅黑等多種色彩意象的組合搭配使讀者感到了強烈的畫面感。《石秀之戀》中印象最深刻的色彩組合是這樣的描寫：

“黑的頭發(fā),白的肌肉,鮮紅的血,這樣強烈的色彩的對照,看見了之后,精神上和肉體上,將感受到怎樣的輕快啊!”[12]黑白紅三種顏色橫鋪眼前，將肢體受傷后的血腥和石秀焦于殺人來獲得快感與刺激的變態(tài)心理結(jié)合起來，同時也體現(xiàn)出了石秀內(nèi)心對于潘巧云的復(fù)雜態(tài)度：由“因為愛她，所以想睡她。”到“因為愛她，所以想殺她。”的變化心理。

色彩本是客觀存在的，并不代表著人們的某種情緒，然而在文學(xué)創(chuàng)造中，主客體的雙向運動卻使二者有了聯(lián)系。當(dāng)客觀存在的色彩與主體發(fā)生聯(lián)系后，主體才會對不同的色彩有不同的反應(yīng)。施蟄存在選擇意象時，通過選取不同的色彩意象，為推動故事的展開或引導(dǎo)人物的心理的變化起到了獨特的作用。在作者的意象建構(gòu)里，除了展現(xiàn)主人公的愛欲心理之外，還折射出了各種人物的不同生存狀態(tài)，體現(xiàn)出了施蟄存對人性的探索與思考。這種色彩意象的建構(gòu)是其作品中不可缺少的部分，也是他圓熟的寫作技巧的體現(xiàn)，筆者力圖以小見大，從色彩角度切入，淺析作家創(chuàng)作的精神世界。從而去理解他一直努力想要：“在創(chuàng)作上獨自去走一條新的路徑”[13]所付出的創(chuàng)新和探索。

[1] 楊義：《中國現(xiàn)代小說史》，《楊義文存》第二卷第十章第五節(jié)，人民出版社，1998年版

[2] 《周易·系辭》，李學(xué)勤主編《周易正義》，北京大學(xué)出版社1999年版，第291頁

[3] 趙仲邑，《文心雕龍譯注》，漓江出版社，1983年版，第248頁

[4] 黃晉凱、張秉真、楊恒達主編:《象征主義意象派》,中國人民大學(xué)出版社,1989年版,第135一136頁

[6] 童慶炳主編：《文學(xué)理論教程》，高等教育出版社，2008年版，第226頁

[7] 唐小兵譯：[美]弗·杰姆遜：《后現(xiàn)代主義與文化理論》(精校本)，北京大學(xué)出版社，2005年版，第152頁

[11] 參考魏宏：《施蟄存小說意象研究》，揚州大學(xué)碩士生畢業(yè)論文，2004年

[5] [8][9][10][11][12]施蟄存著：《十年創(chuàng)作集——石秀之戀》上冊，人民文學(xué)出版社，1991年版

馬玲(1992.12-)，女，漢族，河南鶴壁人，云南民族大學(xué)，碩士，研究方向:中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。