淺談日常生活審美化

(山東師范大學文學院 山東 濟南 250014)

淺談日常生活審美化

周菲

(山東師范大學文學院山東濟南250014)

日常生活審美化是后現代審美泛化的一種主要體現，這一論題最初是西方理論家提出來的。在新世紀之初，隨著中國經濟的突飛猛進和科技的日新月異，中國也出現了日常生活的審美化趨勢，從傳統藝術詩歌、繪畫、雕塑、到現代的飲食、旅游、電影，無時無刻影響著我們的日常生活。

日常生活；審美化

日常生活審美化是后現代審美泛化一種主要體現，這一論題最初是西方理論家提出來的。在新世紀之初，隨著中國的社會、經濟、政治、文化等不斷發展，中國也出現了日常生活的審美化趨勢。伴隨著中國學界對于這一命題的不斷討論、深思、研究，這種趨勢無可置疑的已經成為傳統美學和文藝學的立場與文化研究立場的論爭的一個焦點。

1 何為日常生活審美化

日常生活審美化是指審美化和日常生活相融合，是美學研究的一個新分支。它與黑格爾、康德等都把傳統美學作為肯定的美學、理性的美學相違背。“日常生活審美化”的這一命題最初由邁克·費瑟斯《消費文化與后現代主義》中提出。在費瑟斯看來，他著重從三個維度上談起“日常生活審美化”：首先是指“一戰”以來出現的達達主義，歷史先鋒派對于現實的沖擊和超現實主義運動等藝術類亞文化。基于人們對于戰爭的恐懼、殺戮的無情，殘忍的局面，這些現實性題材逐漸走向藝術家的藝術視線里，從而打破了藝術與生活之間的隔膜。其次，出于資本主義異化的現實，他們(西方)不再強調啟蒙時代所宣揚的理性精神，不再追求宗教、神的至高無上性，甚至有說“上帝死了”，他們自我覺醒意識增強，強調個性的獨特性。他們活在當下，將藝術因素融入生活，追求即時的快感體驗，追求新鮮感，體驗新刺激，標新立異，進行自我重新塑造。最后，“日常生活審美化”充斥當代日常生活之經緯的符號與影像之流。在消費社會中，商品的主導性價值由原來的使用價值轉化為符號價值，人們對于先前商品的使用價值的享用轉化為特定時期、特定階段生活方式的潛在的認同與象征性的擁有。而商品符號價值塑造，絕對大多數源于廣告等大眾傳媒所制造、宣傳的極具有誘惑力的影像。由于影像中虛擬性與仿真性能夠給消費者帶來時尚高雅的生活體驗，甚至可以通過影像的視覺效果、時空效果還原現實生活的本身，從而大大地消減甚至抹平影像與現實的差距。“藝術不再是單獨的、孤立的現實，它進入了生產與再生產的過程”，繪畫進入了廣告，建筑進入了工程技術，手工業品與雕塑成了工業美術，生活“垃圾”與廢品轉化為藝術創造元素，“因為一切事物，即使是日常事務或平庸現實，都可歸于藝術之記號下，從而都可以是審美的”。①在消費時代中，日常生活以審美化的方式融入藝術生活中，日常生活中審美化不僅僅停留在傳統審美的超功利性、超理性、批判性，在新時代中還具有身體性、娛樂性、商業性。

2 生活中日常生活審美化的表現

隨著生產力的發展，技術的進步，人類的文明程度的提高，在勞動創造過程中，人類會萌發出審美意識，不在簡單的追求以實用為目的的生產勞動，更多的是出現對“美”的創造，將藝術滲透到日常生活中。現代高科技含量的科學技術，如電子、數字、網絡圖像的制作技術、復制技術以及審美活動出現的實用化、市場化已經遍布在日常生活的各個領域，從廣告、流行歌曲、網絡綜藝節目、電影電視劇，到環境的設計、居室裝修、城市規劃，再到美容院、咖啡館、健身房、音樂廳、畫展、博物館等日常生活審美化無時無刻影響著我們的生活。

劉悅笛《生活中的美學》中是一本較完整生活化的美學，他從飲食、身體、建筑、旅游、服裝等幾大類別來闡釋審美化應用在生活中的各個方面。在這里以一個生活中常見的例子來表達生活的美學。“炸糖糕”是北方地地道道的小吃，也是紀念端午節的一種風俗習慣。“炸糖糕”是日常生活中最平凡的事情，但同時也是審美化的日常生活。賣糖糕的師傅干脆利索的動作，行如流水的和面下料、入鍋，一個個糖糕在滾燙的油鍋里翻滾、變色，冒出熱氣，撈出了色、香、味俱全的糖糕，這些都會使人感到一種由衷的喜悅，情不禁地將內心的喜悅表露出來，同時賣糖糕的師傅也會看到自己的勞作的成果感到愉悅和輕松，這就是所謂的日常生活審美化。

日常生活中的審美化的例子數不勝數。蛋糕是每個人紀念周歲的最佳禮品，最具有代表性。人們在誕生的那一刻，暗含著這一天對小生命來說具有特殊的意義。人們為了歡迎新生命的到來，每年都以特殊的方式來表示對這一天到來充滿的喜悅之情，除了早上吃壽面和雞蛋的中國傳統風俗之外，隨著西方文化的傳播和普及，蛋糕走進人們的視野，并且更能吸引人們的眼球。蛋糕是物質與藝術的完美結合，蛋糕的材料是物質，借藝術變幻莫測的造型、色彩斑斕的布局為蛋糕的原材料增添了些許的活力，形形色色的蛋糕具有擬人化的特征。物質化的蛋糕升華為精神化的藝術品，此時的藝術與車爾尼雪夫斯基認為的美就是生活，生活就是美的含義相同。一切美的東西都來源現實生活的事物，藝術與生活等同。日常生活審美化非常具體的從一種理性主義的超凡脫俗的精神理想，蛻變成看得見摸得著的精神享受。②

總之，在日常生活過程中，人們以快樂為原則，以企業為舞臺，以商品為道具，以消費者為中心，投身于物質享樂和文化消費的大旗中，宗旨在于追求世俗的幸福。這正如霍爾所言“文化已經不再是生產與物質“堅實世界”的一個裝飾性的附屬物,不再是物質世界蛋糕上的酥皮。③

注釋：

① 邁克·費瑟斯著，劉精明譯：《消費文化與后現代主義》，南京：意林出版社，2000年，第99頁。

② 楊春時：《“日常生活美學”批判與“超越性美學”重建》，《吉林大學社會科學學報》 2010年1月。

③ 凌繼堯：《對“日常生活審美化”研究的反思 》，《東南大學學報》(哲學社會科學版)2007年第6期。

周菲(1992.07—)，女，漢族，研究生在讀，山東師范大學文學院，研究方向：美學。