列寧的“民族自決權”思想的理論內涵

單紅秀

(山東理工大學 山東 淄博 255000)

列寧的“民族自決權”思想的理論內涵

單紅秀

(山東理工大學 山東 淄博 255000)

從民族自決權理論的思想淵源和現實發展來看，民族自決權思想是被國際社會承認的處理民族關系的重要理論，是被聯合國采納的解決民族問題的重要原則，是當今世界各國探索民族國家建設中重要實踐。其中，列寧的民族自決權理論與實踐在其中占有及其重要的地位。系統研究與探討列寧關于民族自決權理論的相關問題，準確把握其思想內涵，領悟其理論精華，深刻把握其理論實質，借鑒其“活的靈魂”，對于指導我國多民族國家建設的實踐，以及如何在復雜多變的國際民族關系中，發揮其指導意義具有十分重要的作用。

列寧；民族自決權；民族平等

1 資產階級革命時期的“民族自決思想”

“民族自決”思想的理論淵源可以追溯到17—18世紀，歐美資產階級革命時期有關“天賦人權”和建立“民族國家”的思想。1776年發表的《獨立宣言》就是殖民地人民反對殖民壓迫而最早提出“民族自決”與“民族獨立”的一篇重要革命文獻。“一個民族必須解除使其與另一個民族聯在一起的政治紐帶”，“獨立和平等”，“這些聯合的殖民地從此成為并名正言順的成為自由而獨立的國家，他們解除對英國國王的一切效忠，這些國家與那個大不列顛國家的一切政治關系亦從此理所當然的完全廢止。”1789年法國國民議會通過的《人權宣言》也是一部反對封建專治統治，闡明資產階級“民族自決”原則的綱領性文獻。法國資產階級在《人權宣言》中明確提出“民主主義、民族主義”的口號，反對封建王權和神權。由此看見，在歐美資產階級革命時期，關于“民族自決權”的主要內容是反封建、反對異族壓迫，要求建立資產階級獨立國家。但是，上述可見，無論是“天賦人權”的呼吁，還是“民族國家”的建立，其中的“民族自決”都是引申之意。

2 馬克思、恩格斯關于“民族自決”思想的論述

19世紀中期，馬克思、恩格斯從爭取無產階級解放斗爭利益出發，認為被壓迫民族應當擁有擺脫壓迫民族的政治獨立自主權，并將這一觀點運用于波蘭為爭取民族獨立的滿足解放運動中。他指出：“必須在運用民族自決權原則的基礎上，并通過在民主和社會主義基礎上恢復波蘭的辦法，來消除俄國佬在歐洲的影響。”馬克思、恩格斯認為，波蘭作為“抵抗俄國侵略歐洲的屏障和東歐民主的策源地”，其民族獨立運動，將直接削弱歐洲的反動支柱沙皇俄國。1896年，在第二國際倫敦大會上，馬克思、恩格斯這一基本思想得到了充分印證“代表大會宣布，它主張一切民族有完全的自決權，它同情現在受到軍事的、民族的或其他的專治制度壓迫的一切工人；大會號召所有這些國家的工人加人全世界有覺悟的工人隊伍，以便和他們一起達到國際資本主義，實現國際社會民主黨的目標而斗爭。”綜上，馬克思、恩格斯的民族自決權理論與資產階級的民族自決權最大的區別在于，馬克思和恩格斯明確地站在世界無產階級革命的立場上第一次提出了無產階級民族自決理論。

那么，“民族自決權”的具體含義是什么，對“民族自決權”這一概念作出明確而清晰的回答，馬克思、恩格斯并沒有做出具體的回答。而首次對此問題作出回答的是無產階級革命導師列寧論述的。

3 列寧的“民族自決權”理論闡述

列寧最早提出民族自決權的文章是1902年起草的《俄國社會民主工黨綱領草案》，在草案中規定了“俄國社會民主工黨的最近的政治任務是推翻沙皇專制制度，代之以民主共和國，共和國的憲法應保證……承認國內各民族都有自決權。”可以看出，這時列寧只是首次提出并使用了“自決權”這個概念，但是其具體含義并沒有闡述。當時黨內很多人士對這一概念也提出了質疑。

列寧于1903年2月寫下了《論亞美尼亞社會民主黨人聯合會的宣言》，同時指出“國內每個民族都有自決權”是俄國社會民主黨人在民族問題上應該遵循的基本原則之一。另外列寧還特別強調了民族自決權的階級性，“我們所關心的并不是各民族的自決，而是每個民族中的無產階級的自決。”由此可見，列寧對“民族自決權”這一概念賦予了階級內涵，指出其是無產階級屬性。

列寧對民族自決權的初步定義大約出現于1913年。在1913年4月，列寧指出，“俄國社會民主黨完全承認每個民族有‘自決’權，都有決定自己的命運，甚至可以同俄國分離的權利。”年月，列寧在《民族問題提綱》中對民族自決權給出了初步明確的定義：“我們綱領中關于民族自決的那一條，除了從政治自決，即從分離和成立獨立國家的權利這個意義上來解釋以外，我們決不能作別的解釋。”列寧面對著資本主義社會進入到帝國主義階段的國際大背景和俄國國內紛繁復雜的民族問題的客觀實際，不僅繼承了馬克思恩格斯關于民族自決權的思想，而且對這一思想做出了系統的、全面的闡述。列寧從多篇理論著作中對馬克思主義的民族自決權進行了論述，論證了民族自決權對于實現社會主義的重要性，也尋求到了解決俄國民族問題的道路。列寧還用馬克思主義的觀點闡明了民族自決權的基本含義，“(1)各被壓迫民族有擺脫壓迫民族的政治獨立自主權，即建立自己民族國家的權利；(2)在社會主義制度下，實行民族區域自治也是民族自決的一種表現形式；(3)承認各民族有決策和管理本民族事務的平等權利和民主權利”。

列寧在1914年寫的《論民族自決權》一文中，從一般意義上給出了民族自決權的含義。即:“所謂民族自決，就是民族脫離異族集合體的國家分離，就是成立獨立的民族國家。”其在1916年寫的《社會主義革命和民族自決權》一文中，歸納概括出了民族自決權這一概念的完備定義。“民族自決權只是一種政治意義上的獨立權，即在政治上從壓迫民族自由分離的權利。具體說來，這種政治民主要求，就是有鼓動分離的充分自由，以及由要求分離的民族通過全民投票來決定分離問題。因此，這種政治民主要求并不就等于要求分離、分裂、建立小國，它只是反對任何民族壓迫的斗爭的徹底表現。”

列寧曾經把民族自決權總結為一個簡單的公式：“為聯合而分離”，這是列寧民族自決權思想的精髓。社會主義制度下的民族自決權必須導向聯合，決不能乘機鼓吹分離。列寧的這個看似“矛盾”的公式，體現了馬克思主義辯證法的真理，能夠為解決復雜的民族問題提供理論武器，攻克民族問題中最難攻下的堡全。“民族自決權”思想是列寧關于民族國家理論中的重要組成部分，具有舉足輕重的意義。正是在這一思想的指導下，對蘇聯的民族關系做出了有益探索和實踐。

單紅秀(1988-)，女，漢族，山東淄博人，山東理工大學馬克思主義學院專業，研究方向：馬克思主義基本原理。

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1672-5832(2017)12-0260-01