生活主體之“核心素養(yǎng)”建構

鄧志偉

本期繼續(xù)關注“核心素養(yǎng)”的落實問題。“核心素養(yǎng)”框架的發(fā)布，為久已定型的教育生態(tài)系統(tǒng)引入了新目標，但是，整個生態(tài)系統(tǒng)短時間內(nèi)難以發(fā)生系統(tǒng)變化，教育變革的風險較大。有必要重申生活主體的內(nèi)涵，從實踐、思維、言說層面探求“核心素養(yǎng)”框架的落實問題；有必要比較各國關于“核心素養(yǎng)”的表述差異，探尋學生發(fā)展“核心素養(yǎng)”的可能途徑；更有必要從“深度學習”的角度重新設計和實施學生更有自主探究時間和問題空間的學習活動，使具體知識的學習與學科知識結構、核心概念和方法等結合起來。

文明的進程是人類接受教育與自我教育的進程。這正如康德所說，“人唯有教育才能使其成為人”。教育使人成為什么樣的人，或者說教育的目的是什么，每一個時代均會有不同的回答。從終極意義上看，教育在不斷回應教育家赫爾巴特提出的命題，即“教育培養(yǎng)符合道德力量的性格”。隨著時代的變遷，個體和教育必須不斷接受新挑戰(zhàn)，調整主體建構目標和方法。眼下，如何賦予兒童與青少年21世紀需要的“核心素養(yǎng)”，成為主體建構抑或教書育人的主要目標。“核心素養(yǎng)”是什么，為什么，怎么做，可以從這個角度展開思考與行動。

一、從生活主體建構的角度理解“核心素養(yǎng)”

這是個全球一體化的時代，每一個人在走向日常生活世界的時候，都要面對比以往更為復雜的人際關系和生活情景。要想與人為善，應對自如，就要努力提升主體意識和能動性。

主體意識的建立和能動性的獲得，成為教育追求的重要目標。一方面，教育要喚醒個體意識，讓個體成為自己的主人，在日常生活中呵護自己的身心健康，養(yǎng)成獨立的人格和自由思想的能力，能夠向往幸福生活并為之不斷努力。另一方面，教育要喚醒主體的公民意識，使之成為合格的國家公民和世界公民，自覺維護全球化時代公民應該享有的權利，努力擔當全球化時代公民應該擔當?shù)呢熑巍Ｒ虼?，個體意識、主動能力、責任感等都應該是這個時代的“核心素養(yǎng)”。也就是說，“核心素養(yǎng)”的內(nèi)涵界定必須基于生活主體的本質內(nèi)涵展開。

人是行為主體（A acting subject）或實踐主體（A practicing subject）。自出生后，每一個體在行為上的發(fā)展從簡單到協(xié)調、平衡與復雜。美國教育家布魯納認為，兒童的認知活動是有規(guī)律地由簡單到復雜、由低級到高級逐漸發(fā)展的。新生兒出生后具有一些與生俱來的反射活動，如吸吮反射、抓握反射、步行反射等，然后逐步發(fā)展為疾步如飛的步行動作。布魯姆強調是心因性動作技能，通過后天學習練習獲得。比如，模仿成人行為到在新情景下對動作的設計和實現(xiàn)，不僅僅達成平衡、協(xié)調而且有創(chuàng)造性地使得行為復雜化（如冰上舞蹈、彈鋼琴、草書、高低杠……）。

人之為主體，首先，其成長正是簡單行為走向復雜實踐的過程，最終成為實踐主體。卡希爾《人論》強調人的本質是“勞作”之行為，而馬克思認為，人的本質是社會關系的總和，即揭示了人的實踐性本質特性。其次，人不同于動物，脫離了簡單思維，在不斷的教育和自我教育中走向復雜思維。笛卡爾之“我思故我在”的名言即指出了人之為主體存在的重要本質特性。第三，人類高度文明的特征就是人類有了豐富多彩的語言文字，同樣個體作為生活主體必須言說，日常生活無法離開言說，無論口頭的抑或書面的。要之，人是思維主體，也是言說主體和實踐主體。

“核心素養(yǎng)”應該回應主體的不同方面。需要特別指出的是，生活主體的三大內(nèi)涵之間又是相互聯(lián)系且彼此交叉的。認知與行動之間強調知行的互動與統(tǒng)一，實踐與理論（思維）之間同樣存在互動與統(tǒng)一，言行一致表明言說主體與行為（實踐）主體的一致性。

二、三元結構“核心素養(yǎng)”及其建構

1. 生活主體需要實踐素養(yǎng)

作為生活主體的行為許許多多，打掃衛(wèi)生、洗衣服、洗碗、燒菜燒飯、駕駛汽車、制作ppt、制作excel表格……依據(jù)杜威的教育理念，行為的獲得必須“做中學”，學校需要為青少年提供和創(chuàng)設更多的“做中學”的情境、環(huán)境、條件和空間。例如，各類體育運動設施與空間，包括游泳池、籃球場、足球場、網(wǎng)球場、室內(nèi)運動場，還有陶吧、實驗室、創(chuàng)客空間等。

當單個行為發(fā)展為交互行為后，便產(chǎn)生了人際互動，如各類游戲、集體舞蹈、團體體育項目、合唱團、實驗團隊……由此，學校與教師應該引導青少年建立良性人際互動關系，遵守游戲和社會化行為規(guī)則，包括不違規(guī)（如不亂穿馬路、不亂丟垃圾）意識的形成，公民文明行為規(guī)范的建立。

就社會政治領域而言，行為便會演變?yōu)閷嵺`行為，包括參與社團活動、志愿者服務、公益性組織等生活體驗與社會實踐。凡此種種，均需要學校為青少年提供實踐素養(yǎng)發(fā)展的條件、環(huán)境與指導。

實踐素養(yǎng)好的青少年，離開學校走向社會能夠表現(xiàn)更好的自理能力（如衣食住行）、動手操作能力（如計算機操作和實驗操作等）和實踐能力（組織與參與社團、參與公益活動、遵守社會規(guī)則等）。

2. 生活主體需要思維素養(yǎng)

隨著實踐經(jīng)驗的豐富和實踐能力的提升，人的思維也將由簡單思維變成復雜思維或深度思維。簡單思維，顧名思義，思維具有簡單性、膚淺性和單一性等特點。社會生活豐富多樣且復雜多變，生活主體必須通過學習形成復雜思維和深度思維的范式。復雜思維表現(xiàn)為條理性思維基礎上思維的開放性與多樣性。個體生活與工作首先需要思維的條理性。家居的整理、電腦信息的分類、撰文的條理……這些事關生活與職業(yè)的關鍵技能均需思維的條理性。此外，類似于IB課程，旨在養(yǎng)成學生的思維與心胸的開放性。

培養(yǎng)個體思維的多樣性，包括一系列思維的組合：發(fā)散性思維與收斂性思維、肯定性思維與否定性思維、順向思維與逆向思維、邏輯思維與直覺思維……生活主體最為主要的思維素養(yǎng)是批判性思維與創(chuàng)新思維的建構。批判性思維（或稱“審辨性思維”）是通過一定的標準評價思維，進而改善思維，是合理的、反思性的思維，既是思維技能，也是思維傾向。批判性思維是對于既定事物事件或思想的質疑與批判性分析，是創(chuàng)新的前提條件之一，沒有批判就沒有創(chuàng)新（Innovation）。創(chuàng)新思維鼓勵學生的各種想法和發(fā)現(xiàn)學習，不斷更新與改變，以新穎獨創(chuàng)的方法解決問題，突破常規(guī)思維的界限，以超常規(guī)甚至反常規(guī)的方法、視角去思考問題，提出與眾不同的解決方案，從而產(chǎn)生新穎的、獨到的、有社會意義的思維成果。學校教育應為學生創(chuàng)造性思維的形成提供各種可能性。endprint

3. 生活主體需要言說素養(yǎng)

思維和實踐過程中離不開語言，語言通常被視作思維的物質外衣。讓人成為言說主體（A speaking subject），始終是教育者追求的教育目標。自古希臘起，西方就重視“演講術”課程，培養(yǎng)公民的演講才能。另一方面，人類自有文字開始，學校教育就重視書面語言的學習，在微信時代，口頭表達與書面表達同等重要。人與人的溝通交流有賴于表達。全球化時代強調母語之外第二語言的習得，第二語言同樣強調口頭表達和書面表達。

此外，言說素養(yǎng)還包括語言文明倫理素養(yǎng)，一方面避免臟話粗話、強勢語言風格以及語言暴力（含冷暴力），另一方面在網(wǎng)絡語言傳播過程中注意倫理底線。特別應該注意語言溝通交流過程中的開放性、禮節(jié)性、及時性和反饋性等，學會傾聽，學會語言引導和語言支持。

生活主體還需要復合素養(yǎng)的建構，因為人是集行為、思維、實踐和言說一體化的復合性主體。在知行合一方面，教育強調做中學，體驗式學習；在實踐與理論（思維）統(tǒng)一方面，教育強調從感性到理性的認知學習，強調實驗、觀察、發(fā)現(xiàn)、探究等學習方式，強調跨學科的課程開發(fā)與實施，如STEAM課程。學校教育應該主動探索致力于青少年兒童言行一致的教育活動和體驗活動，加強對“一諾千金”與“一言既出駟馬難追”等典故的學習及行為內(nèi)化。

三、“核心素養(yǎng)”應該指向成功與快樂

回歸日常生活世界，生活主體的成功快樂最為重要。無論接受多少年教育，即便義務教育后進入社會生活領域，生活主體都要有幸福感與成功快樂感。要具有幸福感，能夠感受到成功的喜悅，經(jīng)常心生快樂，就必須加強智力素養(yǎng)、情感素養(yǎng)、經(jīng)濟素養(yǎng)和人際素養(yǎng)的培育。

智力素養(yǎng)包括傳統(tǒng)的數(shù)理邏輯為中心的認知能力。智力素養(yǎng)重點培養(yǎng)青少年以下的品質與能力：（1）分析問題、推理與邏輯能力。（2）發(fā)現(xiàn)與提出問題的意識與能力。（3）解決問題的研究假設與解決問題的思路與方法。胡適強調“大膽假設，小心求證”的研究思路；英美強調經(jīng)驗主義和實用主義的科學方法。研究性學習和研究性課程是當前中小學課改的重要方向之一，必須高度重視和科學研究，開發(fā)行之有效的研究性課程系列。（4）認知洞見與預見性。例如，對于人工智能的未來可能性的肯定與否定的預見性。

情感素養(yǎng)主要強調的是管理好自己的情緒情感的能力。一方面，個體要讓自己的情緒處于良性狀態(tài)，包括心情、脾氣、心理狀態(tài)。另一方面，要不斷向與自己相關的人包括親人、朋友、同事以及下屬等傳播正面的情緒影響力，學會安撫他人的情緒，主動關愛和學會關愛。比如，中小學生記住父母親生日且在其生日之際主動表達關愛。情感素養(yǎng)特別強調家庭情感尤其是代際情感和夫妻情感的經(jīng)營與發(fā)展?；?0后90后的婚姻現(xiàn)狀，針對“閃婚閃離”等問題，我們可以創(chuàng)設模擬情境和虛擬課堂等讓青少年進行情感體驗。

經(jīng)濟素養(yǎng)也必不可少。經(jīng)濟素養(yǎng)主要包括以下的品德與能力：（1）經(jīng)濟意識，包括開源節(jié)流的能力。節(jié)儉是中國自古以來的傳統(tǒng)，現(xiàn)在的青少年卻普遍不夠節(jié)儉。（2）家庭經(jīng)濟學與生活經(jīng)濟學相關知識與能力，比如貨比三家、謹慎網(wǎng)購或預防詐騙。（3）投資理財?shù)囊庾R、能力與道德。經(jīng)濟行為的道德規(guī)約或商業(yè)倫理的契約精神非常重要。（4）國民經(jīng)濟的科學認知能力。如GDP與國民個人生活關系，人均GDP與國家GDP總量的關系。

最重要的是人際素養(yǎng)。馬克思認為，人的本質是社會關系的總和。在“4C”中，人際素養(yǎng)強調的是合作與交流。人際素養(yǎng)主要包括青少年以下的品德與能力：（1）人際良性互動的能力與意識，包括人際交往過程中的洞察力與判斷力。（2）和睦相處、和平共處，如與家庭成員包括未來的丈夫或妻子、同事之間的相互尊重。（3）團隊合作的意識與能力。（4）代際之間的平等與良性互動，如師生之間、父母與子女之間杜絕傳統(tǒng)的家長制人際模式。

總之，智力、情感、經(jīng)濟和人際素養(yǎng)的培育和發(fā)展是“核心素養(yǎng)”的核心或關鍵，培育和發(fā)展學生“核心素養(yǎng)”當從這四個方面入手。

（作者單位：華東師范大學國際與比較教育研究所）endprint