消逝的童年與長不大的成人

白素娟

【中圖分類號】G52 【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2017）45-0153-02

大量的證據(jù)表明，“兒童”在作為與成人相對應(yīng)的社會概念不超過400年，但是在近四十年以來，童年卻以前所未有的速度在消逝。美國學(xué)者尼爾·波茲曼的《童年的消逝》就是論述當(dāng)下兒童是如何在現(xiàn)代傳媒（主要指電視）的影響下迅速成人化的。作為一名教育工作者。讀完尼爾·波茲曼的書感受頗深，而且深刻感受到我們現(xiàn)在面對的不只是兒童的成人化，同時還有成人的兒童化。這兩者交織在一起，共同塑造了我們當(dāng)下錯綜復(fù)雜的教學(xué)環(huán)境。

在現(xiàn)代傳媒興盛之前，文字是文化傳承的重要形式，而閱讀是童年與成人世界的分界線。印刷創(chuàng)造成人的定義，即有閱讀能力的人；相對便有了新的兒童定義，沒有閱讀能力的人。而在洛克看來：人類頭腦生來是張空白的刻寫板，所以必須接受家長和學(xué)校的教育。而兒童接受教育掌握文字學(xué)會閱讀，是其從童年走向成人的一個重要方式。不過尼爾·波茲曼也指出，受制于文字背后復(fù)雜的邏輯關(guān)系和修辭傳統(tǒng)，兒童很少可以在14、15歲之前完成成人化的閱讀。于是在很長一段時間內(nèi)，兒童可以保持自己的童真，享受童年的快樂。但是自從了有了電視，這種信息等級制度卻被打破，因為理解電視形式不需任何訓(xùn)練；對頭腦行為沒有復(fù)雜的要求；而且電視也不能分離觀眾。于是兒童在電視的影響下迅速走向成人化，屬于兒童的童年被在現(xiàn)代傳媒的影響下消逝。

尼爾·波茲曼當(dāng)年在寫作的時候可能萬萬沒想到，時至今日，兒童的成人化變得異常容易，無處不在的互聯(lián)網(wǎng)，以及觸手可得的媒介傳播形式，讓成人文化以極其直白的方式圍繞在兒童身邊。由此也帶來了兒童成人化的惡果。首當(dāng)其沖的就是校園凌辱事件層出不窮。當(dāng)許多媒體一本正經(jīng)地探索校園暴力問題發(fā)生的原因，或是振聾發(fā)聵批判學(xué)校過失的時候，他們或許忘記了尼爾·波茲曼在《童年的消逝》中的拷問：“當(dāng)電視節(jié)目在兒童面前連篇累牘地、栩栩如生地描繪暴力行徑，它究竟對誘發(fā)兒童的暴力傾向產(chǎn)生了什么影響？”

其實現(xiàn)代傳媒影響的并不只是孩子，它還在某種程度上造就了成人的兒童化。我們慣常接受的媒體信息，對人能夠產(chǎn)生刺激主要是靠速度的作用，而非實質(zhì)的內(nèi)容。它是由信息流通而產(chǎn)生興奮，而不是新聞本事。現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的普及，讓我們對外界信息的接觸是以瀑布流的形式呈現(xiàn)的。我們打開朋友圈或是微博，呈現(xiàn)給我們的是一條緊接著一條毫無邏輯關(guān)系卻緊密相連的信息流，上一條可能是嚴(yán)肅的社會問題探討，下一條就是萌寵表演，再下一條就是微商代購了。我們接觸到的信息抑或新聞事件完全缺乏歷史背景或其他相關(guān)背景知識，并且總是以支離破碎和連篇累牘的形式呈現(xiàn)在我們面前，結(jié)果是這些信息只能像是一條毫無特征的溪流從我們的頭腦中沖刷過去，不能留下任何痕跡。我們已經(jīng)失去了多新聞資訊的思考和感知，只是一味的接受，并喪失了自己的價值判斷，成為和兒童一樣的被動接受者。

當(dāng)兒童通過電視媒體和商業(yè)廣告日漸成人化的時候，成人卻被一個圖畫和故事主宰的文化環(huán)境中不愿長大。在家長的朋友圈我們看到最多的是“萌萌噠”和“轉(zhuǎn)不是中國人”，兒童按照媒體信息模仿成人的生活姿態(tài)，成人按照媒體的情緒挑逗隨波逐流。正如尼爾·波茲曼所說的那樣，“我們生活在一個完全以現(xiàn)在為中心的、不能揭示時間持續(xù)性的媒介環(huán)境下”，一個只注重眼下情緒反應(yīng)的媒介環(huán)境，窮極一切“娛樂至死”（《娛樂至死》剛好是尼爾·波茲曼完成此書后的又一力作）的文化，只能制造出古斯塔夫·勒龐筆下的缺乏理性思考的烏合之眾。

那么作為一名教師在應(yīng)對這個浮躁的社會和多元化的學(xué)生成長環(huán)境，能夠做的又是什么呢？首先必須正視兒童成人化的現(xiàn)狀，兒童成人化本質(zhì)上是兒童認(rèn)識世界自我成長實現(xiàn)其社會化的一個過程，教師應(yīng)該多與學(xué)生溝通交流，了解他們內(nèi)心的想法，幫助他們形成對這個世界的正確判斷，避免學(xué)生的過度社會化。正盧梭所說的，教育要“遵循自然，跟著它給你畫出的道路前進”教師要遵循兒童的天性，呵護童年，把兒童當(dāng)作兒童來對待。其次，盡力培養(yǎng)學(xué)生的媒介觀，培養(yǎng)學(xué)生正確認(rèn)識媒介的意識，提高孩子的鑒別能力，能夠在蕪雜的電子媒介中遵循內(nèi)心的童真，做一名會思考有價值判斷的孩子。第三，配樂學(xué)生閱讀的興趣。閱讀并不只是為了讓學(xué)生們獲得情操的陶冶，也是對電子媒體的一次抵抗。“閱讀時，人們必須等待著獲得答案，等待著得出結(jié)論。而在等待的時候，人們被迫評價句子的合理性，或至少要知道何時并在何種條件下暫停批評性的判斷。”閱讀的線性流程，可以培養(yǎng)孩子獨立思考的習(xí)慣，從而形成自己的價值判斷。第四，要多與家長溝通，搭建杜威所提倡的學(xué)習(xí)共同體。在學(xué)校內(nèi)部構(gòu)建文化和教育的公共圈，讓學(xué)校不僅成為兒童相互學(xué)習(xí)的場所，同時也成為家長、學(xué)生、老師共同學(xué)習(xí)的場域，三方形成教育合力，讓童年的消逝可以走得更慢些。endprint