云南民族廣播的建構(gòu)與表達

李曉霞+++夏世酉珍

【摘要】云南民族廣播的內(nèi)容框架以國家認同為主線，以時政報道為切入建構(gòu)政治認同，以原生情感為訴求建構(gòu)少數(shù)民族文化認同；以母語傳播為渠道，以當代文學(xué)經(jīng)典為載體，呈現(xiàn)中華民族多元一體格局的文化認同。“云南民族廣播”微信公眾號通過不斷強化民族廣播政治認同與文化認同的基本功能，較好地發(fā)揮了民族廣播維護社會穩(wěn)定、增進民族團結(jié)、繁榮民族文化的積極作用。

【關(guān)鍵詞】云南民族廣播 微信公眾號 國家認同 建構(gòu) 表達

【中圖分類號】G220 【文獻標識碼】A

本文以云南民族廣播的微信公眾號作為研究對象，通過梳理民族廣播處理政治認同、文化認同與族群認同關(guān)系的基本路徑，以期對少數(shù)民族語言媒體用以闡釋國家認同的心理模式形成基本認識。研究發(fā)現(xiàn)，少數(shù)民族語言媒體在明確角色定位的前提下強化“我是誰”的認識，有助于少數(shù)民族受眾通過接觸民族語言媒體夯實“我們是中國人”的思想基礎(chǔ)。

一、大眾傳播媒介有責(zé)任強化少數(shù)民族群眾的國家認同

現(xiàn)代國家理念認為，少數(shù)民族“盡管在人數(shù)上與該國某一區(qū)域的其他居民相比較少，但卻擁有明顯的代表性，具有明確的保護自己文化傳統(tǒng)的宗教和語言。”①歷史的經(jīng)驗證明，強化少數(shù)民族群眾的國家認同有利于維護多民族國家的穩(wěn)定與團結(jié)，因此，從全球范圍來看，通過大眾傳播媒介培育并強化少數(shù)民族群體的國家認同往往是多民族國家的一致選擇。

進入移動互聯(lián)時代，大眾傳播媒介的形式更加多樣，影響也更加廣泛。在當下的媒介化社會情境中，大眾媒介作為社會文化機制的重要組成部分正逐步成為塑造現(xiàn)代人文化認同的重要資源，如何利用大眾媒介化解文化認同危機成為學(xué)界熱衷探討的話題。②

二、云南民族廣播微信公眾號推送內(nèi)容的框架分析

（一）研究對象

筆者以2016年9月1日至2017年2月28日云南民族廣播微信公眾號的所有推送內(nèi)容為樣本，共計261篇。

（二）研究方法

本研究通過人工閱讀判別，監(jiān)測云南民族廣播微信公眾號2016年9月1日至2017年2月28日間所有的欄目推送內(nèi)容。項目組用Excel建立數(shù)據(jù)庫并進行數(shù)據(jù)分析。以每篇推送為分析單位，在編碼中設(shè)定5個分析變量，分別為推文數(shù)量、內(nèi)容形式、內(nèi)容類型、內(nèi)容時長、信息來源，按照以上變量進行定量描述，并對內(nèi)容主題進行研究。

（三）研究發(fā)現(xiàn)

1.推文數(shù)量

2016年9月1日至2017年2月28日，云南民族廣播微信公眾號共計推送261篇，有固定欄目類型的有129篇， 未歸類的推送文本為132篇，平均每個月推送約43篇。（見圖1）

統(tǒng)計發(fā)現(xiàn)，云南民族廣播微信公眾號推送內(nèi)容自2016年12月21日之后大約每天一推，此前每日推送數(shù)量不固定。2016年9月和10月兩個月的推送數(shù)量較其他月份高出一些，分別為64篇和56篇，高于平均月推送量，分別占總量的24.5%和21.5%。

2.表現(xiàn)形式

云南民族廣播微信公眾號推送的內(nèi)容形式包括：文字、圖片、音頻和視頻四種，幾乎每篇推文都是由上述形式組合而成。內(nèi)容組合形式分為以下三種：文字+圖片的組合形式、音頻+文字+圖片的組合形式及含有視頻的組合形式，其中以音頻+文字+圖片的組合形式為主，該組合形式的推文共169篇，約占推送總數(shù)的65%。（見圖2）

3.欄目設(shè)置

云南民族廣播微信公眾號的內(nèi)容包括5種民族語言廣播以及每日的推送內(nèi)容。經(jīng)統(tǒng)計發(fā)現(xiàn)，以推送內(nèi)容的標題前綴分類，大致可分為七個欄目：“景頗之聲”“傣語·微歌臺”“新聞下午茶”“聽·樂讀”“悅聽·傈僳語”“景頗故事會”及沒有固定前綴的未分類內(nèi)容，七個欄目的推文分別為26篇、40篇、16篇、26篇、7篇、14篇和132篇。（見圖3）

公眾號的內(nèi)容類型大致分為新聞類、音樂類、情感類及文化類四種。例如：“新聞下午茶”為新聞類欄目，一般會以輕松的方式講述各個民族的節(jié)日及傳統(tǒng)食物，之后會播出有關(guān)國際國內(nèi)以及云南的熱點新聞，接下來是云南省各地區(qū)和風(fēng)景區(qū)的天氣預(yù)報；“聽·樂讀”定位為情感類欄目，主要以抒情的方式推薦文章并用普通話朗讀，朗讀內(nèi)容以散文為主；“傣語·微歌臺”為音樂類欄目，內(nèi)容包括音頻片頭及傣語歌曲的MV（即視頻歌曲），并在下方附有歌詞，該欄目可以由聽眾在線點歌。

研究發(fā)現(xiàn)，云南民族廣播的內(nèi)容類型豐富，內(nèi)容生產(chǎn)有較好的持續(xù)性，推文內(nèi)容包括民語時政、云南少數(shù)民族文化傳統(tǒng)、國家民族政策、日常生活信息和情感故事等。類型多樣的欄目內(nèi)容在一定程度上能夠滿足云南少數(shù)民族地區(qū)群眾的需求，也不排除以漢語為母語的受眾群體。從少數(shù)民族語言的語種來看，微信公眾號使用的語種與民族語言廣播的覆蓋不完全對應(yīng)，截至目前未見拉祜族語的音頻在微信公眾號上推送。

4.內(nèi)容時長

研究發(fā)現(xiàn)，云南民族廣播微信公眾號的推送內(nèi)容至少為每日一篇，大多數(shù)推送內(nèi)容的時長在10分鐘以內(nèi)，內(nèi)容時長充分利用了受眾的碎片化時間。

統(tǒng)計發(fā)現(xiàn)，“新聞下午茶”欄目時長大致為6～7分鐘，“聽·樂讀”欄目時長大致在10分鐘以上，“傣語·微歌臺”音頻片頭（1分鐘）+視頻MV（4分鐘左右）共計5分鐘左右，“景頗之聲”欄目時長在10分鐘以內(nèi)，“景頗故事會”欄目時長約為10分鐘左右，“悅聽·傈僳語”欄目時長約為6～7分鐘。2016年9月至2017年2月，云南民族廣播微信公眾號推送內(nèi)容共有199篇時長在10分鐘以內(nèi)，約占76%。（見圖4）

5.內(nèi)容來源

2016年9月至2017年2月，云南民族廣播微信公眾號授權(quán)轉(zhuǎn)載內(nèi)容共76篇，約占29%，原創(chuàng)性內(nèi)容共104篇，約占40%，來源自網(wǎng)絡(luò)的內(nèi)容共65篇，約占25%，“原創(chuàng)+轉(zhuǎn)載”的內(nèi)容共16篇，約占6%。（見圖5）

三、云南民族廣播建構(gòu)國家認同的基本途徑endprint

習(xí)近平總書記在2014年召開的中央民族工作會議上強調(diào)：“加強中華民族大團結(jié)，長遠和根本的是增強文化認同，建設(shè)各民族共有精神家園，積極培養(yǎng)中華民族共同體意識。”云南民族廣播微信公眾號作為傳統(tǒng)主流媒體與新興媒體融合發(fā)展的嘗試，繼續(xù)發(fā)揮黨和政府聯(lián)系少數(shù)民族同胞的紐帶作用，不但是少數(shù)民族群眾獲取信息、了解外界的重要窗口，在幫助少數(shù)民族建構(gòu)政治認同和文化認同的過程中也具有不可替代的地位和作用。

（一）以時政報道為切入建構(gòu)政治認同

云南民族廣播微信公眾號的推送內(nèi)容中，時政報道類的新聞欄目是建構(gòu)政治認同的重要渠道，此類欄目以“新聞下午茶”和“景頗之聲”為代表，文本分析過程中，132篇沒有固定前綴的未分類內(nèi)容有18篇屬于時政新聞類。在“新聞下午茶”的第二部分和第三部分會播放云南、國內(nèi)及國際新聞，內(nèi)容不僅有本省各地的時事，還有國家的大政方針和重大事件，以此為平臺，民族語言媒體的輿論引導(dǎo)功能得到充分發(fā)揮。“景頗之聲”用景頗語播報云南的時政要聞和民生熱點，不僅解決了景頗族群眾收聽廣播的語言問題，同時增強了民族語言媒體的親和力。于民族語言廣播而言，時政新聞傳播的過程即是國家認同的建構(gòu)與表達的過程，無論是政治建構(gòu)還是文化建構(gòu)，都需要通過文化符號的建構(gòu)得以落實，對于居住在特定地區(qū)的少數(shù)民族個體而言，時政新聞所承載的特定文化符號的指向無疑是明確的。

（二）以母語傳播為渠道，以當代文學(xué)經(jīng)典為內(nèi)容，體現(xiàn)對中華民族多元一體格局的文化認同

語言是人際交流與溝通的工具，是一個民族生存與延續(xù)的表征，更是一種民族情感與民族認同的標識。研究發(fā)現(xiàn)，云南民族廣播微信公眾號的推文還包括有代表性的翻譯作品，即將漢語作品翻譯成少數(shù)民族語言的作品，例如：“悅聽·傈僳語”欄目等共11篇，內(nèi)容包括倉央嘉措《十誡詩》、席慕容《無怨的青春》和林徽因《你是人間四月天》等作品。將經(jīng)典的文學(xué)作品從漢語翻譯成民族語言，有利于幫助少數(shù)民族群眾更好地理解和體會當代文學(xué)，進而構(gòu)建中華民族文化的共享記憶，最終強化的是少數(shù)民族群眾對中華民族多元一體格局的文化認同。

（三）以原生情感為訴求強化少數(shù)民族對本民族文化的認同

文化專業(yè)人才對流傳在少數(shù)民族地區(qū)的神話故事進行整理編纂，經(jīng)由大眾傳播媒介面向特定的受眾進行傳播，本身就具有原生情感強大的認同動力。研究發(fā)現(xiàn)，云南民族廣播除了以特定的文化符號建構(gòu)少數(shù)民族的政治認同和文化認同外，還注重以原生情感為訴求強化少數(shù)民族群眾對本民族文化的認同，微信公眾號的推文中，大量有代表性的少數(shù)民族民間傳說和習(xí)俗介紹，就是一個有力的支撐。以“景頗故事會”的41篇推文為代表，播出語言為景頗族語，受眾定位為景頗族群眾，對于會說話就會唱歌、會走路就會跳舞的廣大少數(shù)民族聽眾來說，從云南民族廣播聽到自己耳熟能詳?shù)拿耖g傳說，不但可以得到一種極大的歡愉感與滿足感，同時還能生發(fā)強烈的民族自豪感與幸福感。由此也可以看出，云南民族廣播在維系民族感情、保護本民族文化方面的特殊作用，在少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護及少數(shù)民族文化傳承方面，云南民族廣播還有很大的空間值得拓展。

注釋

①黃巖：《國家認同——民族發(fā)展政治的目標建構(gòu)》，民族出版社，2011年12月第1版，第27頁。

②袁瑾：《媒介轉(zhuǎn)型與當代認同性的變遷》，《華南農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）》， 2011年第1期， 第120頁。

③王正偉：《做好新時期民族工作的綱領(lǐng)性文獻——深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記在中央民族工作會議上的重要講話》，《求是》，2014年第20期。

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（本文系云南省科技廳支持的研究項目科普教育基地能力提升（2016）的階段性成果，項目編號2016RC056，項目承擔(dān)單位為云南廣播電視臺）

（作者李曉霞系云南財經(jīng)大學(xué)傳媒學(xué)院副院長、副教授；夏世酉珍系云南財經(jīng)大學(xué)傳媒學(xué)院2016級新聞與傳播專業(yè)碩士研究生）

（本文編輯：李靜）endprint