芻議環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的設(shè)計概念

曾柏云

芻議環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的設(shè)計概念

曾柏云

通過對環(huán)境設(shè)計理論極其個性化的論述，闡明了環(huán)境藝術(shù)的三個不同表現(xiàn)層次及影響環(huán)境藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域中個性化的因素，以求得讀者進一步理解環(huán)境藝術(shù)設(shè)計理論和在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中個性化的問題。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計 個性化 設(shè)計思維

一、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的概念與及表現(xiàn)意境及媒介作用

（一）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的概念

阿納森在巨著《西方現(xiàn)代藝術(shù)史——繪畫、雕塑、建筑》中，把偶發(fā)藝術(shù)的創(chuàng)立者阿倫·卡普羅稱為“環(huán)境藝術(shù)”的創(chuàng)立者。與此同時，把賦予幻想的建筑師基斯勒的雕塑《最后的審判》作為對“環(huán)境藝術(shù)”有啟發(fā)、有貢獻(xiàn)的代表作品。許多現(xiàn)代設(shè)計家、藝術(shù)家把“環(huán)境藝術(shù)”同西歐、北美城市的“公共藝術(shù)”或“街道藝術(shù)”有機聯(lián)系起來。認(rèn)為“環(huán)境藝術(shù)”是指與環(huán)境有關(guān)的環(huán)境雕塑、繪畫等造型藝術(shù)，其實這樣去理解人類的居住環(huán)境是達(dá)不到提升環(huán)境藝術(shù)質(zhì)量的，環(huán)境藝術(shù)是廣義的具有多種不同層次的。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是一門新興學(xué)科又是一項系統(tǒng)工程。它涵蓋了城市及地區(qū)規(guī)劃設(shè)計、建筑設(shè)計、園林、廣場等公共空間設(shè)計、景觀設(shè)計、雕塑、壁畫等環(huán)境藝術(shù)作品設(shè)計以及室內(nèi)設(shè)計、設(shè)施設(shè)計等。它是人類生存環(huán)境中從宏觀到微觀的整體設(shè)計，是人們生活方式的協(xié)調(diào)設(shè)計，又是社會和人類行為的設(shè)計和引導(dǎo)，是指回歸人們生存環(huán)境的各系統(tǒng)工程的綜合藝術(shù)。

（二）環(huán)境藝術(shù)的表現(xiàn)意境及媒介作用

環(huán)境藝術(shù)可以分為三個不同的表現(xiàn)層次。

（1）環(huán)境藝術(shù)所表達(dá)的不同意境。①人居環(huán)境中由于經(jīng)濟、商業(yè)、休閑娛樂環(huán)境給人們創(chuàng)造了充滿生活情趣與活力的空間環(huán)境，這種空間環(huán)境更多的是人與環(huán)境互動共同創(chuàng)造的。②人居環(huán)境包括自然環(huán)境，這種自然環(huán)境是向居住在該地區(qū)人類傳遞著自然信息的特定環(huán)境，它包括山川、空氣、陽光與水。③在自然環(huán)境與人造環(huán)境中，人本身的素質(zhì)與自身的生活經(jīng)驗、審美觀點、審美情趣以及對環(huán)境的判斷力有內(nèi)在的聯(lián)系。只有在這三個表現(xiàn)層次上達(dá)到統(tǒng)一，才能使人們在心理、生理上得到享受。

（2）環(huán)境藝術(shù)的媒介作用。我們可以看到環(huán)境藝術(shù)的媒介作用，這種媒介作用一船容易被人們所疏漏。也就是通過環(huán)境藝術(shù)的作用使居住在某一特定環(huán)境的人與某一特定的環(huán)境之間相互制約、相互連動、相互感應(yīng)，人與環(huán)境產(chǎn)生共鳴。人們必須要意識到環(huán)境美的重要含義。

二、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的個性化

談環(huán)境藝術(shù)設(shè)計過程中的個性化設(shè)計問題是針對近年來在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計過程中公式化、概念化，存在照搬、照抄現(xiàn)象的一種反思。個性化設(shè)計不僅是一種藝術(shù)形式同時是設(shè)計家本身經(jīng)過多年的設(shè)計實踐，從中積累的豐富的設(shè)計經(jīng)驗，是在實踐的基礎(chǔ)上逐漸形成的個人的設(shè)計特點、與設(shè)計風(fēng)格。

（一）個性設(shè)計受環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中風(fēng)格化的制約

現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計師帶有個性的室內(nèi)設(shè)計絕不是浪漫主義的自我表現(xiàn)，更多的來自設(shè)計師想象力、創(chuàng)造力的發(fā)揮，是設(shè)計師為擺脫設(shè)計構(gòu)思的一般平庸，追求新、奇、特，追求更高藝術(shù)境界的表現(xiàn)。對設(shè)計師來說他們在眾多設(shè)計構(gòu)思中所選最佳方案，是考慮到為合理使用、最大限度開發(fā)空問所采取的一切必要的藝術(shù)手段，更多是來自于勇敢的探索，絕不是向平庸俯首稱臣。個性化設(shè)計是設(shè)計師對自然界認(rèn)識過程中一種本能的反映，有時是一系列抽象認(rèn)識過程，是從概念上升到理性的構(gòu)成，是有條件的把握著自然界的一般規(guī)律及特殊規(guī)律，這些規(guī)律既是現(xiàn)象又是本質(zhì)，有時是瞬間的想象。在城市和居住空間設(shè)計的過程中，設(shè)計師往往注意的是城市設(shè)計的理念，即空間文化形式的想象表現(xiàn)，這種想象表現(xiàn)是改善城市居住空間的有效方法，使整個城市的規(guī)劃更加有規(guī)律性。但有時過分強調(diào)這種規(guī)律性會使城市設(shè)計忽略了人生活在之一環(huán)境中的心理及生理因素。居住在城市中的不同居民在用視覺審視城市空間的過程中，會對它的使用功能、審美功能產(chǎn)生不同的看法。

（二）個性化的室內(nèi)設(shè)計會不斷提高空間的使用功能

隨著科學(xué)技術(shù)的進步和經(jīng)濟的發(fā)展，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計所涉及到的內(nèi)容和范圍更為廣泛，在藝術(shù)上和技術(shù)上都要有獨到之處，更應(yīng)該注意環(huán)境質(zhì)量的提高。融入環(huán)境意識，是環(huán)境設(shè)計健康發(fā)展的必由之路，環(huán)境設(shè)計應(yīng)該滿足不同業(yè)主的要求，在空間使用功能由于業(yè)主的文化程度、個人愛好、從事職業(yè)、閱歷的不同，要求設(shè)計師在進行設(shè)計的過程中，應(yīng)該考慮到業(yè)主的實際情況，科學(xué)的、合理地進行規(guī)劃、創(chuàng)意，充分利用一切可利用的條件服務(wù)于不同業(yè)主。

（三）個性化設(shè)計是科學(xué)與藝術(shù)的統(tǒng)一

20世紀(jì)60年代的美國和西歐出現(xiàn)了反對或修正摩登主義建筑的思潮，提出了與現(xiàn)代摩登派針鋒相對的理論主張。其特點是采用裝飾符號具有象征性或隱喻性，與外圍環(huán)境融合。一方面，面對外圍環(huán)境，一方面面向大眾，提倡多元論。中國古代的“異步換景”、“借景”正是體現(xiàn)了這一理念，天人合一，強調(diào)人生活的空間與環(huán)境的互動。在公共廳堂設(shè)計和商業(yè)空間設(shè)計中，設(shè)計者的設(shè)計風(fēng)格，投資數(shù)額都應(yīng)該認(rèn)真研究，并融入到設(shè)計師的設(shè)計企劃、設(shè)計構(gòu)思中。拉美風(fēng)格的設(shè)計火爆而激情;北美的裝飾風(fēng)格;中式裝飾風(fēng)格古樸、典雅。它們都存在不同的美的旋律。

總之，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是一門新興的綜合性學(xué)科。21世紀(jì)的人們需要綠色環(huán)境。綠色建筑、生態(tài)建筑，向往城市

和自然的高度和諧。面對設(shè)計的“綠色”方向和可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，人們需要環(huán)境藝術(shù)設(shè)計來協(xié)調(diào)人與自然的空間環(huán)境，需要個性化的語言來豐富人們的視野，使人類社會更加文明、進步、豐富多彩。

[1]布正偉.城市環(huán)境美學(xué)研究[M].北京:中國社會出版社,2013.

[2]張倚曼.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與理論[M].北京:中國建筑工業(yè)出版社,2015.

（作者單位：沈陽師范大學(xué)美術(shù)與設(shè)計學(xué)院）