法國大革命中傳統的革除與再造

2017-12-07 06:16:19劉期亮

法制博覽 2017年35期

關鍵詞：盧梭思想

劉期亮

云南經濟管理學院，云南昆明 650106

法國大革命中傳統的革除與再造

劉期亮

云南經濟管理學院，云南昆明 650106

法國大革命是世界上規模最大、最徹底的一次資產階級革命。然而，由于它的徹底性，革命在進行過程中或多或少地將千余年來形成的傳統也一并革之。為此，也引發了不論是與法國大革命同時期的人還是后世的人們對傳統問題的思考——傳統對一個國家、一個民族究竟有著怎樣的作用，革命對于傳統是否應該讓步？但是，一個后世公認的事實是，法國大革命不僅改變了法國，而且也影響了世界。法國大革命應當是舊傳統的革除和新傳統的再造的過程。

法國大革命；傳統；革除；再造；啟蒙思想

一、法國大革命前夕的法國社會——傳統和舊秩序的危機

一七八九年前夕的法國社會還處在被人們稱之為“舊制度”的框架之中，所謂“舊制度”，即是從中世紀開始日漸形成的封建君主專制制度，“在舊的貴族政治的制度下，傳統把人分為三種地位或者等級：僧侶、貴族為兩個特權等級，全國絕大多數為第三等級。這種等級劃分構成法律差別的正式結構。它在理論上基于不同的社會作用，而實際上是承認人與人之間的不平等”①。到十八世紀末期，這一舊制度雖然由于本國資本主義的發展使其根基大受動搖，它雖行將末路而勢力猶然強大。然而，中世紀作為法國“優良”傳統的法國封建等級秩序，在資本主義大發展和工業革命開展的大背景下是顯得如此愚昧、落后、腐朽。十八世紀的法國社會也因此醞釀著一場深刻的社會危機及爾后的社會變革。這種危機在十八世紀末的法國已經顯現得相當明顯。

首先是法國封建經濟基礎的危機。“這個社會在本質上是貴族性質的，它基于門第貴族和土地財富。但是，經濟演變使流動財富逐漸增加，資產階級實力逐漸增強，從而侵蝕著傳統的社會結構”。②十八世紀的法國固然仍是個以農業和手工業為主的國度，但是大規模的貿易的高潮和大工業的出現正改變著傳統的經濟。

在十八世紀的法國，出現了各種類型的資本主義成分，如：食利的資產階級、資產階級中的自由職業者、由州工業和店主組成的小資產階級，工商業資產階級、金融資產階級和制造業資產階級等，并且都爭相發展和壯大著自身的實力。尤其是金融資產主義的發展，程度和水平都大大地超過了其他資本主義經濟，在法國的資本主義世界中居于主體地位，因此，在法國實力最雄厚的階級是金融資產階級。資本主義經濟的發展一點點地改變著傳統的經濟，也是上層封建社會賴以維持其運行的經濟基礎逐漸走向瓦解。

由于經濟基礎的逐漸散失導致了政府的財政困難，法國的統治者(第二、三等級)便加大力度地剝削和壓迫第三等級，特別是廣大的社會下層勞動人民，“人民的階層，尤其是農民承受著舊制度和封建殘余的全部重壓”③。這些重壓體現在封建政府對人民征收的各種稅收上，如軍役稅、人頭稅、念一稅、筑路徭役、附加稅、鹽稅、販運稅及包稅等等。財政困難是大革命諸直接原因中最主要的，導致這種困境主要是由于稅收制度弊病百出，征收方法混亂和納稅不平等。“18世紀末，舊制度古老的機器已顯得陳舊不堪了，君主政體在理論上強大無比而在實際上卻軟弱無能，這種矛盾顯而易見。由于龐雜，行政機構不能協調一致，陳舊的機構還保留著，新的機構又附加其上，盡管專制主義形成之后努力加強中央集權，但國家的統一為實現。稅收制度的弊端尤其使王權實力大為削弱。捐稅分配不均、征收不當，以致不見收益。稅收負擔全落在貧困者身上，更加使他們怨聲載道。在這種條件下，國王的專制主義變得有其名而無其實。官僚制度的惰性、政府人員的懶散、行政管理的龐雜以至混亂，使王朝在舊的社會秩序發生動搖和失去其擁護者的一貫支持時陷于四面楚歌的境地”④

二、啟蒙運動——思想傳統的革新及其對傳統問題的思辨

一個社會一個時代的傳統體現在這個社會這個時代的思想和精神層面上。18世紀末的法國大革命之所以爆發和進行得如此轟轟烈烈致使它不敵抵擋地摧毀了一切舊制度和舊傳統，很大程度上要歸功于17-18世紀的法國啟蒙運動。

社會的基礎在改變，意識形態也在改變。資產階級的日益壯大和它為了進一步發展而要進行革命的奪取政權的要求，促使了資產階級哲學的產生。“大革命思想的源流應該從17世紀以來資產階級所創立的哲學中去尋找。18世紀的哲學家公開闡明了新秩序的原則。哲學運動與17世紀教會、國家的專橫和禁欲思背道而馳。它深刻影響了法國的思想界，喚醒并激發了批判精神，同時提供了新的觀念。無論是在科學、信仰和道德方面還是在政治與社會組織等各個領域，啟蒙思想都以理性原則取代了官方與傳統的原則”⑤。

法國的啟蒙思想運動分成了不同的思想派別，代表各個不同的利益階層和利益集團，然而啟蒙思想在本質上是資產階級性質的思想和哲學，它將矛頭對準落后腐朽的福建制度，用新的科學、理性、民族自由等思想批判就的舊的愚昧、偏見、專職和權威，鞭笞一切束縛群眾精神的東西。啟蒙思想喚醒并號召其得三等級的人民，并未1789年三級會議的召開積蓄著一股革命的力量。

然而，當革命遇到傳統的時候，對舊傳統的存留問題就會引起無盡的爭議。這一點可以從兩個生活在法國大革命前后的人的思想和觀點中給我們以啟示，他們一個是非常革命的法國思想家盧梭(1712.6.28——1778.7.2)，另一個是非常傳統的英國思想家柏克(1729-1797)。

在法國啟蒙思想家中最民主最平民的當盧梭莫屬。盧梭認為，“人生來就是自由的”⑥；“人與人之間本來都是平等的”⑦；他宣揚“天賦人權”思想和“社會契約論”，提出“人類本是同一上帝的女兒，由于這個圣神的、崇高的、真正的的宗教，人們也就認識到大家都是兄弟，而把他們結合在一起的社會是致死也不會解體的”⑧。盧梭批判當時的文明，為貧苦人申訴：“在城市里養活一百個可憐蟲的奢侈品使得十萬個窮人為之喪生”。他還對財產制度進行抨擊，認為財產私有是一切不平等的起源；他還發展了人民主權的理論，主張釋放卑賤者，把權力賦予整個人民，根據他的“社會契約”的思想，他為國家規定的職能是懲治對個人財產的濫用，以繼承和累進稅保持社會的平衡。盧梭這種社會和政治領域的平等論點在18世紀是獨步一時的，他的思想在一定程度上超出了資產階級本身而深入社會底層，號召下層廣大勞動群眾起來“造反”，將舊的傳統和秩序砸地粉碎。然而這正是柏克所不能接受的。

柏克過分地推崇傳統，使他的思想帶有一種宗教虔誠的傾向，也使得他沒能夠充分認識到這樣一個帶根本性的問題，即革命或暴力的出現并不以人的意志為轉移，固然它表面上是如此，然而它卻是種種歷史趨勢相激蕩的結果所使然，當其達到了一個臨界值的時候，也就引爆了。雖然如此，柏克關于傳統的理論仍然給后人深刻的啟示，那就是人類必須充分正視和保護自己的傳統，因為傳統也是人類世世代代文明的結晶。

三、大革命的結果——“自由、平等、博愛”新傳統的創造？

大革命摧毀了舊的傳統，并在革命中和革命后創造者一種新的傳統。所謂新傳統，無非就是指“自由、平等、博愛”，這是法國大革命的口號和旗幟。的確，這一旗幟在大革命過程中發揮了不可替代了作用，它反映了第三等級反封建的愿望，對第三等級在精神上、思想上、理論上起了巨大的解法和號召作用，這一作用在下層貧苦民眾中間非常明顯，因為相對于資產階級，他們所受的剝削和壓迫更多也更重，口號和人民群眾將大革命一步步推向高潮。然而，“革命的實踐表明了這個口號的資產階級雙重性，即反封建主義的進步性和欺騙群眾的虛偽性”。這一點在1789年的《人權宣言》內容中體現得淋漓盡致。