國內(nèi)關于教育敘事研究的文獻綜述

姜露

摘要：教育敘事研究作為一種質(zhì)性研究方法自源起至今已有二三十年，但是相關的綜述類文章卻鮮見于眾，本文主要包括教育敘事研究的定義和源起，教育敘事研究在中國的推廣，教育敘事研究存在的爭議，以及對教育敘事研究的反思與展望四個方面。

關鍵詞：敘事研究方法；教育敘事；教育研究方法

教育敘事研究方法自20世紀90年代源起至今已有二三十年，但是相關的文獻綜述卻鮮見于眾。2008年李新葉在《電力教育》第4期發(fā)表《教育敘事研究綜述》。2009年丁麗麗在《教育發(fā)展與研究》第7期發(fā)表《國內(nèi)教育敘事研究文獻綜述》。本文主要包括教育敘事研究的定義和源起，教育敘事研究在中國的推廣，教育敘事研究存在的爭議，以及對教育敘事研究的反思與展望四個方面。以期待能給教育工作者新的體會。

一、 教育敘事研究的定義及源起

自興起以來，教育敘事研究并未有一個明確的、統(tǒng)一的定義，筆者認為這與教育敘事研究自身的復雜性有著極大的關系。教育敘事研究作為質(zhì)性研究的特殊子類，主要通過敘事（個人敘述、經(jīng)驗敘事、生活敘事）的形式表現(xiàn)自己的教育理念與思考，揭示行動的意義與成效。它的本質(zhì)是用敘述教育故事的方法，感受教育價值的一種研究方法。教育敘事研究以現(xiàn)象學、解釋學、后現(xiàn)代理論等作為理論基石，它主要采用了人類學中的田野考察方法、社會學中的實地考察方法等。

對于教育敘事研究的興起，大家比較熱捧的觀點是：人們一味追捧自然科學的研究邏輯，研究者只注重量化、科學的研究范式，將實證主義方法看做一切研究合法性標準，導致教育研究中出現(xiàn)人的物化、缺失人文關懷等，教育理論自然而然地失去了對教育實踐的吸引。因此，注重意義追尋的教育敘事研究方法應運而生。

事實上，教育敘事研究方法的出現(xiàn)以及發(fā)展，一方面是教育研究現(xiàn)實需要性，另外關鍵人物的推動和教育研究發(fā)展的幾種趨勢也起到了極其重要的作用。在關鍵人物方面，1968年杰克遜最早用了敘事方法研究學校活動，教育學者艾斯納則在有關經(jīng)驗的教育研究評論中指出：敘事和質(zhì)性研究的終極取向一致，并將其與課程論、心理學相提并論。康納利和克萊迪寧在美國權(quán)威雜志《教育研究者》發(fā)文《經(jīng)驗的故事和敘事研究》，首次在研究領域使用敘事研究一詞，這之后也有相當多的研究成果公諸于眾。教育敘事研究的興起，不僅歸功于康納利和克萊迪寧的研究，另一方面教育敘事研究還受到教育研究日益強調(diào)反思價值以及教育研究者試圖通過賦予教師言說其經(jīng)歷的方式來表現(xiàn)對教師聲音的重視等趨勢的影響。

這樣，教育敘事研究就以其獨特的方式，順應了教育研究發(fā)展的趨向，其影響力也日趨擴張。

二、 教育敘事研究在中國的推廣

教育敘事研究是20世紀90年代末在我國興起的，至今大約三十年有余。剛開始是鮮為人知，到后來逐漸地為眾人熟知并運用，教育理論界與教育實踐界都做出了巨大的努力。

華東師大丁剛教授被稱為“將敘事研究方法引入中國的第一人”，他在2003年翻譯介紹了加拿大學者康納利和克萊迪寧“敘事研究”的文章。丁剛教授還在其主編的2003年第3期和第4期《全球教育展望》雜志中開辟專欄刊登關于教育敘事方面的研究成果。丁鋼教授關于日常教育實踐與教育敘事研究的區(qū)別、聯(lián)系，教育敘事研究的策略方法等的獨到見解更是為教育敘事研究的進一步推廣打下了堅實的理論基礎。此后，教育敘事研究方法引起了國內(nèi)一眾學者和一線教育工作者的關注。教育敘事研究因其普適化的特點而廣受歡迎，其研究成果層出不窮。

華南師范大學劉良華教授被稱為“教育敘事研究的倡導者”。他在《中國教育報》《人民教育》等報刊上發(fā)表一系列關于教育敘事研究的普及文章，并對一線教師們撰寫的教育故事賦予敘事研究方法層面的解讀。劉良華教授的“教育敘事研究”博客更是有近兩千萬的訪問量，成為深受中小學教師歡迎的教育敘事研究引導者。

黎家厚建立了專門用于發(fā)表教育敘事報告的jiahous blog網(wǎng)站，形成了基于互聯(lián)網(wǎng)的教育敘事研究。此外，隨著網(wǎng)絡的不斷進步，信息技術給予了教育敘事全新的含意，尤其是教育敘事研究與互聯(lián)網(wǎng)相結(jié)合，將教師的見聞反思與網(wǎng)絡化、數(shù)字化交流環(huán)境相融，這為每一個教師的發(fā)展發(fā)聲提供了一個新鮮的平臺，使得教師真正成為專業(yè)發(fā)展的主體。從另一個角度說，教育敘事研究方法更是成為了教師校本培訓和專業(yè)發(fā)展的重要手段。耿涓涓關于一個初中女教師的敘事探究、黃向陽關于一個小學校長的筆記和劉云杉關于一個私塾教師的生活史等研究成果的發(fā)表更是引起全國性的轟動。

三、 教育敘事研究的爭議

教育敘事研究作為一個舶來品，自傳入中國以來，不僅豐富了我國教育研究方法的理論基礎，同時也為廣大教師的成長與發(fā)展提供了一條簡單易操作的路子。不過，教育敘事研究在我國的推廣與應用過程中，引發(fā)了一些論爭。檢視這些論爭并進行理性思考，有助于教育敘事研究相關理論的健康發(fā)展，亦能更好地指導人們做研究。

（一） 關于教育敘事研究是否可作為一種研究方法的爭論

反對教育敘事的學者指出，教育問題要靠科學的方法、科學的思維，具有科學的精神去發(fā)現(xiàn)的。教育問題要得以有效地解決，依賴在教育生活世界領域里尋找方法，恐怕是沒有效果的。科學研究旨在尋找一種具有普遍解釋力的理論，而“敘事”是一種帶有濃厚的前科學味道，它可能會使我們目前僅有的關于科學知識、科學的精神、科學方法又重歸回到前現(xiàn)代。

而另一種聲音指出，教育敘事研究直面教學實踐，以敘事的方式表達對教育的理解和解釋，把真實的教育生活展現(xiàn)出來的同時，更是在眾多的偶然中去透視各種關系，揭示現(xiàn)象背后所隱蔽的本質(zhì)，給傳統(tǒng)教育研究注入了新鮮血液。但由于研究者受其思維定勢的影響，用原來的現(xiàn)成性思維方式運用新理論，使敘事研究出現(xiàn)了異變。因此，要保證敘事研究的本真含義，就必須實現(xiàn)從預設性思維方式轉(zhuǎn)變?yōu)樯尚运季S方式。

教育敘事研究促使了教育研究的轉(zhuǎn)向：從外在返歸內(nèi)在，從普遍性返歸特殊性，從工具理性返歸價值理性。在這樣的背景下，質(zhì)的研究方法在教育研究中得以倡議。由于主要關注經(jīng)驗、生活質(zhì)量與教育，敘事研究方法奠定了它在質(zhì)化研究中的地位，敘事與以質(zhì)化為指向的教育研究一致，這一系列工作對教育的重要意義在于，它把活生生的有關人類生活本質(zhì)的理論思想引入活生生的教育經(jīng)驗中。因此，教育敘事研究方法不僅為人所接受，其優(yōu)秀研究成果更是具有廣泛性的影響。endprint

（二） 關于教育敘事研究是否應該有作者的評論

教育敘事研究作為質(zhì)性方法具有實證研究的意味。因此，教育敘事研究應該擔負實證研究的使命。何為實證研究的使命？——實證研究作為描述性研究，它只負責描述（describe）實事，而不進行價值判斷，保持價值中立。實際上，任何以故事形式做的教育敘事研究都隱含了作者的意圖和立場。所謂只敘述故事而不對故事做解釋或者評論，其實是將自己的評論和解釋悄悄地融入到了故事中。并且，我們還不得不承認這類作品的研究性質(zhì)。因此，在教育敘事研究中加入研究者的評述是一種已成事實，我們已然沒有了接受或者拒絕地權(quán)利。但是，評述應客觀公正符合倫理道德規(guī)范應該成為研究者們心中一條時刻遵守的原則。

（三） 關于教育敘事研究是否能夠虛構(gòu)

教育敘事可以敘述真實的教育現(xiàn)象或者教育事件，也可能敘述想象中的虛構(gòu)的教育事件或教育現(xiàn)象。也許人們可能更愿意閱讀真實的敘事作品，但也不能否認虛構(gòu)的敘事作品亦有其受眾。而且，當讀者在閱讀虛構(gòu)的敘事作品，并不會因為它的不真實性而貶低它的價值。畢竟，虛構(gòu)的作品本身就是來源于真實的生活。中國人常說：“藝術來源于生活而高于生活。”英國人王爾德則以其獨到的見解解釋道：“不是藝術模仿生活，而是生活模仿藝術。”

作為研究，必須保持應有的嚴肅性，真實性。如果可以任意虛構(gòu)編造的話，那么作為一個研究所要求的真實性就不復存在了。虛構(gòu)的故事，具有一定的教育價值，被稱為文學作品。

上述“論爭”是教育敘事研究自產(chǎn)生發(fā)展至今以來出現(xiàn)的。產(chǎn)生這些論爭的原因是多方面的，既有實踐層面的，也有理論層面的，既有認識問題，也有觀念問題。正確看待和處理這些論爭將加快教育敘事研究的相關理論發(fā)展；同時，亦有利于給予一線教師的教學實踐積極的指導作用以及教師自身的成長。在教育研究方法的洪流中，我們需要激情，積極地探索教育敘事研究的理論和實踐，但我們更需要理性，正確的看待和處理教育敘事研究的問題與爭論。我們所需要的，是以坦然之心接受教育敘事研究中的有利因素；有勇氣拒絕教育敘事研究中的缺陷和不足；并有智慧來區(qū)別這兩部分。

四、 教育敘事研究的反思與展望

目前，教育敘事研究領域理論研究以華東師范大學的丁鋼、廣西師范大學的王枬教授、加拿大多倫多大學安大略教育學院康納利教授領銜的中加合作上海工作坊領銜。北京大學的陳向明教授《質(zhì)的研究方法與社會科學研究》這一著作也給了廣大教育敘事研究者以理論層面的指導與啟發(fā)。華南師范大學的劉良華教授則兼具理論與實踐研究。一線的教育工作者更是教育敘事研究得以發(fā)展的重要力量。

教育敘事研究的相關研究成果日益增多，為了讓教育敘事研究得到更好的發(fā)展，我想，很好地審視以下三個方面是非常重要的：

首先，黑貓白貓，捉住老鼠就是好貓。這是鄧小平的經(jīng)典名言，于此的寓意則是鼓勵所有的教育敘事研究人員，只要有益于發(fā)展理論、指導實踐的研究成果就是好的。教育敘事無唯一定義、更無唯一范式。我們的研究不能讓現(xiàn)有的條條框框拘泥于一隅、裹足不前。同時，我們也要做到心中有“數(shù)”，要對教育敘事的本質(zhì)有一個屬于自己的理解，教育為本，敘事是手段，符合基本的倫理道德規(guī)范。典型的教育敘事研究就是“講故事”。就目前來看，它的發(fā)展大致朝著兩個方向發(fā)展：一是文學化（藝術化）的教育敘事，包括教育文學敘事：教育小說、教育故事、教育自傳與自傳體小說、教育傳記與傳記體小說；教育電影敘事：古典自然教育的電影敘事、現(xiàn)代主體教育的電影敘事、未來審美教育的電影敘事。二是科學化的教育敘事，包括：關于調(diào)查的教育敘事研究、關于行動的教育敘事研究、關于解釋的教育敘事研究，前兩者是真實的教育現(xiàn)象研究，后者主要是對虛構(gòu)的（也可以是非虛構(gòu)的敘事文本）教育敘事文本的研究。教育敘事可真實可虛構(gòu)，但是作為教育敘事研究則只能是真實的！作為研究者，我們必須清醒地認識到二者的區(qū)別。

其次，從實踐中來，到實踐中去。教育敘事研究要想得到更好的發(fā)展，應該好好審視自身的優(yōu)點和缺陷：優(yōu)點是教育敘事研究方法親民，易掌握，便操作；缺點是信度、效度飽受爭議，做出讓大家認可的研究非常之不容易。接下來，我們應該考慮把量化研究的方法適當引入進來，研究人員更要以真誠的態(tài)度去對待他們的研究。另外，厘清教育敘事研究的理論闡釋：教育敘事研究的概念、教育敘事研究的研究范式……把實踐的研究成果上升為理論層次，將教育敘事研究的相關理論明晰分條，可以更好地指導實踐，也有利于教育敘事研究的廣泛推廣。教育敘事研究作為人文研究的一種，屬于社會科學研究，社會科學研究的是與人有關的事實，即與人的觀念有關的事實，具有一定的主觀性。教育敘事研究的目標旨在對人類行為和經(jīng)驗的理解，從而讓人們對人類狀況得以更清楚更深刻的反思。教育敘事研究作為一種以意義詮釋為核心的教育經(jīng)驗理論，它的事實基礎是教育實踐，教育實踐的復雜性、多樣性、變化性讓教育敘事研究的理論系統(tǒng)同樣具備復雜性、多樣性、變化性。另外，教育敘事研究在面對研究者和讀者之間不同視閾則會產(chǎn)生不同的結(jié)果，更是加大了教育敘事研究理論體系的清晰呈現(xiàn)。

最后，做教育敘事研究的研究者性別、年齡、閱歷（社會經(jīng)歷）等因素對最終研究結(jié)果會有不同。但是希望每個人都應該正視自身現(xiàn)狀，客觀條件的不同不應該成為我們做研究的包袱與借口。

參考文獻：

[1]李新葉.教育敘事研究綜述[J].電力教育，2008年第4期.

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[4]康納利，克萊丁寧，丁鋼.敘事研究[J].全球教育展望，2003，（04）.

[5]參見劉良華主持的/教育敘事研究網(wǎng)站.http：//blog.Cersp.com/18893.aspx.

[6]參見黎家厚主持的/東行記網(wǎng)站.http：www.Jeast.net/teacher/jiahou/index.html.

[7]耿涓涓的一位初中女教師的敘事探究；黃向陽的學校春秋：一位小學校長的筆記均刊載于丁鋼主編的中國教育：研究與評論第2輯，教育科學出版社2002年版。劉云杉的帝國權(quán)力實踐下的教師生命形態(tài)：一個私塾教師的生活史研究刊載于丁鋼主編的中國教育：研究與評論第3輯，教育科學出版社2002年版.

[8]呂星宇，穿新鞋走老路—教育敘事研究的異變[J].天津師范大學學報（基礎教育版），2007年04期.

[9]丁鋼，王枬.教學與研究的敘事探究[M].桂林：廣西師范大學出版社，2010.6.

[10]劉良華.教育敘事研究：是什么與怎么做[J].教育研究，2007年07期.

[11]陳向明.質(zhì)的研究與社會科學研究方法[M].北京：教育科學出版社，2000：（35），392.endprint