教師工作的核心“立德樹人”

鄒慶

【中圖分類號(hào)】G631 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】B 【文章編號(hào)】2095-3089（2017）16-0081-02

從孔子乘牛車、懷圣賢踽踽踐行“誨人不倦”的執(zhí)著到魏書生教師“高懸鞭策以自警”的諍言；從柏拉圖對(duì)于教師價(jià)值的思考到蘇霍姆林斯基對(duì)于學(xué)生人格塑造的探索，一代代教育工作者，都在從不同的角度求索著自身的價(jià)值。從“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也”的界定，到“教師是連接人類社會(huì)過去、現(xiàn)在與將來的橋梁”的比喻，人們對(duì)于教育與教師價(jià)值的探索已越來越接近其核心定義教育的價(jià)值。黨的十八大明確提出了教育的任務(wù)——“立德樹人”，十九大更加明確要全面貫徹黨的教育方針，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，用最簡(jiǎn)明通俗的語言，揭示了教育與教師最核心的價(jià)值。作為新時(shí)代的教育工作者，怎樣在教育教學(xué)中完成好“立德樹人”的光榮使命，已成為每一個(gè)執(zhí)鞭講堂者必須面對(duì)的人生試卷。

教育是一個(gè)培養(yǎng)人的事業(yè)，最重要的任務(wù)是塑造美好的人性，培養(yǎng)完美的人格，培育優(yōu)質(zhì)的人才，使學(xué)生擁有美好的人生，為幸福的未來奠基。

當(dāng)今我國正處于開放的國際環(huán)境和多元的價(jià)值觀念文化背景下，而青少年正處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)刻，把“立德”作為教育的根本任務(wù)，更具有緊迫性，必要性；作為實(shí)施教育的教師，應(yīng)堅(jiān)持“以人為本，德育為先、全面發(fā)展”的教育理念，培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的社會(huì)建設(shè)者和可靠的接班人。

首先，師德是基礎(chǔ)，是圭臬。“立德”先立師，樹人先正己。教師必須加強(qiáng)自身修養(yǎng)，有崇高的師德，身先士卒，為人師表，成為學(xué)習(xí)的楷模和表率。教師要有大愛之心，愛家國，愛社會(huì)，關(guān)愛所有學(xué)生；要有赤子之心，心地冰清玉潔，與學(xué)生心心相印；要有責(zé)任心，在“主德樹人”的事業(yè)中，拿出“舍我其誰”的使命感與責(zé)任感；要有事業(yè)心，受得了清貧，耐得住寂寞，把三尺講臺(tái)當(dāng)陣地，“咬”定青山不放松；要有進(jìn)取心，創(chuàng)一流。尊重客觀事實(shí)，遵循教育教學(xué)規(guī)律，按科學(xué)規(guī)律辦事。你以德行引導(dǎo)學(xué)生，學(xué)生就將用德行來回報(bào)于你；你尊重學(xué)生，學(xué)生就會(huì)敬重你。讓學(xué)生浸潤(rùn)在景德懿行中汲取營養(yǎng)，陶冶情操，讓學(xué)科教育自然成為“立德樹人”的陣地，讓學(xué)生在平等、信任、公平、公正、和諧的育人環(huán)境中自覺體會(huì)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

其次，德育是靈魂，是統(tǒng)帥，是培養(yǎng)有用人才的明燈。教師要真正樹立起“德育第一”的觀念，并使之貫穿于教育教學(xué)的全過程之中。德育不是一句空話，它有其具體內(nèi)涵。當(dāng)前，德育的基本內(nèi)涵就是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值。其主要內(nèi)容，我以為可以概括為三句話：

一為愛家國。愛國主義是中華民族的族魂。“位卑未敢忘憂國”，“天下興亡，匹夫有責(zé)”，是對(duì)家國情懷的生動(dòng)詮釋。我們要將屈原“出不入兮往不返，身首異兮心不懲”的憂國報(bào)國之志，將岳飛“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲兇奴血”的保國衛(wèi)國之心，將文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的與國共死的決心，將中國近現(xiàn)代史上眾多仁人志士“拋卻十萬頭顱血，沃我中華一寸丹”的磅礴大氣，深深根植于學(xué)生們的心田，為中華民族澆鑄起不朽的國魂。這不光是歷史教師和政治教師的責(zé)任，而是每一個(gè)教師的責(zé)任。

二為懂社會(huì)。孔夫子與眾弟子周游列國，稱之為“游學(xué)”。上至君主重臣，下至野老農(nóng)夫；大道治國理政，小到衣食住行；內(nèi)而山川河流，外而天文地理，他們都接觸，都探索，都研究。“孔子入太廟而每事問”就是他們的學(xué)習(xí)方法。一部《論語》，記載的就是他們師生之間探索研究的問答體會(huì)。這實(shí)在是一種啟發(fā)式、誘導(dǎo)式、研討式的教學(xué)方法，具有極高的科學(xué)價(jià)值。我們現(xiàn)在雖然不可能領(lǐng)著學(xué)生去“周游列國”，但也一定要打破閉門教學(xué)的桎梏，引導(dǎo)學(xué)生通過不同的途徑觀察社會(huì)，了解社會(huì)，研究社會(huì)。人是社會(huì)的動(dòng)物，不了解社會(huì)的學(xué)生，將無法融入社會(huì)，更不用說去服務(wù)社會(huì)。

三是慎人生。我們要清楚地告訴學(xué)生，人生于世，什么當(dāng)為，什么不當(dāng)為；什么應(yīng)該追求，什么不能追求。要在學(xué)生的頭腦中，牢固地立起區(qū)分假丑惡和真善美的標(biāo)尺，樹立起涇渭分明的榮辱觀。一事當(dāng)前，有鑒別，有選擇，有決斷。“威武不能屈，富貴不能淫，貧賤不能移”，“人”字就真正立起來了。每一個(gè)人都能慎行人生，國家民族的脊梁就將永遠(yuǎn)挺立，中華民族何患不能雄立于世界民族之林。

“師也者，教之以事而喻諸德也。”立德樹人，不是空洞的說教，而是在教育教學(xué)的過程中，“潤(rùn)物無聲”的啟發(fā)與“引而不發(fā)”的激勵(lì)，自覺地將學(xué)科教育與德育有機(jī)地融合起來，新課程中每門學(xué)科都有情感、態(tài)度、價(jià)值觀的德育目標(biāo)，以物理教學(xué)為例，人們對(duì)天體運(yùn)動(dòng)的認(rèn)識(shí)，不光有對(duì)科學(xué)的執(zhí)著，更有對(duì)真理的堅(jiān)持。開普勒用了二十年時(shí)間研究第谷的行星觀測(cè)記錄，發(fā)現(xiàn)如果假設(shè)行星的運(yùn)動(dòng)是勻速圓周運(yùn)動(dòng)，計(jì)算所得數(shù)據(jù)與觀測(cè)結(jié)果不符，只有假設(shè)行星繞太陽運(yùn)動(dòng)的軌道是橢圓，才能解釋這種現(xiàn)象，最終得出了行星運(yùn)行的三大規(guī)律。后來人們?yōu)榱思o(jì)念開普勒的卓越貢獻(xiàn)，以他的名字命名了行星運(yùn)動(dòng)三大定律。學(xué)者布魯諾根據(jù)開普勒總結(jié)的規(guī)律，公布了哥白尼的“日心說”，被宗教裁判所燒死在羅馬的鮮花廣場(chǎng)，為科學(xué)的發(fā)展付出了生命的代價(jià)。理解了這段物理學(xué)史及科學(xué)家執(zhí)著的精神和研究的思想方法，就是對(duì)學(xué)生道德意志的深動(dòng)教育，比一百句蒼白的說教更富震撼力，能讓學(xué)生在探究科學(xué)奧秘的過程中潛移默化地形成科學(xué)的人生觀、價(jià)值觀、成為社會(huì)的有用人才。

第四，終身學(xué)習(xí)，博采眾長(zhǎng)，追求卓越，強(qiáng)化立德樹人的本領(lǐng)。卓越教師，是師德的表率，育人的模范，教學(xué)的專家。那么如何快速成長(zhǎng)，成為卓越教師呢？一個(gè)快捷有效的途徑就是主動(dòng)向身邊那些教育教學(xué)楷模，那些優(yōu)秀的特級(jí)教師學(xué)習(xí)。“問渠那得清如許，為有源頭活水來”，站在學(xué)科的前沿，給學(xué)生一杯水，教師至少要有一桶水，并且源頭不斷有活水，這就必須終身學(xué)習(xí)，問津求真，虛心求教，不斷提高理論及業(yè)務(wù)素養(yǎng)；如琢如磨，不斷學(xué)習(xí)先進(jìn)的教學(xué)方式和技術(shù)手段；韓愈說：“是故無貴無賤，無長(zhǎng)無幼，道之所存，師之所存。”我們既要向?qū)＜摇W(xué)者、大師們學(xué)習(xí)，又要向青年教師乃至優(yōu)秀學(xué)生學(xué)習(xí)，在“尺短寸長(zhǎng)”的取舍互補(bǔ)中，不斷豐富自我。

牢記教師工作的核心“立德樹人”，追求卓越，把卓越教師“立德樹人”的精神種子播撒到神農(nóng)架的崇山峻嶺、新疆的戈壁大漠、西藏的雪域圣地，盡心盡責(zé)做人民滿意的教師。endprint