析阿瑟·米勒作品中的女性形象

杜艷春

摘要：阿瑟·米勒是美國20世紀偉大的現實主義劇作家，他成功地刻畫了許多男性悲劇人物。事實上，他筆下的女性人物也同樣令人深思。本文從女性主義文學批評的視角出發，分析了米勒三部作品中女性的圣母形象、瘋癲形象和美狄亞形象，進而分析了米勒在寫作中流露出來的男權意識。

關鍵詞：圣母 瘋癲 女性

中圖分類號：I712文獻標識碼：A文章編號：1009-5349（2017）24-0104-02

阿瑟·米勒是美國二戰后最重要的戲劇家之一，一生創作了《推銷員之死》《薩勒姆的女巫》《都是我的兒子》等劇作，其作品探討的是社會道德、個人所承載的負疚感等方面的問題。研究者對其作品關注較多的是男性形象、美國夢幻滅主題、個別作品中天使或魔鬼的女性形象等。本文以上述三部作品為研究內容，意在解讀其中的三類女性形象。

一、圣母形象

在男權社會里，女性往往是失去話語權的群體。作為失語者，女性被精心雕刻成為一件符合男性審美需求的藝術品。男性利用宗教工具將符合男權利益的女性塑造成圣母形象，即性格溫柔、寬容、無私的女性形象。

《推銷員之死》中，主人公威利·洛曼的妻子琳達是典型的圣母形象。阿瑟·米勒在劇中這樣直接描述琳達，“她的脾氣經常很好，對威利的行為已養成一種竭力容忍、聽之任之的態度。她十二分地愛他，她欽佩他，仿佛他那反復無常的性情，他的脾氣，他那海闊天空的夢想和無心流露的刻毒癖性對她只是露骨的暗示，提醒她在他內心里翻騰著一股渴望，這種渴望她也有，只是缺乏表達這股渴望和不達目的誓不罷休的激情罷了。”[1]琳達的丈夫威利·洛曼在外面有了情人，可是琳達卻表現得很大度，依然義無反顧地愛著丈夫。作為母親，琳達在兒子心中是完美女人的典范，以至于她的兒子說要找一個像媽媽那樣的女人做妻子。作者阿瑟·米勒借用琳達兒子之口表達出這樣一種觀點：好妻子就要像琳達這樣，性格溫柔，包容丈夫，即使丈夫背叛了自己，自己也應全心全意愛著丈夫，因為只有這樣的女人才能維系一個完整的家庭。

在《薩勒姆的女巫》中，主人公普羅科特的妻子伊麗莎白是另一個典型的圣母形象。伊麗莎白所處的年代正是清教徒在北美拓荒殖民的時代，因而她具有早期清教徒婦女的優秀品質，吃苦耐勞，操持家務，是典型的賢妻良母。同時，她性格內向，善良溫柔，沒有情趣，不善表達對丈夫的愛。發現丈夫普羅科特和女仆的婚外戀后，她只是辭退了女仆，并沒有嚴厲譴責丈夫的背叛行徑。作為妻子，她無疑是婚姻背叛的受害者，但是她卻把原因歸結到自己身上，認為自己是經營家庭和婚姻的失敗者。“約翰，我覺得自己是那么平凡，那么沒有樣兒，忠貞的愛情不可能落在我的身上！我在吻你的時候，心里還在猜疑；我從來不知道怎樣表達愛情。我管的那個家是個冰涼的家。”[2]作者阿瑟·米勒通過伊麗莎白所說的話傳達出這樣一種觀點：女人在某種程度上對丈夫的婚姻背叛行為負有一定責任，因為丈夫出軌是由于妻子冷淡無趣、不擅經營婚姻家庭、與丈夫的感情隔閡所導致。這種看法透射出濃重的男權意識，直到今天，這仍是許多負心漢的借口，成為男人背叛婚姻的理由。

伊麗莎白的圣母形象還表現在面對與丈夫的生離死別，她過于平靜、理智。在得知丈夫打算犧牲生命時，她表示順從、支持，她對丈夫的話語更像是一種說教。“隨你的心愿去做吧。但是不要讓任何人做你的審判員。天底下沒有比你普洛克托本人更高的審判員啦！”[2]作為上帝的信徒，伊麗莎白堅信只有上帝才能做最后的審判，她對丈夫說，“我不是評斷你的人，我不能充當那種角色。”[2]長久以來，普羅科特都是一個正直的人，曾與女仆阿碧格婚外戀一事一直折磨著他的內心，正是妻子伊麗莎白圣母般的話語釋放了他的心靈。最后，整部戲劇在她神圣的話語中落下帷幕：“他現在保全他那正直的美德啦。主不容許我剝奪他這種美德呵！”[2]她的話總是能那么撫慰人心，既符合基督教義，又尊重丈夫的選擇。在米勒筆下，好妻子就要像伊麗莎白那樣，用圣母般的智慧和美德來安慰丈夫的心，用自己安寧高尚的心靈使丈夫的精神世界歸于安寧。

這種女性形象的塑造體現了米勒男性主導話語權的思想，正如女性主義先驅西蒙·波伏娃所言：“一個人之為女人，與其說是天生的，不如說是形成的。”[3]像琳達、伊麗莎白這樣的圣母形象不是女性天生的，而是在男權社會中被按照男性的利益需要而后天塑造形成的，是男權主義壓抑剝削女性的產物。

二、瘋癲形象

精神失常的瘋女人形象也出現在米勒的作品中，例如《都是我的兒子》中的凱特，她時而精神失常，情緒激動之下，不慎的話語和行為引發潛藏的災難。雖然她不是導致悲劇的根源，卻是悲劇的導火索。

不同于琳達和伊麗莎白，在《都是我的兒子》劇中，凱特是一個強有力的角色。凱特·凱勒是《都是我的兒子》這部三幕劇中的主人公喬·凱勒的妻子，拉里和克里斯的母親。拉里是二戰時期的一名飛行員，在一次行動中，拉里出于對父親喬·凱勒罪行的羞恥感而故意結束自己的生命。凱特·凱勒因此精神失常，她努力拒絕真相、否認兒子之死與丈夫罪行之間的因果聯系，一心想著兒子拉里沒有死會回來，總是看報紙上的消息，每當看到報紙上有失蹤的士兵回到美國，總會使她更加堅定執著地以為拉里還活著。凱特為了加強自己的固執信念，還迷信占星術，給拉里算命。對她而言，什么都沒變，時間應該停止在拉里還在的時候，否則，她的精神世界就要崩潰。正如凱特自己所說：“要是他不回來，我就自殺。”[4]她每天擦亮拉里的皮鞋，以備拉里隨時回來，克里斯不應該與安結婚，因為安是拉里的女朋友。她十分敏感，十分警惕，安的到來讓她心煩意亂，她能預感到后面將要發生的悲劇，她說“過去的一切似乎又回來了”[4]。

米勒在劇中把凱特描述成“靈感沖動起來一發不可收拾的女人，她的愛簡直叫人受不了”[4]。由于她拒絕真相，精神緊張，所以丈夫和兒子都必須處處顧慮到她的感情，配合她的想法。《都是我的兒子》的故事首先圍繞在兒子克里斯是否應該和拉里曾經的女友安結婚來展開。凱特堅信拉里還會回來，她要安和自己一樣等待拉里，反對婚事。作者阿瑟·米勒圍繞這一沖突展開劇情，進而揭示出喬·凱勒的罪行，父子關系因喬·凱勒的罪行而決裂。雖然父子關系的轉變是這部戲劇的焦點，但凱特掌握著關鍵情節和節奏，正是由于她情緒激動才在兒子克里斯面前不小心說出了真相，父親隱瞞的真相被揭示，兒子才會與父親決裂，后面的悲劇才會發生。作者米勒讓觀眾和讀者看到，女性的精神是脆弱的、感性的、不理智的，女人需要男人的處處照顧，男性要像呵護嬰兒一般，小心翼翼地照顧女性的感情和精神，而一旦讓精神脆弱的女性掌握了家庭的權威，就會引發出令人震撼的家庭悲劇。

三、美狄亞形象

美狄亞是西方文學中殘忍、瘋狂復仇的女性形象，是男性眼中的魔鬼。《薩勒姆的女巫》中的阿碧格與美狄亞十分相似，主要體現在以下三個方面：一，毀滅力量強大；二，詭計多端；三，感情極端。米勒在劇中一直用反面詞匯來形容阿碧格，阿碧格第一次出場時，米勒就在舞臺說明中介紹她“是個孤兒，一個非常漂亮的姑娘，很會裝腔作勢，花招兒不少”。

阿碧格與美狄亞都有極強的掌控能力和毀滅能力，美狄亞掌控魔法，毀滅了她所有親近的人，阿碧格的控制能力和毀滅能力更大，她洗腦了和她自己年齡相仿的女孩們，她開啟的驅巫案毀滅了整個薩勒姆鎮。阿碧格寄居在牧師舅舅家里，后來到普羅科特家里當女傭，與男主人普羅科特發生了關系，被女主人伊麗莎白趕走。但她依然不顧倫理道德，狂熱地愛著普羅科特，并痛恨著伊麗莎白，盡管在她走后普羅科特已經對她冷漠。阿碧格原本寄人籬下，處于邊緣化的地位，然而，由她開啟的一場規模浩大的驅巫案使她成為薩勒姆小鎮的中心人物。她為了隱瞞自己玩巫術詛咒伊麗莎白的事實，為了避免清教法律對自己帶領鎮上的女孩們裸舞的懲罰，便先發制人，和別的女孩一起誣陷了一些地位低下的婦女是女巫。我們不由得驚異于阿碧格的頭腦，因為這些地位低下的婦女不受歡迎，容易被相信她們從事巫術活動，這才使得阿碧格的計劃成功。接下來，薩勒姆的驅巫案愈演愈烈，幾乎牽連了薩勒姆小鎮上的所有人，無數家庭破裂，無辜的人被絞死。與美狄亞一樣，阿碧格同樣詭計多端，善于用陰暗的計謀和殘忍的手段來對付阻礙自己的人。為了能夠除掉伊麗莎白，嫁給普羅科特，阿碧格使用了苦肉計，在別人送給伊麗莎白的布娃娃肚子上扎了一根針，并在自己的肚子上扎了一根針，以此來誣告伊麗莎白用巫術來殺害自己。與美狄亞一樣，阿碧格同樣對男人由愛轉恨，愛得極端并恨得極端，被她愛上是十分可怕的。在普羅科特要為了救妻子而揭穿阿碧格時，阿碧格迅速機敏而毫不留情地報復了這個對她無情無義的男人。在法庭上，她帶領其他女孩，用逼真高超的演技和滔滔不絕的言語暴力不斷向證人施壓，誣陷證人是受到魔鬼的引誘來迫害她，并誘導證人反過來指控普羅科特是撒旦的仆人，最終，在她的威逼利誘之下，證人屈服了，普羅科特不但沒能救出妻子，反而入獄并最終死亡。

在劇中，米勒把阿碧格描寫成一個不擇手段、沒有底線的狠毒少女，而與阿碧格通奸的普羅科特卻被塑造成為悲劇英雄。阿碧格完全喪失做人的道德，成了一個不知廉恥的淫蕩女子。在普羅科特入獄之后，她帶著她舅舅所有的錢財離開薩勒姆鎮，最后被發現在波士頓淪為一名妓女。

米勒將阿碧格塑造成一個兼美狄亞和淫女于一身的形象，足以見其男權主義意識之深。法國女性主義批評家埃萊娜·西蘇這樣說：“他們（指男性）陰險兇暴地引導婦女憎恨自己，與自己為敵，發動她們的巨大力量與自己作對，讓婦女成為他們男性需要的執行者，他們為婦女設計了反自戀。”[5]

通過對阿瑟·米勒作品中女性形象的歸納和分析，可以看出無論是圣母形象、瘋癲形象還是美狄亞形象，都沒有逃出女性在男性作家筆下的兩個極端形象，天使或魔鬼。這些女性或者是刻板無趣的圣母，是導致丈夫出軌的原因；或者是精神瘋狂的女性，是災難的導火索；抑或是瘋狂的報復者，將他人淪為犧牲品。阿瑟·米勒的男性話語書寫，在某種程度上反映出男權社會對女性根深蒂固的偏見在作家的意識形態中已經打上烙印。男性的悲劇是由社會環境、男性自身沉迷于幻想等性格缺陷所造成的，而非完全由女性引發的。女性不應為了取悅男性而生存，更不應過分依賴男性，而是要有自己的獨立意識，掌控自己的命運。

參考文獻：

[1]阿瑟·密勒.推銷員之死[M].英若成等譯. 上海： 上海譯文出版社， 2008.

[2]阿瑟·密勒.薩勒姆的女巫[M].梅紹武譯. 上海： 上海譯文出版社， 2011.

[3]西蒙娜德·波伏娃.第二性[M].桑竹影，南珊譯.長沙：湖南文藝出版社，1986.

[4]阿瑟·密勒.都是我的兒子[M].陳良廷譯. 上海： 上海譯文出版社， 2011.

[5]張京媛.當代女性主義文學批評[M].北京：北京大學出版社，1992.

責任編輯：孫瑤