淺談“中希”創世神話與中西處世觀

【摘要】中西文化的差異向來是人們津津樂道并期望了解的話題。價值觀決定方法論，本文力圖通過對中國和西方文明的搖籃—古希臘之創世神話的對比和解讀，來發掘中西方關于處世觀的幾點不同，進而由這一方面，來更好的了解和借鑒中西方的優秀文化，發現其中的發展規律，以知興替，以明得失，以更好的發展。

【關鍵詞】創世神話 處世觀 后世發展

遠古時期，隨著社會生活的安定和經濟水平的逐漸上升，人類的思想意識也漸漸啟蒙，關于人類起源的秘密一直吸引著地球兩端的人們。人們將他們對于人類世界的見解訴諸神話，成就了一系列創世傳說。對于其中包含的人們對于人事物的價值觀和處世觀，也同樣影響著人們的現世訴求。

一、讀“中希”創世神話

談到創世神話，最有代表性的故事則是女媧造人和普羅米修斯造人。創世神話自成系列，從天地的產生到人類的起源，人們都在自己的社會基礎上給予了合理的解釋。

中國的創世神話由盤古開天辟地起步，盤古開天的記載最早見于三國時期吳國徐整著《三五歷經》：“天地混沌如雞子，盤古生其中。萬八千歲，天地開辟，陽清為天，陰濁為地。盤古在其中，一日九變，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長一丈，如此萬八千歲。天數極高，地數極深，盤古極長。后乃有三皇。數起于一，立于三，成于五，盛于七，處于九，故天去地九萬里。”

三國時期社會穩定度較低，但是發展倒是較為迅速，催生出許多著名的歷史學說，可以說時勢造英雄，文人輩出。盤古的神話頗有奉獻精神和英雄主義。而關于人類的起源，古代中華兒女普遍認同女媧造人說。《太平預覽》卷七十八引《風俗通義》中有“欲說天地開辟，未有人民，女媧摶黃土做人，劇務力不暇供，乃引垣于泥中，舉以為人。”

在希臘神話中，有普羅米修斯泥土造人一說。相比較于女媧的因孤單而造人，希臘神話中人類的誕生更加具有目的性。“他知道天神的種子埋在泥土里，所以他崛起泥土，用河水濕潤，這樣那樣的捏塑著，使它成為神祇——世界之支配者的形象。”這樣的神話更加富有戰斗精神，中西文化差異可見一斑。在希臘神話中宙斯扳倒了自己殘暴的父親，成為宇宙的主宰。眾神完美卻非無瑕，人神同性更為顯著。

二、析中西處世觀

1.集體主義和個人主義。站在現實角度看待神話，神其實是人類思想的衍生物。是人創造了神而非相反。從古典神話中我們能夠體會到人類內心深處的秉性和希冀。

在中國的創世神話中，往往充滿了集體主義和犧牲精神。據徐整《五運歷年記》中記載，在盤古開天辟地之后，他“身為雷霆，左眼為日，右眼為月，四肢五體化為四極五岳，血液為江河，筋脈為地理，肌肉為泥土，發鬢為星辰，皮毛為草木，齒骨為金石，精髓為珠玉，汗流為雨澤。”他生命終結卻造福天下生靈。后有女媧煉石補天，斷鰲足以立四極，憑借自己的力量為天下蒼生謀福祉。在崇尚道義的中國，人們以互幫互助為榮，人們在封閉的內陸環境中，更加注重群體的團結，也更加看重集體意識。犧牲小我成就大我成為一種美德，成為中國人的精神信念。現代的中華民族依舊注重集體觀念，追求和合與共贏，盤古、女媧等原神的無私精神受人推崇。然而正如現代中國的主流思想，對于傳統文化“取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用”現在看來，人們從中華傳統的創世文化中提取了現代適用的集體主義。正如聞一多所說的，“個人之于社會等于身體的細胞，要一個人身體健全，不用說必須每個細胞都健全。”在不斷的發展中，我國逐漸形成了集體利益高于個人利益，努力使二者統一，保護正當合理的個人利益的處世原則。其中也包含了對于創世神話的新型解讀。

而希臘神話的創世神話中，充斥著以個人主義為原則的故事。首先從人類誕生之際的希臘故事著眼。宙斯放逐了他的父親克洛諾斯，推翻了古老的神衹族，才成為神之王者，他開辟的新的神界，就如同資本主義積累的過程，“每一個毛孔都透著骯臟和血腥”。他們似乎寄成功的希望于殺戮和戰爭。克洛諾斯為了穩固自己的神權，竟然能夠生吞親身骨肉，以近乎變態的方式將王權攥在自己的手里。到這里我們可以明顯的看出中西對于權力的取得方面的差異。古代希臘是西方文明的搖籃，其地理環境得天獨厚，海岸線綿長且曲折，優良港口眾多，經濟相對發展的較快。社會的發展卻是需要經濟和文化的相輔相成，因此在不同的發展情況下，我們的世界出現了兩支走向文明世界的隊伍。很明顯的，在利益的取得方面，西方人民更加崇尚強者，即個人主義。優勝劣汰，勝者為王。幾乎不推崇舍己為人和無謂的犧牲自己，這種思考模式在競爭激烈的社會中不可謂毫不可取，卻與中國的傳統處世觀有所相悖。

2.利己主義和利他主義。利己主義和利他主義似乎和上文中的“集體主義和個人主義”相似，實則不同。中國傳統的價值觀中有“贈人玫瑰，手留余香”“奉獻而不求回報”等，不僅僅是像上文中的，因為集體的力量大于個人，為了更好地發展所以犧牲掉個人的利益。中國古代神話中有神農氏嘗百草，為分辨藥材和毒草不惜傷害自己的身體。他的犧牲精神并非是集體發展之所必須，但也絕非為了他自己。在中國古代人民的心里，奉獻本就是一項偉大的事業。神農氏為追尋醫藥的秘密去惠及他人，其高尚的道德情操為后世敬仰傳頌。這便是鮮明的利他主義。利己不為人知，利他卻在中國人民至今的處世觀中占據一席之地。

在希臘的創世神話中，作為兒子的神明可以弒父娶母，普羅米修斯用泥土造人是因為知道“神的種子埋在泥土之中”，宙斯一味的刁難普羅米修斯，也不是真正發自內心的幫助人類。這在世界和人類發展之初給人類帶來了一系列災難。也可以理解為古希臘人民為了解讀自然之謎，而創造了這些創世神話故事。然而這其中，利己主義頗為明顯。神明為了自己的利益可以犧牲人類，可以隨意降災，可以任意毀滅，不似東方的神明高尚可敬。然而他們還是這個世界的創造者，依然是一切的開始。我們可以發現希臘人民崇尚的利己主義原則，人神同性也更為明了。以自身利益為一切活動的出發點，強者為神明，似乎貫穿了古希臘很長一段時間的歷史。戰爭、遷徙、殺戮，為了自身發展不惜一切的前進，血腥而悲壯。endprint

3.人神有別與人神共性。在中國創世神話中，盤古、女媧等神明都高高在上，遙不可及。人民不會成為神明，神也不會如人一般的簡單生老病死，了此一生。盤古和女媧生而為神，古時還有伏羲和女媧兄妹相婚成就第一批人類的故事，伏羲更是生而不同，人首蛇身，頗為怪異。中國古代的人民樂于為自己的神明刻畫其不同于常人之處，在神話中神明可以造福百姓，甚至可以違背事物發展的規律。人們把自己看做神的子孫后代，神擁有一切高貴品質，神無條件的愛著人。總而言之，神是白玉無瑕的存在。從創世神話的角度看來，神需要區別于人。神明有著最為高尚的品質和最為純潔的靈魂，有著人類所不具備的能力。這樣人類可以有所寄托和依靠，可以塑造榜樣加以傳承，這一點對于中國古代穩固社會秩序起到了一定的作用。或許這也是后來東方創世神話被代代相傳并注入時代精神的原因，也是東方大國對待神明的普遍規律。

而這一點在希臘神話中則不然。宙斯明明看出了普羅米修斯在牛骨上蓋板油的計策，卻依舊順水推舟，故意抓其把柄進而禁止火種進入人間。其形象可以說是老奸巨猾，吝嗇乖張。以及后來眾神創造潘多拉，讓她為人間帶去災禍等行為，都體現了一個詞——“神人同性”。在希臘創世神話中，普羅米修斯可以說是人類的英雄，可他也會用小伎倆去得到利益；宙斯乃神王，卻一手策劃了人類的大災難……他們的付出需要回報，他們有著正常人一樣的七情六欲，他們只是神化了的人，本性上還帶著人類的劣根，都有著自己的個性。他們崇拜神明卻又將他們拉近自己的生活。這與古希臘人民的生活習性和長期以來形成的個性很是相關。神創是他們對自身起源的探索，卻不是他們全部的依靠，因此希臘人民依然按照自己的方式開拓甚至于像特洛伊之戰中描寫的為了生存而開戰和掠奪。也可以說是形成個人主義的一種體現。

4.對東西方社會發展的影響。神話故事是人類在政治經濟及文明前進道路上的衍生物，人類不斷對其豐富更新，以滿足自己生存和社會發展的需要。在古代社會，人類社會普遍需要一套完整的神論來支撐自己的社會制度。在推崇母系社會的上古時期，女性占據人口生產的主導地位，于是衍生女媧造人說，故事簡潔單純。在男性占據主導后，中國古代社會成為了父系主導，女媧造人的故事開始演變，成為女媧和伏羲兄妹倆為了天下蒼生結合而有了人類。后又加入了炎黃和蚩尤、盤古等角色，一步步弱化了女性在創世和社會發展中的角色。后世又傳說富貴者為女媧摶黃土所造，而貧賤的人只是女媧用繩沾泥漿，把泥漿灑落在地上變成的。這就為中國古代社會的鮮明的等級制度作了支撐。時至今日，女媧創世故事不斷改變，為人們有選擇的保留發揚，逐漸形成了較為完整的文明價值，即省去了劃分人類等級和男女不等的部分，保留中華人類起源的神秘和對于勤奮及創造精神的贊揚。

而在西方，神話故事更多的反映了人們對于現世的理解和感受。普羅米修斯創世的故事被廣為流傳，普羅米修斯的形象也在人們的傳頌中日益完美。他具有人性和神性的雙重身份，為了人類的利益而受到懲罰。他幾乎完美的成為人類的創造者和傳道者。在浪漫主義詩人雪萊的《解放了的普羅米修斯》中，更是將普羅米修斯塑造成為一個極正義勇敢的人，以反映自己心中對于當時社會專制統治者的憤懣和反抗。直至在現代社會，同東方相似，人們取其精華，能夠更加客觀地看待創世神話，更多的吸取了其中的優秀精髓。其中普羅米修斯為人類生存盜取火種的精神被現代人普遍推崇，甚至演化出了奧林匹克圣火接力儀式。日月更迭，人們傳遞著熱情，傳遞著希望與和平。

三、結語——取其精華，尋找光輝

在歷史的洪流中，這些神話故事經歷了時間的蕩滌，在文明的長河中變得更加璀璨奪目。他們反映了人們對于過去的追溯和對未來的探索，充滿了人類智慧的光點。在不斷的演變中，中西有著鮮明的不同和迥異的路徑，然而殊途同歸，我們都在尋找人性和歷史光輝的道路上不斷前行。

參考文獻：

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作者簡介：劉超（1997-），女，山東棗莊人，安徽農業大學外國語學院15級本科生。endprint