論英美文學(xué)評(píng)論對(duì)莫言女性形象的誤讀

侯秋芳

摘 要：莫言是中國(guó)到目前為止唯一的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者，他深刻的洞察力以及他在作品中對(duì)人性的理解和把握，給了讀者許多美妙的遐思和深遠(yuǎn)的啟迪，他的作品在世界范圍內(nèi)都有巨大的影響。英美文學(xué)評(píng)論對(duì)于莫言的作品的理解與國(guó)內(nèi)不盡相同，這些評(píng)論既有對(duì)作品合理的挖掘，由于東西方文化差異也存在對(duì)莫言作品意義的一些誤讀。本文以莫言作品中塑造的女性為例，論述英美文學(xué)評(píng)論對(duì)莫言女性形象的誤讀。追根溯源，這種誤讀是由于他們忽略了莫言寫作的中國(guó)背景，東西不同文化與不同價(jià)值取向，注定了這種誤讀幾乎是不可避免的。

關(guān)鍵詞：英美文學(xué)評(píng)論；莫言作品中的女性；文化誤讀

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-35-0-01

在英美文學(xué)對(duì)莫言作品的研究評(píng)論中，作者對(duì)于莫言作品中的女性形象多數(shù)都按照“東方主義”給予闡述，很少對(duì)其女性形象的系統(tǒng)性和特殊性進(jìn)行關(guān)注。造成這一問(wèn)題的原因主要還是英美對(duì)中國(guó)文學(xué)評(píng)論的立場(chǎng)問(wèn)題。他們以西方理論體系和意識(shí)形態(tài)作為基礎(chǔ)，在評(píng)論莫言作品中的女性人物時(shí)往往忽略其成長(zhǎng)背景，因而對(duì)于人物的行動(dòng)或心理造成了誤讀。

1.莫言作品中的女性主要代表形象

莫言作品中的女性形象多姿多彩，因?yàn)樗幍臅r(shí)代背景，這些人物形象既有共性，也有各自獨(dú)特的個(gè)性。舉例來(lái)說(shuō)，有美麗與野性并存的“我奶奶”（《紅高粱》），有勇敢堅(jiān)強(qiáng)、忍辱負(fù)重的母親（上官呂氏《豐乳肥臀》），有單純善良、漂亮淳樸的孫媚娘（《檀香刑》），有直面苦難、敢于承擔(dān)的楊玉珍（《四十一炮》），等等，莫言通過(guò)對(duì)這些女性形象的塑造，有力地賦予了她們追求自由，張揚(yáng)個(gè)性，獨(dú)立堅(jiān)定，熱情善良的人物形象。在莫言的小說(shuō)當(dāng)中，其運(yùn)用的手法更多是通過(guò)對(duì)人物生活片斷進(jìn)行擷取，并以小見(jiàn)大，從她們身上煥發(fā)出那個(gè)時(shí)代那些中國(guó)人所特的頑強(qiáng)、堅(jiān)韌、不屈的精神氣質(zhì)。

2.英美文學(xué)界對(duì)莫言塑造女性形象的誤讀

2.1英美文學(xué)界對(duì)于《紅高粱》的誤讀

美國(guó)學(xué)者Shelley Chan對(duì)莫言作品有著系統(tǒng)的評(píng)論，她的觀點(diǎn)從人性論的角度將莫言作品定義為從崇拜父系和歸屬母性。她著重論述了《紅高粱》這部作品，并稱莫言對(duì)人物塑造是豐滿、復(fù)雜和模糊的，這對(duì)于審美具有全新的意義。具體說(shuō)，余司令這個(gè)形象就涵蓋了兩個(gè)方面：生命的頑強(qiáng)以及人性的復(fù)雜，可謂毀譽(yù)參半。對(duì)于我奶奶塑造也與我爺爺雷同，主要都體現(xiàn)在復(fù)雜性方面。在Shelley Chan的評(píng)論中，我奶奶被描述為一個(gè)為了把握自己的命運(yùn)，決心挑戰(zhàn)傳統(tǒng)道德的敢為女子。當(dāng)父母為得到一頭騾子就將她嫁給一個(gè)麻風(fēng)病人時(shí)，她不是接受命運(yùn)的安排，委曲求全，而是不久就有外遇，然后殺了麻風(fēng)病丈夫。而且，通過(guò)我爺爺、我奶奶臨終的內(nèi)心獨(dú)白，讀者最可能的印象就是，我奶奶新婚回門時(shí)就與轎夫有了性關(guān)系，而且還懷上轎夫的孩子，繼而轎夫又進(jìn)一步殺死了麻風(fēng)病丈夫。要是這么理解，我奶奶臨終前對(duì)自己出軌行為理直氣壯，也沒(méi)有做任何辯解。Shelley Chan因此得出結(jié)論，我奶奶就是一個(gè)與男人一樣追求自由和有個(gè)性意志的女中豪杰，所以，Shelley Chan的結(jié)論就順理成章了。

我們對(duì)人物進(jìn)行解讀，其主體人格、成長(zhǎng)軌跡都要從人物的具體行為和實(shí)際心理發(fā)生發(fā)展的順序展開(kāi)。小說(shuō)中，我奶奶沒(méi)出嫁前就聽(tīng)說(shuō)丈夫是麻風(fēng)病人?？吹礁赣H因得到頭騾子而高興時(shí)，使我奶奶對(duì)命運(yùn)悲痛欲絕，因此，才有了順從我爺爺強(qiáng)歡。騾子在迎娶中沒(méi)有說(shuō)，這只是作為新婚結(jié)果。父親把女兒嫁入大戶人家，只會(huì)想要女兒過(guò)好一點(diǎn)，并不是為了貪財(cái)。我爺爺把我奶奶的麻風(fēng)病丈夫殺害，釀酒作坊就為我奶奶所有，生活上有了物質(zhì)基礎(chǔ)，這實(shí)際就是對(duì)中國(guó)勞動(dòng)?jì)D女其悲慘命運(yùn)的感嘆和悲憫。拿西方價(jià)值觀審視東方故事，身體反抗其意義就被顯著夸大，且人物個(gè)性解放也刻意被理解成平常事件，而對(duì)于精神層面的反抗卻無(wú)形之中被淡化，是忽略時(shí)代背景下中國(guó)女性積重難返的解放之路。作者民族性的批判及憂患，被統(tǒng)一為人類的普遍行為和普通感情，雖然表面上看似達(dá)成文學(xué)意義的共識(shí)，但真正體現(xiàn)在文化上，就是一種非常明顯的誤讀。

2.2英美文學(xué)界對(duì)于《豐乳肥臀》的誤讀

我們不妨做一下比較，通過(guò)下面的比較，就可以知道地域及文化的差異對(duì)文學(xué)理解的影響?！敦S乳肥臀》中的上官呂氏與《飄》中的郝思嘉，有一些相似之處，都是敢想敢為的女性，但本質(zhì)上的出發(fā)點(diǎn)還是完全不同的，上官呂氏也不可能做成郝思嘉那樣的女人。個(gè)性解放表現(xiàn)在郝思嘉身上，就是將黑喪服脫掉，掀起裙子跳舞，獨(dú)自駕車回家鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，歐美雖不十分認(rèn)可但仍能接受這種女人的生活方式。但在上官呂氏生活時(shí)期的中國(guó)，這是不可想象的。《豐乳肥臀》中，上官呂氏忍辱多年，因?yàn)椴辉忻鎸?duì)了方方面面巨大的壓力，為求證明，她勇敢地走出家庭。上官呂氏對(duì)人性的吶喊與英美倡導(dǎo)的個(gè)性解放達(dá)成了共識(shí)。但從中國(guó)文化以及時(shí)代背景分析，上官呂氏叛逆的動(dòng)機(jī)是逼到絕處不得不叛逆，怎樣都不落好不如“反”了，這是對(duì)人性與社會(huì)性矛盾的無(wú)奈反抗，就因?yàn)闊o(wú)奈，其叛逆也才會(huì)更加堅(jiān)決，也更加有力量。西方文學(xué)評(píng)論家往往會(huì)沿襲郝思嘉的視角觀察上官呂氏，得出的結(jié)論自然不符事實(shí)。

3.結(jié)論

莫言作品中所塑造的女性形象，包含著人性所共有的因素，這些因素也是其能引起世界范圍內(nèi)共鳴的基礎(chǔ)。但我們應(yīng)該意識(shí)到，莫言作品中的女性形象都是以那個(gè)時(shí)代的中國(guó)為背景，有著深厚的文化及歷史因素貫穿其中，這其中包含了普遍的人性同時(shí)還具有我們這個(gè)民族的民族性，而很多英美文學(xué)評(píng)論不覺(jué)會(huì)忽視隱含其中的獨(dú)特的民族性，并因而對(duì)莫言女性形象產(chǎn)生一定程度的誤解。

參考文獻(xiàn)：

[1]Chan，Shelley W.”From Fatherland to Motherland：On MoYanRed Sorghum and Big Breasts and Full Hips.”.World Literature Today.2000.endprint