論普希金詩歌中的酒神精神

金曉滿+權欣

摘 要：在希臘神話的諸神中，酒神狄俄尼索斯是生殖之神、豐收之神、死亡和再生之神。每當春回大地之時，人們都要舉行祭祀意識來慶祝酒神節。享樂主義就是酒神精神中重要的一部分，而在普希金的詩歌創作中享樂主義十分重要。本文將就蘊藏在普希金詩歌創作中的享樂主義進行深刻挖掘。

關鍵詞：普希金詩歌；酒神精神；享樂主義

作者簡介：金曉滿（1971-），女，漢族，黑龍江哈爾濱人，東北林業大學外國語學院俄語系俄語語言文學副教授，碩士生導師；權欣（1993-），女，朝鮮族，黑龍江哈爾濱人，東北林業大學外國語學院俄語系俄語語言文學碩士生。

[中圖分類號]：I106 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-35--02

引言：

德國著名的哲學家尼采在其作品的《悲劇的誕生》一書中，就對酒神精神與日神精神這兩個概念進行深刻論述。他認為，酒神藝術是在醉酒中聊慰人生，在狂歡中消除人和人之間、人和大自然之間的隔閡，將彼此融為一體，從而感受到一種回歸自然的狂喜；而日神藝術是美的象征，不僅給人以美好的幻覺，而且像夢一樣安慰人生。享樂主義作為酒神精神中重要的一部分，在普希金的詩歌中展現得淋漓盡致。通過對普希金詩歌中享樂主義的深刻挖掘，進一步了解普希金的詩歌藝術，更加了解這位俄羅斯詩歌的“太陽”。

一、享樂主義的由來

“享樂”一詞源于希臘，希臘文意為“貪圖安逸，享受快樂，在物質或者精神上獲得滿足”，常常帶有貶義。然而享樂主義又稱伊壁鳩魯主義，來源于希臘語的“pleasure”，是一種哲學思想，認為享樂是人類最重要的追求。

只要提到享樂主義，那就一定會想到伊壁鳩魯，他是古希臘著名的哲學家。伊壁鳩魯的主張是快樂即為善，他認為“快樂就是幸福生活的開端與最終目的”。他主張享樂是人與生俱來的本性，并且宣稱人生的最終目的就是要擁有財富和享受生活。

享樂主義擁有悠久的歷史，它不僅是酒神精神中重要的一部分，同時也是受到批判最多的母題之一。享樂主義是普希金詩歌創作的重要源泉。普希金的前期詩歌作品很明顯帶有強烈的享樂主義的色彩，在兩個方面均有體現：首先，他對喜劇的狂熱和對情感的歌頌；其次，詩人早期詩歌作品中明顯體現了他喜歡飲酒作樂的性格特點。普希金之所以對享樂主義如此偏愛，不僅因為他的貴族出身，而且帶有一種俄羅斯民族對酒精的與生俱來的親近。

二、享樂主義的表現

由于受到伊壁鳩魯的嚴重影響，我們可以從普希金早期詩歌作品中看到享樂現世的痕跡。但是普希金作品中的享樂主義卻不是為了享樂而享樂，更多的是表達一種追求積極生活的態度，這是先進俄羅斯人的覺醒的表現。普希金對于他在享樂主義方向的精神導師非常崇拜，在其早期詩歌中曾經兩次提到了伊壁鳩魯，一次在詩歌《飲酒的大學生們》中普希金寫道：

你是伊壁鳩魯的兄弟，

主張享樂與逍遙自在，

把心靈寄托在杯中。

另一次在詩歌《給亞﹒米﹒戈爾恰科夫公爵》中詩人寫道：

讓愛神保佑你這一生，

在酒神和愛神中間度過，

成為伊壁鳩魯的驕子。

根據這兩首詩歌我們可以看出，普希金對伊壁鳩魯式享樂主義的領悟已經十分透徹，同樣，詩人身上也帶有濃厚的享樂主義的色彩。普希金一方面忙于談情說愛，每日參加各種酒宴和舞會。而另一方面詩人對西方資產階級的民主和自由的向往讓他開始逃避現實，但并不是為了享樂而去享樂，而是詩人的覺醒，對沙皇高壓統治的消極抵抗。可是習慣于富足生活的貴族們并不愿意為了改變社會中的種種弊端去犧牲自己的權益，損害自己的利益。久而久之，他們只能用享樂來麻醉自己，逃避現實。從普希金早期詩歌作品中我們不難看出這一傾向。

普希金的早期詩歌更多的是對上流社會的生活的頌歌，詩人能夠用簡單的語言來描繪奢華的宴會，體現詩人身上玩世不恭的性格特點。詩人能夠通過他的詩歌，把簡單的享樂上升為一種美學，享樂主義的美學。

通過普希金透的詩歌我們可以看到兩種不同的描繪他在生活中對酒精的迷戀的表現方法：分別是對宴飲場景的直接描寫和對酒后狂歡的情感的描寫。1819年，普希金在詩歌《歡宴》中這樣描寫宴飲場景，最具標志性：

我喜歡黃昏的宴飲，

歡樂是宴會的主人，

而席間的立法者是

自由——我崇拜的女神，

直到天亮，干杯的歡呼聲

淹沒了高亢的歌聲陣陣！

賓客的席位越來越寬，

酒瓶的地盤越來越緊。

在普希金看來，美酒可以增進友情，是年輕人不可或缺的生活必需品，更是年老之后最美好的回憶，最具代表性的詩歌《酒窖》中這樣寫道：

……

在那桶中，有慰藉，

有歌者的獎賞，

也有我的詩的火焰

和愛之痛苦的遺忘。

在詩歌《無上歡樂》中詩人這樣寫道：

只要嘴唇一觸及酒杯，

一瞬間萬物皆可改變。

這就是普希金所信仰的享樂主義，他用自己的詩歌將這種享樂主義描繪得淋漓盡致。詩人自小受到西方民主與自由思想的影響，心中充滿對俄羅斯社會現實和沙皇的高壓統治的強烈不滿，于是醉酒享樂成了詩人最好的避難所。每每當詩人舉杯痛飲，縱酒沉醉的時候，酒神精神也隨之而來。

三、享樂主義的成因

無論對于一件事或者一個人來說，世間萬物都是有因有果的。當民主與自由成為一個國家考量的焦點的時候，享樂主義總會伴隨而來，就像一面鏡子一樣，有正面也有反面，享樂主義也一樣，有人喜歡，也有人不喜歡。當時的俄羅斯社會落后而且黑暗，人們飽受沙皇高壓統治的折磨，生活困頓，窮困潦倒，朝不保夕。普希金無法擺脫這種精神和心理上的折磨，只能沉迷酒會，醉酒享樂，縱酒狂歡，暫時拋開對國家命運的思索，得到酒神狄俄尼索斯的庇護后，年輕的詩人才能夠獲得短暫的平靜。

詩人生活的俄羅斯正是皇權走向沒落，整個歐洲革命風起云涌的時期。俄羅斯貴族階層仍然只是沉迷于紙醉金迷、醉生夢死的貴族生活，享樂主義成了他們唯一奉行的準則。

憑借異常敏銳的直覺和異于常人的悟性，詩人深刻地體會生活的不易和艱辛，但是詩人能夠淡然灑脫的面對生活的無奈和社會的殘酷。一切消極頹廢的話語其實是對先知先覺的痛苦和無奈的發泄。

結語：

總體來說，在這個黑暗壓迫的時期下，普希金對享樂主義的贊頌其實是一種叛逆精神的體現，是對丑陋黑暗的俄羅斯社會現實的揭露，是對歌頌王權的蔑視，而酒神精神正是普希金反抗沙皇高壓、統治階級暴政以及腐朽的文學體制的一把利刃。普希金的享樂主義無處不在，蘊藏在他的詩歌中，流淌在他的血液中。正是因為如此，他才是俄羅斯詩歌的“太陽”。

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