希臘神話的主神

摘 要：宙斯是古希臘神話中的主宰，相當于中國古代的皇帝，掌管著世間的一切，只不過一個神，一個人。他在奧林匹斯山上的最高點，坐在高高的精致的寶座上，俯瞰著世間萬物。他是眾神之王，世間的主宰，是世間的頂端，擁有著無與倫比的權利和力量。但是他的形象卻不是那么完美，他仿佛凡人一樣，有著嫉妒，悲傷和愛情，但是他卻有許多的情人。本文這次從宙斯一方面形象——好色出發，分析一下其人物形象。

關鍵詞：宙斯；古希臘神話；好色；父系氏族；融合；海洋性格

作者簡介：王露（1995-），女，重慶江津人，重慶師范大學涉外商貿學院文學與新聞學院2014級漢語言文學（師范）專業。

[中圖分類號]：I106 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-35--02

一、宙斯的誕生

宙斯誕生于女神瑞亞腹中，瑞亞是掌管時間流逝的女神。他的父親是克洛諾斯，第二代神王，是第一代神王烏拉諾斯及其王后最小的孩子，是時間的創造力和破壞力的結合體。克洛諾斯推翻了父親烏拉諾斯統治，史稱“鐮刀奪位”，他被詛咒自己會同父親一樣，被自己的孩子推翻，于是在妻子瑞亞生下子女的時候，他都會將他們吃到腹中。五個孩子相繼離開自己，妻子瑞亞最后受不了丈夫的這種野蠻行徑，在生下第六個孩子時，她下決心保護這個幼小的生命。 瑞亞用“貍貓換太子”的方法，用石頭替換了嬰兒，于是，小兒子躲過了這一劫，被母親送去克里特島上，取名宙斯，被三個仙女撫養長大。

宙斯在克里特島長成了一個英俊健壯的少年，從母親瑞亞那里知道了自己的身世，痛恨自己父親并決定救出自己的兄弟姐妹。他找到墨提斯——一個擁有無比智慧和預知能力的女神，求娶為妻，并采取了妻子的辦法，給父親克洛諾斯酒里下了催吐藥。克洛諾斯嗜好喝酒，服用后，他昏睡不醒，并不斷嘔吐，將吃的五個子女全部吐了出來。為了感謝自己的弟弟救出自己，他們同意把最具威力的武器——雷電贈給了宙斯，因此宙斯能控制雷電，在人類描述中，他都是伴著雷電出現。

宙斯是非常反感自己父親的暴政，即使他自己成了主神也是殘暴。他和兄弟們對自己父輩——泰坦族，進行了一場戰爭，來決定世間的主宰。宙斯兄弟六人取得了勝利，將父親克洛諾斯和泰坦族關進地獄最底。最終，眾神商議達成：宙斯成了眾神之王，哈迪斯成了地獄之王，波塞冬成立海上之王。

宙斯，繼父親克洛諾斯之后成了第三任神王，成了眾神的統治者，成了希臘神話中的主神，他有著無上的力量和權利。他喜好女色，和許多女子生下孩子，那些孩子最終成了希臘神話中的英雄，國王和神祇，可以說希臘神話的人物是以他為中心展開的關系網。宙斯也是人類之王，所以很多時候人類對他的描述是在精致的寶座上，頭部有著風暴的力量和控制星空之力。

二、宙斯的濫情

宙斯是貪花好色著稱，擁有旺盛的精力，四處留情。宙斯有三位妻子，古希臘神話中出現最多的最后一位天后赫拉。而他的外遇卻有很多，如海洋女神歐律諾墨、記憶女神莫涅莫緒烈、暗夜女神等。他的情人有很多，卻沒有得到相同的待遇：樂朵因為宙斯躲避赫拉而被拋棄；塞墨勒被宙斯灼熱的閃電化為灰燼……

在古希臘神話中，彼拉斯齊的國王有一個美若天仙的女兒，叫做伊娥，也有說是河神伊那科斯的女兒。伊俄在勒那草地上牧羊時，被宙斯看見，宙斯頓時被伊俄的美貌蒙住了雙眼。而赫拉早已知道了丈夫宙斯的不忠實，她來尋找濫情的宙斯。宙斯為了避開妻子天后赫拉，他將伊俄變成了一頭漂亮小母牛，牽在手里，用來蒙蔽妻子。赫拉看到俊俏的小牛，識破了宙斯計劃，向宙斯詢問小牛來歷并討要，宙斯為難，也只能眼睜睜地看赫拉將伊俄帶走，交給一只百眼怪物阿耳戈斯看管。聽聞這只怪物有一百只眼睛，每當一只眼睛閉上睡覺時，其余眼睛會睜開，像夜空里的星星，伊俄就永遠在它眼皮子底下，逃脫不了。最后，宙斯在另一個兒子赫爾墨斯的幫助下，避開了百眼怪物阿耳戈斯的監視，救下了伊俄，而伊俄無奈，只有和宙斯在一起，并生下了一個兒子。

宙斯并沒有因此就收心，宙斯在戀愛中繼續“坑蒙拐騙”。西頓城的一位國王女兒歐羅巴美麗的容貌讓宙斯心生搖曳，他變成了一頭金光閃閃的大公牛，踏著高傲的步子，來到海岸邊的牛群中，走近歐羅巴。好奇的歐羅巴很喜歡，坐到了寬寬的牛背上。神牛心中暗喜，無聲快速的飛馳著，終于到達了陌生的海岸，一塊陌生荒涼的大陸。歐羅巴不得不屈服在宙斯的淫威之下，兩個人最后順利在了一起。

宙斯與她生了彌諾斯等三個兒子，個個權高位重，聲名顯赫，其中有兩位成了地獄的判官。為了紀念這一次完美的愛情，宙斯還用歐羅巴的名字命名了一塊大陸，這就是后來的歐洲。

天后赫拉起初也并不愿嫁給宙斯，宙斯變成了一只濕漉漉的布谷鳥，飛到赫拉窗口，引起了赫拉的注意和愛撫，最后赫拉自己也被愛撫了；宙斯還與斯巴達王后勒達有染，他趁王后勒達洗澡時變作一只天鵝去和勒達挑逗，勒達因此而懷孕，生了兩個天鵝蛋，其中一個蛋孵出了傾國美人海倫，就是后面引起了特洛伊戰爭的美人。宙斯還看上了阿爾克墨涅，就趁丈夫安菲忒律翁被流放的時候，變成了他的樣子得償所愿。

三、宙斯的好色因素

神話是民族生活形態的原型，從希臘神話形成的時期看，這應該最早產生于父系氏族時期，以男子為主，以男子為大的社會，男尊女卑，這也是對當時社會思想和文化的一種反應。希臘神話與西方神話相同的一點就是男性形象在神話初始階段就已經占據了主導地位：夏娃是上帝從亞當的身體內取出的肋骨制成，要聽從于亞當。這應該也是希臘神話和西方神話一樣，深受父權制社會的影響。古希臘神話戰爭中，女人和財產是戰爭的重要戰利品。特洛伊戰爭就是因為一個女子海倫而開戰，為了爭奪一個女子，兩個城市開戰，而海倫也被送來送去，縱有傾城之姿，也逃不過這個命運。由此可見，當時的女人被當作工具物品一般隨意被人交換，被人帶走，失去了男人的保護，女人的地位十分悲慘。宙斯作為世間的主宰，第三代神王，自然是女人隨處可有，而赫拉貴為天后，卻無法換個丈夫，像宙斯一般，找情夫。這點像中國封建時期，皇上身為天下主宰，后宮佳麗三千，而皇后身為皇上妻子，卻只能妒忌，是一個以男子為尊的社會。endprint

還有就是希臘城邦那時候在走向融合，希臘那時候最早的居民是皮拉斯基人，希臘人并不是當地的原著居民，希臘人在占領希臘后，要和當地社會融合，甚至皮拉斯基人在希臘定居后要和原著居民聯合統一。這需要一個契機，將他們的思想融合，而通過神話故事的傳播，有助于增強人們的認同感和統一人的思想。宙斯的孩子很多，他們有的是英雄，有的是國王，還有神祇，使他們交織在一起，這些因為宙斯而發生的親緣關系使他們有一定的統一性。于是，以宙斯為交接點的氏族和部落就緊密地聯系在了一起，這也是后來用來實現各族入侵后的融合統一的手段之一。

古希臘人的性格也是個原因，在現實中，神沒有創造人類，反而是人類按照自己的性格和想法創造了神。古希臘的地理位置是處在地中海東北部，三面環海，海上交通便利，而內陸多山丘，交通不便。古希臘人因為靠近海岸，一直用有一種“海洋精神”：驕傲、勇敢，張揚，他們用自己的勇敢和實力去交換女子，搶奪財富，用自己的智慧爭奪榮譽。希臘的諸神一直透露這種精神，他們好斗，擴張領地，雄壯有力。希臘人喜歡爭權奪利，引發戰爭，爭奪女人，掠取財物，也都說明了這點。他們個性放縱，更加大膽的追求性和愛，“ 運用人的本能中最能真實顯示人之所以為人的那一部分”“自我實現與理性生活相一致”。[3]古希臘實行的民主，公民平等的政策也有助于張揚人的個性，解放人的思想，古希臘人創造的以追求世俗自由為特征的文化，形成了他們特有的自由概念，這充分的給人性的擴展和思維的擴張提供了空間。古希臘人認為，“在現實里，享受生活，追求美好的事物和感情的愉悅，是人性使然，也是神賦賜給的權利”。[4]古希臘人把這種生活觀念賦予給了神，反過來神也給后人提供了榜樣。

參考文獻：

[1]葉孟理.歐洲文明的源頭[D].北京，華夏出版地：1999–12.

[2]艾英.希臘神話.后記[M].北京：宗教文化出版社，1996.

[3]（美）愛德華.伯恩斯.菲利普.李.拉爾夫 .世界文明史[M].北京：商務印書館 1987.p239.

[4]坦娜希娜.歷史的性[M].北京：光明口報出版社.1989.

[5].（英）維羅尼卡.艾恩斯 .神話的歷史[M].廣州：希望出版社：2003.

[6]鐘鳴. 略論古希臘神話中的“神”之人化[J]. 瓊州大學學報， 2006（4）：65-67.

[7]張義茹. 古希臘宗教研究的路徑：述評和啟示[D]. 魯東大學， 2013.endprint