《微物之神》中“愛的律法”下阿慕的悲劇命運

【摘要】小說《微物之神》講述了一個令人欲哭無淚、欲罷不能的故事，主人公阿慕是一位來自高種姓家族的女子，即使這種高貴的出身，也沒能讓她擺脫印度男權(quán)社會種姓制度下所謂“愛的律法”的束縛，從而遭受了各種悲慘的命運。

【關(guān)鍵詞】《微物之神》 阿慕 父權(quán)制 種姓制度

一、引言

在男權(quán)社會中，女性的主要責(zé)任是為兒童和成年男子提供母愛，這被認(rèn)為是無可非議的。這部小說的主人公阿慕來自喀拉拉邦一個著名的敘利亞基督教家庭，她公然反抗自己的原生家庭，與孟加拉婆羅門結(jié)婚。帕帕奇堅持認(rèn)為大學(xué)教育對于一個女孩子來說是完全不必要的花費，當(dāng)她的父親帕帕奇不允許她上大學(xué)的時候，阿慕的反抗就開始了。

二、男權(quán)社會的受害者

在歷史上，女性都被冠以“他者”和“第二性”的標(biāo)簽，她們在家庭內(nèi)和社會上都處于次要地位。生活在同一個家庭的孩子，作為男性的恰克，不管他的行為如何，總是受到庇護(hù)和寬恕；而作為女性的阿慕，無論她付出多少努力，都被忽視和孤立，有時她覺得自己好像不存在似的，她十八歲的生日來了又去了，沒有人注意到，或者至少是她父母沒有注意到，最后，她逃離了那個可怕的家庭，她再也不想回去了，但是她嫁錯了人。阿慕的丈夫酗酒，暴力，有嚴(yán)重的沙文主義傾向，阿慕拒絕成為他的歐洲老板的情婦，別無選擇，只能帶著她的雙胞胎孩子回到她父母的家。

基于對父權(quán)制的認(rèn)可，一個離異的女人在阿耶門連是被鄙視和不受歡迎的，因為無論發(fā)生什么，女人都應(yīng)該忠于婚姻，女人離婚是不道德的，因為她們一生中只有一次結(jié)婚的機會。具有諷刺意味的是，一個被丈夫欺負(fù)的女兒在父母家里也是受盡折磨、羞辱和被疏遠(yuǎn)。在她九歲的時候，父親帕帕奇狠狠抽打了她，把她最喜歡的靴子打得粉碎，就像阿慕是他的敵人的女兒一樣，他親用象牙柄馬鞭鞭打她，她也不哭。隨著年齡的增長，阿慕學(xué)會了忍受這種冷酷無情的摧殘，她產(chǎn)生了一種崇高的不公正感，以及在一個長期被 “大人物”欺負(fù)的小女孩身上所產(chǎn)生的那種草率的魯莽。阿慕從她的青年時代起，就非常清楚男人在男權(quán)社會中享有特權(quán)的這種社會規(guī)范，很少有人會質(zhì)疑類似的社會失衡。除了雙胞胎，沒有人關(guān)心阿慕的痛苦，作為一個有家有父母的“孤兒”，她被其他家庭成員逼得走投無路，孤立無援。

三、男權(quán)社會的反抗者

阿慕的一再被拒絕，迫使她進(jìn)行本能的抗拒，最終不得不在賤民維魯沙那里尋求情感上的庇護(hù)，二人之間緩慢而微妙的變化就發(fā)生在阿慕凝視維魯沙的時候。“凝視”這個詞是由精神分析學(xué)家雅克·拉康提出的，它指的是當(dāng)人們意識到自己被注意和觀察時出現(xiàn)的一種焦慮狀態(tài)；拉康認(rèn)為，這種心理效應(yīng)是，當(dāng)主體意識到自己是一個有形物體時，就失去了一定程度的自主性。通過短暫的凝視時刻，阿慕把這個男人變成了被動觀察的人，而她自己則是積極的觀察者，因為她是一個活生生的人，迫切渴望被人注意到。作為一個有兩個孩子的離婚婦女，那種無助感和存在感使阿慕逐漸地想要接近維魯沙，一個與她同樣遭受不公正待遇的男人。

“阿慕從浴室門上的鏡子里凝望這自己的身體”，根據(jù)拉康的鏡像階段理論，嬰兒會在6個月左右大時開始感知自己，從鏡子或其他象征性的裝置中認(rèn)出自己，鏡像階段通過自我認(rèn)同的過程來描述自我的形成，自我是認(rèn)同自己的鏡像的結(jié)果。阿慕仔細(xì)地審視著鏡子里自己的身體，突然意識到一個女人在單調(diào)乏味的生活中慢慢老去，是多么可怕的一件事。通過這種獨特的自我反省方式，她像嬰兒一樣通過鏡子重新確立了自己的自我意識，維魯沙觸發(fā)了阿慕對女人欲望的渴望，因此她不愿意再做被壓抑的“他者”，更喜歡用她自己的方式來定義她自己的存在，成為她自己生活的主人；然而，作為古代社會等級象征的種姓制度，早已制定了“誰應(yīng)該被愛、如何被愛和愛多少”的愛的律法，其中一條就是高種姓的女子絕對不允許和低種姓的男子有任何關(guān)系。這里的愛是有條件的，它成為了命令、恐嚇和控制的借口，也是對服從的獎賞，而不是每個人都有被愛的權(quán)利。阿姆拒絕服從，愛上了低種姓的維魯沙，挑戰(zhàn)了印度社會愛的律法，違背了父權(quán)的話語，他們的性關(guān)系模糊了“觸碰”和“不可觸碰”的界限，她完全背離了由男性定義的恰當(dāng)?shù)哪感孕袨椋噲D顛覆父權(quán)制的統(tǒng)治，而她必將被社會所否定，被認(rèn)為是“不潔的女人”，最終在恐懼中孤獨地死去。

四、結(jié)語

顯然，阿慕很不幸地成為了舊的父權(quán)和種姓制度的受害者，她被她的父粗暴地虐待，被她的母親冷酷地厭惡，被她的丈夫無情地背叛，被她的哥哥殘忍地放逐，被她的姑媽惡毒地陷害。盡管阿慕有如此多的痛苦和悲傷，但他的強大和勇敢足以讓她反抗現(xiàn)存的權(quán)威；盡管她的反抗導(dǎo)致了她的毀滅，她周圍的世界也分崩離析，但作為一名堅強的抗議者，她勇敢地嘗試著去實現(xiàn)自己的夢想。

參考文獻(xiàn)：

[1]李樹欣.劃界與越界：《微物之神》中的空間敘事[J].外國文學(xué)評論，2015（1）.

[2]羅伊，阿蘭達(dá)蒂.微物之神[M].吳美真，譯.北京：人民文學(xué)出版社，2006.

[3]Roy，Amitabh.The God of small things：A Novel of Social Commitment.New Delhi：Atlantic Publishers and Distributors， 2005.

[4]Roy，Arundhati.The God of Small Things.New York：Random House Trade Paperbacks，2008.

作者簡介：劉娜（1979-），女，陜西人，咸陽師范學(xué)院外國語學(xué)院講師，研究方向為英美文學(xué)。