交織的和聲

在一個由多民族形成的國家中，民族經(jīng)濟的發(fā)展可謂是多種多樣，同時他們的民族文化也是豐富多彩。然而民族的經(jīng)濟與其文化是統(tǒng)一的。在歷史演變的過程中，民族經(jīng)濟和民族文化相輔相成，民族文化在一定程度上制約著民族經(jīng)濟的發(fā)展，同時民族經(jīng)濟也包含著民族文化。因此發(fā)展一個地區(qū)的民族經(jīng)濟，民族文化經(jīng)濟也是一個發(fā)展的重頭戲。本篇文章根據(jù)本學期田野調查的熱貢唐卡這一文化產(chǎn)業(yè)，來給大家展示民族文化與民族經(jīng)濟之間的關系。

一、文化的含義

什么是文化？在中國最早的“文化”一詞出現(xiàn)在："文化"乃是"人文化成"一語的縮寫。文化是一個社會群體的價值觀一個社會群體的價值觀歸根結底其實就是文化，這樣的價值觀無時無刻都對社會成員之間的行為產(chǎn)生著影響。而文化產(chǎn)生的影響使得我們身邊的一些事物發(fā)生一些變化。如此，文化無時無刻不存在于我們的生活當中，而這樣的存在也讓我們的生活變得豐富，變得多彩。

二、民族文化的含義

不論是一個國家的文化，還是一個地區(qū)的文化，甚至是一個民族的文化，它都是素質、歷史、經(jīng)濟、生活以及觀念多方面的結合體。說到民族的文化的定義，我選擇這樣理解民族文化：“各民族在其歷史發(fā)展過程中創(chuàng)造和發(fā)展起來的并且具有民族特點的文化，包括飲食、衣著、住宅、生產(chǎn)工具屬于物質文化的內容；語言、文字、文學、科學、藝術、哲學、宗教、風俗、節(jié)日和傳統(tǒng)等屬于精神文化的內容。”在我國這幅員遼闊的大地上，有著56個民族，不同民族的民族文化也是各放異彩、各有千秋，也正是這獨屬于其的民族文化，無時無刻不在影響著各民族甚至我國的經(jīng)濟發(fā)展。

三、民族文化與民族經(jīng)濟

文化的基本內容是經(jīng)濟意識。我們都知道經(jīng)濟的發(fā)展要依靠一定的發(fā)展機制，而這些發(fā)展機制卻沒有什么實物可以體現(xiàn)，但是我們的意識上卻是十分明確的。而這種意識上的明確其實我們就可以理解為“文化”，只有在存“文化”的基礎之上，我們才能肯定經(jīng)濟的發(fā)展機制是真實存在的。隨著人們對民族文化有了越來越多的關注，文化資源的開發(fā)也在緊鑼密鼓的進行著，如民族美食、服飾、民間工藝等都開始慢慢進入人們的眼簾。民族文化是在各民族的生產(chǎn)生活中不斷產(chǎn)生并且不斷適應而形成的，當中不乏會有一些不利于民族經(jīng)濟發(fā)展的因素在其中，但是我們知道只有優(yōu)秀的民族文化才可以不斷的適應當前的經(jīng)濟發(fā)展，而且還會起到促進經(jīng)濟發(fā)展的作用，為此我們要學會在保持民族文化傳統(tǒng)型的基礎之上，可以適度創(chuàng)新，讓我們的民族文化在促進經(jīng)濟發(fā)展的道路上越走越遠。

四、熱貢唐卡產(chǎn)業(yè)

（一）熱貢唐卡介紹

唐卡，藏語的意思為“平坦”、“展開”之意。在西藏的史書中記載：“唐卡是一種卷軸畫，并且還帶有一定的宗教性質。唐卡的制作通常在布或者絲絹上，唐卡的分類一般分為規(guī)唐與止唐，規(guī)唐的種類為刺繡、堆繡、貼繡、織繡等；止唐則是指唐卡繪畫于皮、布、絹之上。唐卡的出現(xiàn)正是和佛教信徒的生產(chǎn)生活方式和條件息息相關，因為唐卡的便攜性使得信徒們可以隨時帶著自家的主佛，這樣既滿足信徒們禮拜的需求，對他們而言也有一定的保佑的作用。唐卡的繪制以吾屯和年都乎最為出名，吾屯擅長止唐，而年都乎則以規(guī)唐見長。因此，這里被稱作”唐卡藝術之鄉(xiāng)“。

（二）熱貢唐卡的產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀

1、傳承發(fā)展狀況

最早的唐卡在黃南地區(qū)都是作為一種禮佛工具在當?shù)氐乃略豪L制的。20世紀50年代的時候由于當?shù)厮略豪樟畋黄汝P閉，并且將修行和尚趕出寺廟。21世紀初，有少數(shù)幾所民族院校開設了唐卡藝術專業(yè)并且開始招收這方面的學生，雖然人數(shù)較少，但是這也標志著學校也開始承擔起了傳承傳統(tǒng)民族文化的功能，并且奇跡般地招收了2-3名女學生（因為唐卡的繪畫技藝有“傳男不傳女”的習俗）。為了適應市場的需要，唐卡產(chǎn)業(yè)的傳承也在原有的模式上，探究出了唐卡所適應的傳承新模式，比如現(xiàn)在的傳習所和各個畫院。

2、熱貢唐卡發(fā)展中的“熱貢唐卡經(jīng)濟”

①唐卡產(chǎn)中發(fā)展中的政府的支持

a、成立了生態(tài)區(qū)工作機構。國家文化部在2008年的時候批準并且設立了“熱貢文化生態(tài)保護實驗區(qū)”，是第一個少數(shù)民族國家級文化生態(tài)保護區(qū)。

b、建成一定規(guī)模的非遺展館和傳習場所。熱貢地區(qū)現(xiàn)有熱貢藝術傳習中心（所）28個，其中唐卡傳習中心（所）11個，堆繡傳習中心（所）2個。

c、開展了一批形式多樣的主題宣傳。一是開展專題系列講座和專題輔導。采取了專題片展播，發(fā)放非遺宣傳資料等方式，加大了非遺保護宣傳力度。二是定期開展一些以“文化遺產(chǎn)日”為主題的活動。三是盡可能多的和省內合作開展一些國際性的唐卡展覽活動，在國內中心城市設立熱貢文化窗口，組織開展大美青海北京行、香港行、臺灣行以及大型的展會活動等。四是通過傳媒工具，讓更多的人知道唐卡的今生前世，并且介紹保護的相關措施。

d、推動唐卡生產(chǎn)性保護。立足熱貢藝術這一世界非物質文化遺產(chǎn)所具備的廣闊市場前景優(yōu)勢，州文體局會同州技術監(jiān)督局制定了《熱貢彩繪唐卡地方鑒定標準》，并且在各州、縣設立了熱貢藝術協(xié)會、相關的鑒定機構，對表現(xiàn)良好的協(xié)會和機構也會有一定的資金補貼。

e、州、縣建立了文化基金。從2009年起，州、縣財政分級建立了300萬元的文化基金，其中部分資金用于非遺項目的保護與傳承。從明年起，全州文化基金將安排4000萬元，其中州級2000萬元，四縣各500萬元。

②熱貢唐卡市場現(xiàn)況

吾屯上下莊是熱貢唐卡產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重點，通過政府在政策和資金方面的幫助，建立了唐卡產(chǎn)業(yè)公司、培訓學校以及一些具有代表性的大型的活動，多方面的推進當?shù)靥瓶óa(chǎn)業(yè)的發(fā)展。“十一五”期末，同仁全縣唐卡從業(yè)人員3083人，產(chǎn)業(yè)收入達到14067.05萬元，人均創(chuàng)收4.56萬元。截止到2011年，全縣涉及唐卡文化產(chǎn)業(yè)的企業(yè)就高達80多家，而且還實現(xiàn)了人均收入萬元的目標。在黃南2015的統(tǒng)計年鑒中的數(shù)據(jù)顯示，在2015年中黃南州的經(jīng)濟總生產(chǎn)總值達到了72.75億元，其中第三產(chǎn)業(yè)的增加值是27.72億元，比上一年多出了11%。

③熱貢唐卡產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營模式

a、“公司+農戶”模式

“公司+農戶”是一個當?shù)匾詾楹赖慕?jīng)營模式，也是政府推動熱貢藝術傳承與產(chǎn)業(yè)化的非常重要的創(chuàng)舉與措施。根據(jù)同仁縣政府統(tǒng)計，截至到2010年3月左右，全縣共有“公司+農戶”熱貢藝術品企業(yè)家87家，這里以娘本大師的熱貢畫院為例。

b、手工作坊模式

作為當下熱貢唐卡產(chǎn)業(yè)運用最為廣泛的一種經(jīng)營模式，手工作坊模式最明顯的特點就是以家庭為生產(chǎn)的核心。它具有規(guī)模小，業(yè)務靈活，穩(wěn)定高效的特點。

c、“文化宮+文化窗口”模式。

同仁縣桑杰熱貢民族文化宮基于保護非物質文化遺產(chǎn)，傳承民族傳統(tǒng)文化，成立于2010年3月，投資3000萬元。文化宮是以唐卡的繪畫、制作、銷售為一體的。

（三）熱貢唐卡產(chǎn)業(yè)現(xiàn)存問題及解決對策

①唐卡的傳承缺少高學歷的專業(yè)性人才

唐卡的傳承現(xiàn)在不僅只是因為宗教信仰而傳承，更多的是人們需要用唐卡這一門手藝來養(yǎng)家糊口。在唐卡傳承中，畫師是極其重要的，但是頂尖的畫師卻很少。現(xiàn)在大多數(shù)年輕的唐卡學徒都是在初三結束后離開學校開始學習唐卡，采訪的這些學徒或者手工藝大師的后人都很少擁有高學歷，更不用說復合型人才了。人才的缺失問題已經(jīng)成為熱貢唐卡產(chǎn)業(yè)發(fā)展道路上不可忽視的關鍵問題了。

②語言溝通障礙依舊存在

熱貢地區(qū)主要是以藏族和土族為主，因此他們平時在家中與家人溝通更多使用的是民族語言，很少使用漢語。語言障礙的存在一方面式的唐卡畫師在將自己的作品介紹參觀者時，無法完全用漢語表達出內心想表達的關于唐卡的種種內涵以及自己的感悟，另一方面因為語言的偏差，有時會造成讓人們的理解僅僅停留在表面，無法真正領悟到唐卡所包含的意義。

③發(fā)展資金來源單一

根據(jù)前面所寫內容可以知道，現(xiàn)在熱貢唐卡產(chǎn)業(yè)大多都依靠政府資金支持發(fā)展，但是僅僅依靠政府的資金支持是遠遠不夠的。可是如果向當?shù)氐慕鹑跈C構借款，又會出現(xiàn)手續(xù)冗雜，辦事效率慢等現(xiàn)象，使得一些好的想法因為資金的原因而打消。

④傳統(tǒng)繪畫技藝的流失

為了迎合市場的需要，很多人只抱著學習唐卡，然后掙錢的這種想法來學習，甚至有些藝人鄙棄了傳統(tǒng)畫法中勾線等步驟，用打印機打出已經(jīng)成型的底稿后再用一般的染色劑染色，從而在唐卡市場上出現(xiàn)了一批批粗制濫造的印刷唐卡，使得唐卡的質量大大下降。

2、在熱貢唐卡產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中存在的這些問題，制約著唐卡產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，我們要針對這些問題，制定出一些有助于該產(chǎn)業(yè)可以健康發(fā)展的政策。

①政府帶領當?shù)仄髽I(yè)、畫院加大宣傳力度

宣傳做得好不好，是一個產(chǎn)業(yè)發(fā)展的前提。媒體的宣傳應該是最直接有效的宣傳方法，對政府來說媒體宣傳必不可少；面對當?shù)卮嬖谡Z言障礙這一棘手的問題，政府應該引進專業(yè)人才，逐步實現(xiàn)宣傳的專業(yè)化；而且我們要讓已經(jīng)購買過我們唐卡產(chǎn)品的消費者對唐卡產(chǎn)業(yè)進行二次宣傳，對他們進行有利的引導，讓他們對唐卡的了解可以更進一步。

②金融方面支持力度的增加

在上文中提到，唐卡產(chǎn)業(yè)的發(fā)展不能單獨的依靠政府的資助來實現(xiàn)發(fā)展。所以我們要通過其他渠道為唐卡產(chǎn)業(yè)發(fā)展籌集資金。當前是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的有利時機，當?shù)氐你y行金融機構應該抓住這個發(fā)展的契機，根據(jù)唐卡產(chǎn)業(yè)的自身特點，設計出一些適合當?shù)靥瓶óa(chǎn)業(yè)發(fā)展的信貸產(chǎn)品。

③專業(yè)人才的培養(yǎng)

熱貢唐卡產(chǎn)業(yè)的發(fā)展離不開唐卡畫師，因此我們要想該產(chǎn)業(yè)取得長遠的發(fā)展，就要不斷的去培養(yǎng)年輕優(yōu)秀的畫師來做儲備人才。當?shù)貞摴膭钅贻p人多學習，不僅要在繪畫技藝方面有所提升，也要在理論知識水平方面做到質的飛躍。

五、結語

藏民族的文化對于我們而言是十分神秘的，因為宗教貫穿了他們的整個生活，他們的民族文化又時時刻刻的影響著他們的民族經(jīng)濟。熱貢是一個佛教色彩十分濃重的地區(qū)，并且作為當?shù)亟?jīng)濟主要源頭的唐卡，研究熱貢唐卡和當?shù)孛褡褰?jīng)濟的發(fā)展就十分必要。而且為了擴大續(xù)創(chuàng)的力度并且適應網(wǎng)絡的需求，很多畫院給每一幅完成的唐卡都設置了一個二維碼，在手機上或電腦上打開這幅唐卡就可以掃描二維碼來獲取這幅唐卡所有的信息。唐卡，作為一種民族文化，深深的影響著當?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展。我們只有不斷的去傳承，不斷的去創(chuàng)新，讓熱貢唐卡這一民族文化產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)它的經(jīng)濟價值、文化價值以及社會價值，真真正正的做到“綠水青山知有君，白云明月偏相識”。（作者單位為中央民族大學經(jīng)濟學院）