論卓越法學人才培養模式及其實施途徑

在全面實施依法治國戰略的社會背景下，我國法學教育既迎來前所未有的發展機遇，也面臨革故鼎新的嚴峻挑戰。其中最重要的就是如何轉模式、開辟途徑培養國家和社會急需的卓越法治人才，強化法治國家、法治社會建設的中堅力量，切實擔當“如果改造了教育，那就改造了世界”的時代重任。

一、培養模式

法學教育，旨在傳道授業解惑，培育格物窮理、慎思敏辯的法學人才，而不是尋章摘句、墨守成規的“法律工匠”。它客觀上如同其所傳授的法學那樣，也必須服從社會發展所提出的正當要求不斷地進行培養模式的新舊更迭和全面變革。

毋庸諱言，我國法學教育長期堅守教師本位主義，教師吐故，學生“納新”，某種程度上薪火傳承地造就了一代又一代舊學說的新傳人，以致法學杰出人才寥若晨星，而世俗意義的“懂法者”卻人才濟濟，乃至法學教育的廢品散落于社會各個角落。有鑒于此，確實需要痛定思痛，改弦更張，全力構建以學生為本位的法學卓越人才培養模式。

所謂以學生為本位的法學卓越人才培養模式，率先應當自覺降低教師包辦、考核的強勢地位，最大限度地回歸啟迪、解惑的導師角色。對于法學本科教育而言，教師應以最高效率和最高質量完成基礎常識的授業課程，爾后集中講授相關學術動態、前沿問題以及司法實務中的疑難案例，引導學生以質疑、辯證的學理思維審視業已掌握的基礎常識和光怪陸離的法律現象。至于研究生階段的高層次教育，關鍵在于拋卻門戶之見，尊重學生的學術選擇和自塑取向，關注學生的思維養成和能力積淀，尤其應當鼓勵和激發學生言之有據的學術自信精神。教師某種程度上可以適當忘卻自己，以換位思考方式全力輔佐和促進學生洞幽察微、敏思善辯、求真務實、學以致用的綜合素質的漸趨成熟。

不過，以學生為本位意味著學生擁有更多的自主時間和廣闊的自主空間，自主屬于自由的范疇，而“自由過分并不是好事”，其中極易出現的就是部分學生懈怠散漫、荒廢學業的消極現象。面對此種情形，應采取行之有效的調控措施凝聚學生的求知欲望，增強學生的緊迫心理，調節學生的情緒狀態，活躍學生的求索氛圍。某教師在基礎知識講授之后，布置相當數量的閱讀論著和讀書筆記，以及相關的討論課題，定期舉辦靈活多樣的讀書交流和專題辯論活動，有效地刺激了學生苦讀勤思的學習自覺性。教師應以調控者的姿態隱居于學生的側后，而以委婉巧妙的策略將學生悄然驅入自加壓力、自我奮進的求學境界。

法學卓越人才固然需要漫長的培育過程，但它就像繃緊的繩索那樣每分每寸都至關重要，絕對不可疏忽怠惰或掉以輕心。無論法學本科教育還是研究生教育，均應持之以恒或者相銜互接地固守以學生為本位的卓越人才培養模式，只不過可以擇定不同的形式和內容設置不同教育教育階段和教育層次的孵化卓越人才的整體框架機構。對于本科高年級學生，可以吸納他們參與任課教師的專題研究或者校級、地廳級法學研究課題，或者有組織地開展司法事務部門共同舉辦的、經常性的疑難案件剖析活動，以實務反思立法，以立法透析實務，借以提升和淬煉他們逐漸形成的法學抽象思維能力和重大復雜案件的破解能力。對于碩士、博士研究生，則不妨選擇與其研究方向貼近的重大理論課題，嚴格要求他們有步驟、分層級地分期、分批完成并轉化為科研成果予以出版、發表，同時鼓動和扶持他們申報或參與國家級、省部級哲學社會科學研究課題，借助恒常性、深邃性的科研任務和科研活動鞏固、磨煉他們洞察、思考錯綜復雜的社會現象其中包括各種法律現象的卓越才能。通過持續不懈的反復錘煉，最終養成法學卓越人才必備的理論與實務并駕齊驅的、出類拔萃的整體綜合素質。

究其實質，法學卓越人才培養是一種優勝劣汰、大浪淘沙的結果狀態。除殫心竭慮、循循善誘之外，應建立健全科學合理的、能夠切實反映學生綜合能力和培養價值的篩選考核機制，尤其要特別關注學生在特定領域、個別方面發現問題、解決問題的突出才能。即使學生其他學科成績平淡無奇，只要在某個領域、對某個專題興致濃厚，思維超前，亦可認定為法學卓越人才的重點培養對象。某位碩士研究生，各門基礎課、專業課成績一般，但其對犯罪本質屬性的專題研究思維敏捷，見解獨特，連篇累牘地發表系列研究論文。某位本科生學習成績中等，卻獨具慧眼，發現某一領域的法律現象足以構建一門獨立的法學學科。對于此類特異人才，應列為重點對象，投入相應資源，甚至可以采取碩士研究生推免、特殊人博士研究生計劃等特別措施，幫助、扶持他們獲得培養機會，彰顯培養價值，施展他們卓越的探索才能。卓越人才不是通才，通才絕不可能成為卓越人才。教師必須像伯樂那樣獨具慧眼，善于在眾多學生之中篩選認定、考核培育可堪造就的學生，積極為其營造卓爾不群、脫穎而出的優越環境，進而通過全面、嚴格的選拔考核機制循序漸進地將他們培養成符合時代要求的卓越法學人才。

以學生為本位的法學卓越人才培養模式具有教師退居次位的顯著特點。教師退居次位一定程度上確實可以使教師擺脫過去一度過于繁瑣的教學任務，從而集中時間和精力從事更具效能的教學科研活動。但是，法學卓越人才培養模式也對教師自身的學力素養提出了更加精專、嚴酷的現實考驗，它不僅要求教師能夠得心應手地引導、培養學生的抽象思維能力和實務處置能力，而且尚需熟練掌握法學領域中已經出現或者可能出現的復雜多樣的學術問題，以及與法學相關的、易于導致跨學科交叉現象的其他學科的豐富知識，盡可能做到“既然我們不可能是通才而懂得一切可能懂得的事物，所以我們就必須對一切事物都懂得一些”。假若某位學生對法醫法學產生了濃厚興趣，那么，指導教師就既要懂得法學，還要知曉醫學和法醫學。否則，勢必陷入無能為力、舉步維艱的困頓境地，甚至喪失指導教師應有的傳道授業解惑的基本價值。總之，教師的作用依然至關重要，至關重要的“關鍵”在于自身學術素養的不斷擴充、攀升，使得學生能夠像天使那樣站在自己的肩膀上看得更遠，最終實現并非卓越的法學人才卻培育出了引人矚目的卓越的法學人才的遠大目標。

二、實施途徑

古希臘思想家亞里士多德早在2000多年前就告誡世人：“你要認識你自己”。此句箴言對于當今法學卓越人才的培養仍有振聾發聵的警醒意義。一是破除崇拜心理。中國讀書人有兩大痼疾，要么文人相輕，要么一味崇拜。其在學術領域中的突出表現就是過分的謙卑猥瑣和盲目的追隨權威，周而復始地“造神”、“封神”、“拜神”以致大大小小的“權威”、“泰斗”、“大師”猶如黑云壓城一般令絕大多數青年學子心虛氣短，唯諾稱是。針對這種情形，教師應當本著科學、求是的基本精神，明確告知學生只要是人創立的學說就必然存在錯誤，任何現存的學理體系終歸有被推翻的將來，否則，法學也就喪失了發展的動力與希望。日常教學中，應善于見縫插針，不失時機地向學生灌輸一切權威的學說不過是他們即將踏上的臺階，而絕不是頂禮膜拜的圣像，切實幫助學生破除盲目崇拜的心理束縛，深刻領悟“維護虔誠到了迷信的地步，那就是毀壞虔誠”、“思想，人的全部尊嚴就在于思想”的內在真諦，逐漸養成學生“在認識的事物方面，誰也不隸屬于誰”，或者“對于人腦來說，沒有馬奇諾防線”的良好心理素質，最大限度地扭轉“人從小到大不斷模仿，最后成為習慣，而習慣是人的第二天性，影響著人的語言和思想”的消極循環狀態。二是塑造自信品格。在破除盲目崇拜心理的基礎上，應合理引導學生正確地認識自我，珍重自我，既要深諳“要記住一切都是意見”、“意見支配世界”的內在涵義，又要克服無端膨脹的狂妄情緒，如饑似渴地啜飲各種特別是法學知識的瓊漿玉液，徹底避免“當代盲目批判的潮流對此幾乎是不能原諒的”異常現象，努力造就學生“只要求有一樣東西，但這卻是全部”或者“站在巨人肩上的一個侏儒當然能夠比這位巨人看得更遠”的勃勃雄心，漸次養成“善于批判地進行獨立思考”的自信品格，從而奠定法學卓越人才培養的首要的、也是事關盛衰成敗的思想基礎。

“大自然提供給我們的無往而不是懷疑與不安的題材”。由大自然衍生而成的人類社會提供給我們的也同樣不是晶瑩剔透、一成不變的終極世界，尤其人類對于自己，永遠是自然的和社會的奇妙對象。所以，教師應當注重學生質疑意識和解疑能力的培養。一是敢于質疑。“懷疑乃是公正和沉思的根源。教師應始終關注學生疑慮思維的訓練和培養，運用經典學說、典型案例等多種形式和對象資料，引導學生以多情景、多向度的思維方式辯證思考譬如犯罪、過錯、法的精神等法學基本原理和各種光怪陸離的社會法律現象，思常人所不思，想常人所不想，疑常人所不疑，問常人所不問，力爭從最平常的法學原理或者法律事實中發現最不平常的內在規律，從最權威的學說理論中找出最有悖于權威的致命缺陷，從最單一的對象資料中提煉出最不單一的學術結論。勉勵學生以“我們不怕荒謬，同樣也不怕可笑”的恢弘膽略，堅信和踐行“真正的知識不是出自他人的權威，更不是來源于對老朽教條的崇拜”，敢于和善于挑戰一切自以為顛簸不破的法學理論和學說體系，轉而視之為批判繼承的對象并以之推動法學向更高層級的快速發展。通過質疑思維的養成，逐步形成學生“敏銳和懷疑的眼睛善于深入隱秘深處”的發現問題、解決問題的獨特個性，最大限度地消弭法學教育長期形成的“我們僅只請教于耳朵，因為我們缺少心靈”的簡單復制功能。二是敢于立異。“人的大腦既已提出了問題，也就必須解答問題”。在培養學生質疑思維的過程中，教師應當傾注大量心血，全力培育學生繼往開來、卓爾不群的創新能力。特定情形下可以選擇貌似最簡單的、最常見的法學命題，要求學生據之作出最有顛覆性、最具震撼力或者以通常觀念會認為最不可思議而實際上又最可思議的學術結論。譬如，法理學上的人、刑法上的罪、民法上的良家父等問題。之所以如此操作，原因在于最平常的問題乃是人類最難解決的、也永遠解決不盡的問題。本著“不悱不發”的原則，既不輕易答復學生的求教，也不隨意透露自己的思考結果，迫使學生冥思苦想之后必然給出標新立異的答案。對于看似荒誕不經的學術結論，應予以客觀公允的正面評價，激勵學生打破常規、開拓進取的探索精神，使之領略“人們意見不一，并不是一些人比另一些人更富有心智，而僅僅是人們的思想路徑不同，以及考慮的不是同一種東西罷了”。總而言之，應想法設法促使學生在質疑思維的指導下力求“認識可以最廣泛地擴大，可以不斷地無休止地矯正”的常規思維的實質性突破，最大可能地扭轉法學教育一度存在的“后代子孫是靠他們的祖宗所匯集的資金的利息過活的”因循態勢。

法學卓越人才培養似乎是專門的或者專業性的高層次人才教育活動，實際上并非如此，它客觀上牽涉門類眾多的自然科學和社會科學。教師在傳授法學知識、訓練法學思維的基礎上，應統籌兼顧，長遠謀劃，采用適當的教學課程和教學方法，全面培養學生自然科學和社會科學的綜合能力。一是重視綜合素質培養。“所有的事物都是相互聯系的，這一紐帶是神圣的，幾乎沒有一個事物與任一別的事物沒有聯系”。法學不僅與數學、海洋學、醫學、哲學、社會學、政治學等密切相關，難以割裂，而且如同“每一個事物都追求與它相反的東西，而不是追求與它相同的東西”那樣離開自然科學和其他社會科學也就無所謂真正意義的法學。因此，教師應當以嚴肅負責的態度，關心、重視學生自然科學和社會科學的整合素質，不斷完善他們的知識結構，拓展他們的學術視野，強化他們探究法學問題的綜合能力。特別在人類文明高度發達的當今世界，更應當時刻銘記“法律是整個社會生活的一部分，而決不是存在于真空之中。法律并不是社會科學中一個自給自足的獨立領域，能夠被封閉起來或者可以與人類努力的其他分支學科相脫離”。“既然我們不可能是通才而懂得一切可能懂得的事物，所以我們就必須對一切事物都懂得一些”。否則，勢必陷入“一個只懂法律的人，只是一個十足的傻瓜而已”的凄婉結局。二是重視語言文字培養。法學卓越人才必須是文字洗練、言辭暢達、邏輯嚴密、揮灑自如的人才。因而，教師應創造條件，加強對學生的古代漢語的訓練，開設專門課程講授古代漢語的基本常識和著名篇章，鼓動學生大量閱讀或者背誦相關古代典籍，養成言簡意賅的表達文風和滴水不漏的邏輯思維。在人類文化多元的歷史背景下，亦應注重外國語言的修養、提高，勉勵學生積極參加托福、雅思之類的外國語言水平考試，力爭能夠像母語一樣諳熟一門外國語言。假若在對外學術交流過程中仍在存在通常情況下的語言障礙，那么，即使法學研究和實務能力達到相當高度，充其量不過是法學優秀人才而非純正意義的法學卓越人才。必須注意的是，哲學素養的培育至關重要。除完成法定的基本課程外，應嚴格要求學生閱讀和研習柏拉圖、亞里士多德、孟德斯鳩、盧梭、黑格爾、尼采、叔本華等世界著名思想家的經典著作，逐漸養成嚴密睿智、犀利透徹的哲學思維。任何學科其中包括法學的思想觀點只有上升到居高臨下、俯瞰一切的哲學境界，才能具有格物窮理、穿古越今的盎然生力。否則，終究難逃淺薄蒼白、短命夭折的悲愴命運。

三、結語

法學卓越人才培養應當與時俱進，開拓創新，全面推動由教師本位主義向學生本位主義的模式變革。其教育培養途徑形形色色，千差萬別，但至關重要的則是高度重視和養成學生的自信品格、質疑品性、創新品能和素質品位，使之成為合乎時代發展趨向的法學卓越人才。當然，“世界上的事物比用來描述它們的詞語要多得多”。法學卓越人才的培養模式及其實施途徑亦須經過漫長波折的探索歷程，才能臻于“一切合理的問題都會逐漸得到解決”的最佳境況。（作者單位為淮海工學院 法律與公共管理學院）

作者簡介：張玉萍（1971- ），女，四川內江人，淮海工學院法律與公共管理學院副教授，主要從事民商法方面的研究。