論《琵琶行》描寫藝術(shù)中的繼承與創(chuàng)新

【摘要】唐詩(shī)《琵琶行》歷來(lái)為人稱道，其中的音樂(lè)描寫尤為突出。人們對(duì)琵琶曲的博喻手法進(jìn)行了大量的賞析品讀，也對(duì)琵琶女與白居易的人生對(duì)比探討。不管哪種解讀，僅停留在藝術(shù)作品共同性的解讀上，而《琵琶行》之所以流傳千古，肯定有其獨(dú)到之處。本文將重點(diǎn)解讀其獨(dú)創(chuàng)之處。

【關(guān)鍵詞】琵琶行；傳統(tǒng)性；創(chuàng)新性

【中圖分類號(hào)】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

元和十一年，白居易左遷江州司馬寫下了驚世之作《琵琶行》，一時(shí)洛陽(yáng)紙貴。我們翻閱白居易的人生履歷不難發(fā)現(xiàn)，這是一個(gè)奇異的詩(shī)人。在《琵琶行》之前，他早有《長(zhǎng)恨歌》傳世。套用余秋雨先生的話：白居易成就了潯陽(yáng)，而潯陽(yáng)只是白先生手中的道具。之所以如此說(shuō)，在元和十一年，白司馬是否真與一琵琶女相遇，事件的真實(shí)性有待商榷。屈原的《離騷》以夫妻關(guān)系喻君臣關(guān)系，蘇子的《赤壁賦》虛構(gòu)了主客問(wèn)答，《琵琶行》中琵琶女的棄婦身份與白居易逐臣的身份在古代詩(shī)歌文化中是相通的。就此不論，《琵琶行》中描寫音樂(lè)技術(shù)的高超是毋庸置疑的。

琵琶行一文中，琵琶樂(lè)曲一共響起了三次。現(xiàn)摘錄如下：1.忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發(fā)。2.轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲……唯見(jiàn)江心秋月白。3.卻坐促弦弦轉(zhuǎn)急……江州司馬青衫濕。唐朝時(shí)期，隨著燕樂(lè)的逐漸繁榮興盛，琵琶音樂(lè)迎來(lái)其發(fā)展史上的第一個(gè)高峰。據(jù)統(tǒng)計(jì)，《全唐詩(shī)》中以琵琶入詩(shī)的作品即有一百多首。

《琵琶行》一文它既有文學(xué)上的傳統(tǒng)性，也有其創(chuàng)新處。首先我們看其傳統(tǒng)性。

一、音樂(lè)美與畫面美

音樂(lè)是聽(tīng)覺(jué)形象，抽象無(wú)形，且轉(zhuǎn)瞬即逝。所以不少藝術(shù)家認(rèn)為它是與舞蹈藝術(shù)一樣，屬于難以傳遞的一種藝術(shù)。盡管如此，我們文學(xué)史中依然給我們留下了大量的精品，留下了這些無(wú)形的遺產(chǎn)。《聽(tīng)穎師彈琴》中：“劃然變軒昂，勇士赴敵場(chǎng)”，李賀的《李憑箜篌引》：“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑”。白居易的《琵琶行》也繼承了這一傳統(tǒng)技法。詩(shī)人借用豐富的聯(lián)想與想象，將音樂(lè)形象用情景畫面展現(xiàn)。既有聽(tīng)覺(jué)享受，也有視覺(jué)享受。

后人評(píng)價(jià)即使白司馬只有一篇《琵琶行》，亦能名垂千古。單憑其描寫藝術(shù)上的傳統(tǒng)性，成為名垂千古的文章，可能性不大。下面我將談?wù)勂鋭?chuàng)新性。

二、音樂(lè)的錯(cuò)落有致

文中琵琶樂(lè)曲一共響起了三次，三次音樂(lè)描寫張弛有度，詳略巧妙。第一次：忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發(fā)。琵琶曲如何，一個(gè)“忽”字，一個(gè)“忘歸、不發(fā)”，從側(cè)面寫出了音樂(lè)的感人，音樂(lè)之所以感人，請(qǐng)看前面：醉不成歡慘將別，別時(shí)茫茫江浸月。一曲琵琶遷惹了詩(shī)人的離愁別恨。第二次，作者從不同的角度描繪了音樂(lè)，此處明寫詳寫。在場(chǎng)的聽(tīng)眾無(wú)不為琵琶女技藝的高超折倒，在琵琶女未傾訴身世之時(shí)，這其中的折倒僅在音樂(lè)層面。第三次，明JzImrdfSiZB+Ia8V9MjK0CbTEe8HGIHwa9sE/bJtXng=寫略寫。第三次并沒(méi)有像前次那樣哀婉凄切，但是白司馬卻淚濕青衫，為何？有傷己，亦有傷人。第三次音樂(lè)究竟如何，我們不得而知，這是留白藝術(shù)。一曲琵琶千樣情，還有千樣出場(chǎng)的方式。這種技藝在紅樓夢(mèng)《林黛玉進(jìn)賈府》中亦有類似的影子。

三、音樂(lè)的連續(xù)之美與中斷之美

白居易在詩(shī)中用了9個(gè)比喻去描繪音樂(lè)的形象，比喻之多，也不是首創(chuàng)。如《聽(tīng)穎師彈琴》中用了五個(gè)比喻；《李憑箜篌引》中亦用了六個(gè)比喻。細(xì)膩的程度各有千秋，難分伯仲。但在無(wú)聲之處有驚雷，當(dāng)屬白詩(shī)。如“別有憂愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲。”音樂(lè)的余音繞梁之美可見(jiàn)一斑。別詩(shī)也寫無(wú)聲之美，李白詩(shī)《聽(tīng)蜀僧濬彈琴》中“不覺(jué)碧山暮，秋云暗幾重”寫余音繞梁，此處中斷是終了，跟白詩(shī)的無(wú)聲不同。在連續(xù)比喻之中插入對(duì)無(wú)聲的描繪，緩解了審美疲勞，是白詩(shī)的獨(dú)創(chuàng)。

四、音樂(lè)與人生

一曲琵琶不止是樂(lè)曲，亦是人生。滿座重溫皆掩泣，其中有琵琶女的人生，也有普羅大眾的人生。且看文段是如何描寫的：首先是一支歡樂(lè)曲，這只樂(lè)曲彈的是琵琶女的青春年少。如急雨酣暢淋漓；如私語(yǔ)，纏綿悱惻；也珠圓玉潤(rùn)，聲聲動(dòng)耳；似鶯啼花間，婉轉(zhuǎn)流利。然后是沉思曲，春風(fēng)得意，只是好景不長(zhǎng)。年老色衰，門庭冷落，委身賈人。命運(yùn)跌入谷底，琵琶女估計(jì)以為這已是人生的谷底。顯然她低估了命運(yùn)的不可知，世人重色輕才，商人重利寡情。命運(yùn)并沒(méi)有善待她。所以銀瓶乍破，鐵騎突出，刀槍齊鳴，這里 飽含著琵琶女對(duì)命運(yùn)的控訴。再回過(guò)頭來(lái)看前奏曲：弦弦掩抑聲聲思……說(shuō)盡心中無(wú)限事。這是人生的底色。盡管有年少的歡愉，但一介倡女，這是她人生擺脫不了的身份。一支琵琶曲，彈奏的是一個(gè)深厚的人生主題。

五、音樂(lè)與人格

“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”。他們同在哪？《毛澤東評(píng)點(diǎn)詩(shī)詞曲精選》（影印本）一書中，毛澤東有這樣的評(píng)語(yǔ)：“江州司馬，青衫淚濕，同在天涯。作者與琵琶演奏者有平等心情。白詩(shī)高處在此，不在他處。其然豈其然乎？”毛澤東認(rèn)為白詩(shī)高在有平等心情。很多老師在講課之時(shí)認(rèn)為，平等體現(xiàn)為白司馬能放下身段，同情底層的琵琶女，這是簡(jiǎn)單的解讀。且看原文：尋聲暗問(wèn)彈者誰(shuí)，琵琶聲停欲語(yǔ)遲。移船相近邀相見(jiàn)，添酒回?zé)糁亻_(kāi)宴。千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面。何為“暗”？為何“暗”？一個(gè)“暗”字是作者不忍打斷這優(yōu)美的音樂(lè)，也是白司馬對(duì)琵琶女最大的尊重。白司馬貴為地方長(zhǎng)官，琵琶女身份低微。不用“邀”，亦不用“千呼萬(wàn)喚”，是為平等，是人格的平等。

白司馬已經(jīng)遠(yuǎn)去，琵琶聲卻永遠(yuǎn)響在了歷史的回聲里。一千個(gè)讀者，一千支琵琶曲。經(jīng)典成為經(jīng)典，在于常讀常新。這是它永恒的魅力。

參考文獻(xiàn)

[1]中央檔案館整理.毛澤東評(píng)點(diǎn)詩(shī)詞曲精選[M].北京：中國(guó)檔案出版社，1998.

作者簡(jiǎn)介：蔣景平，女，1985年生，湖南省永州市冷水灘區(qū)人，本科學(xué)歷，從事高中語(yǔ)文教師，研究方向：語(yǔ)文教學(xué)。

（編輯：陳岑）