“情”之切切

【摘要】《出師表》與《陳情表》分別選在著名的《昭明文選》的三十七卷（李善注六十卷本）的第二篇和第六篇，是三國時期蜀漢名相諸葛亮與西晉初年蜀漢舊臣李密傳世名作。前者旨在為國事盡忠，后者意在為祖母盡孝，兩表均是天下至情至性之文。

【關鍵詞】忠；孝；情；對比

【中圖分類號】G632 【文獻標識碼】A

《昭明文選》序有云：“事出于沉思，義歸乎翰藻。”很多學者認為此為《昭明文選》的選錄宗旨。因此《出師表》和《陳情表》能被選錄其中，流傳后世，說明它們不論是文章體裁還是文筆辭藻抑或是主旨內容情感皆符合《昭明文選》編撰的出發點，當屬至文。

表雖是古代上書給朝廷的一種公文，但和一般的上書奏狀卻不完全相同。有些表文在表達上內容充實，語言簡潔流暢，帶有傾訴鐘情的性質，含有豐富的感情色彩，自古以來，以《出師表》與《陳情表》最為后人稱道。南宋文學家趙與時在其著作《賓退錄》中曾引用安子順的言論：“讀《出師表》不哭者不忠，讀《陳情表》不哭者不孝。”文以厚德載物，以實情動人，兩表之所以能名傳后世，很大原因就在于這個“情”字。白居易也曾有言：感人心者，莫先乎情。本文將結合一些學者的部分觀點和自己的一些看法從“情”的方面來分析兩表。

一、情之所起

世間最動人的情可以套用湯顯祖《牡丹亭》里的一句“情不知所起，一往而深”來概括，但大多數時候，人們之間的情還是有緣起的，讓我們來看看兩表之作者情起哪般。

赤壁之戰前，諸葛亮赴東吳，曾對孫權說過這樣一段話：“劉豫州五室之胄。英才蓋世，眾士慕仰，若水之歸海，若事不濟，此乃天也，安能復為之下乎？”很顯然，他非常仰慕劉豫州，認為劉氏帝業與天命是為一體的，所以有一種助之成大業的強烈的使命感。另一方面也是為了報答劉備的知遇之恩，劉備枉駕三顧，白帝托孤，并言“君可自取”，亮涕泣不已，“臣敢竭股肱之力，效忠貞之節，繼之以死。”誠然，這種盡忠于一家一姓的觀點我們今天看來似乎有所詬病，但諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”的氣節，確是難能可貴的。他不憚勞苦，竭盡惟誠，和吳，撫夷，明法，治軍，治國，興漢伐魏，矢志不渝。劉備去世，輔佐劉禪，其志更烈，常“寢不安席，食不甘味”“并日而食”，苦形軍務，直至病卒軍中。

相比之下，我們《陳情表》的主人公李密“動情”的原因似乎很是簡單，所謂“百善孝為先”，自己的嫡親祖母當然會激發自己的孝心了，但李密與祖母劉之間的親情要比一般人更加真摯深厚。李密幼時十分孤苦，“生孩六月，慈父見背；行年四歲，舅奪母志”，從小便失父母之愛，且“臣少多疾病，九歲不行。零丁孤苦，至于成立，”少年又多病孤單，“祖母劉愍臣孤弱，躬親撫養”，含辛茹苦地將李密撫養成人，而今心力耗盡，“夙嬰疾病，常在床蓐”“人命危淺，朝不慮夕”。此情此景，怎能投身仕途，置祖母劉于不顧呢？烏鴉尚有反哺報恩之情，何況人呢？“臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終余年。母孫二人，更相為命，是以區區不能廢遠”。于是李密上表辭不就任，立志報答祖母對自己的撫養之恩。

二、情之表達

所謂以詞達意，以語傳情，兩表中的“情”都是通過語言直接或間接表現出來的。二者均為上奏陳情的表，語言都是極為恭敬懇切的，但又略有不同。前者反復勸勉少主繼承其父劉備的遺志，近賢臣而遠小人，興復漢室，陳述自己對蜀漢的忠誠和北取中原的堅定意志，語言懇切周詳。后者則在小心翼翼證明自己對新朝別無二心的基礎上，戰戰兢兢地向君主申述不能應詔赴任的原因，請求辭官奉養祖母，情詞懇切委婉。

《出師表》語言最顯著的特點是“誠”，十分率直質樸，表現的是一種懇切忠貞的感情。諸葛亮乃劉備臨終托孤之人，身份不僅是一個先帝遺臣，一個位高權重、有雄才大略并且忠君愛國的丞相，更是一個年邁的父親。所以文章中更多表現的，還是一個一心牽掛孩子的父親臨行前的諸多不放心。他在“將率三軍，北取中原”之時，像一個離家遠行的父親一樣叮囑在家的頑童，無處不細致，無處不周到，無處不動情。

開篇便是深情追憶先帝“創業未半而中道崩殂”，起筆凝重，傷痛之情已見初衷，后文接著又道：“受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明”，說明自己時時以先帝為念，深感使命沉重。結尾處又寫“不效則治臣罪，以告先帝之靈”，其忠貞之情已溢于言表。在這篇六百余字的文章中，作者先后十三次提及“先帝”，七次提到“陛下”，“報先帝”“忠陛下”的思想可謂是貫穿全文，處處不忘先帝“遺德”“遺詔”，處處為后主劉禪著想，期望他能勵精圖治，成就先帝未竟的“興復漢室”的大業。全文既不借助于華麗的辭藻，又不引用古老的典故，語言平實質樸，每句話既不失臣子的身份，也十分切合一個長輩的身份。

而《陳情表》在語言上最大的特點可以說在于“巧”， 李密屬“亡國賤俘”，是“至微至陋”之人，因有學問和辯才，受到司馬氏的征召。但李密深知司馬氏為人，以屠殺篡奪的手段取得政權，一向險狠、狡猾、多疑，其內部又多勾心斗角，亡國之臣若是貿然仕晉，其兇險可想而知。另外古人深受“忠臣不事二主”的忠君思想所影響，李密也是避忌累及自己的名聲。

《陳情表》開篇即是“臣密言，臣以險釁”，李密接連自稱為“臣”。這無疑是他有意為之，以退為進來消除晉武帝的猜疑，接著李密痛陳自己的不幸，成功營造出一種憂郁傷痛的感情氛圍，讓人不能不頓生憐憫之情。然后李密有意逢迎，“逮奉圣朝，沐浴清化”，歌功頌德溢于言表。我們不難想象，當晉武帝讀至此處，必定是得意滿滿，龍顏大悅。那么他對李密的“辭不赴命”也就有心情去理解包容了。“伏惟圣朝，以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜育，況臣孤苦，特為尤甚。”此語其一在頌揚晉武帝能矜育故老，體恤民心，其二則為訴說自己孤苦至孝更應該得到憐憫作了強有力的鋪墊。一篇本意為抗旨的表，讓作者寫的幾多委婉、幾多恭敬、幾多謙卑，逐字逐句無不細細推敲研磨，唯恐一字不慎步入兇險之境。進退狼狽的李密以他巧妙流暢、委婉動聽而又飽含情感的言語打動了晉武帝，最終準其為祖母奉養終老，可見此表成功之所在。

三、情之所至

通過上面兩部分的分析，表面看來，情之所至答案似乎很明確，諸葛亮之《出師表》是為盡忠，以“興復漢室”為己任，來報答知遇之恩，對劉氏父子忠心耿耿；而李密之《陳情表》是為盡孝，以“愿乞終養”為天職，來報答撫養之恩，對奉養祖母劉孝情殷殷。但我們若是從另一個角度解讀，似乎會發現盡忠盡孝背后所隱藏的是另一種深厚的儒家思想，即亞圣孟子所言“有所為與有所不為”之抉擇。諸葛亮曾隱居隆中，每“自比于管仲、樂毅”，不僅表明了他兼有將相之才，也足見其心有高志，出師北伐，若能成功“興復漢室”，也算是完成了自己成為一代名相的人生理想，可以說諸葛亮意在有所必為；而李密上表情解的原因，并非都是祖母病篤，更主要的應該還是當時窘迫的政治境況。奉養祖母，對李密來說雖是事實，但并不是他不能就職的根本原因，可以說李密寫《陳情表》是為有所不為。

似乎他們的“有所必為”或“有所不為”讓他們的忠孝之情有了一點小瑕疵，但沒有人說過至忠至孝才值得褒獎，這恰恰體現了最真實的兩個人，他們所作出的價值選擇，是由當時所處的政治地位和生活境遇所決定的，而今他們所處的亂世早已成為歷史，但他們情之切切的作品所彰顯出的忠、孝傳統文化價值，卻早已經超越時代，穿透時空，影響和感動著后世之人。

總之，《出師表》和《陳情表》之所以被推崇為至文，就在于其情之切切，以情動人。兩表都是作者心血凝聚的精華，值得我們再三拜讀。不可否認，在構建和諧社會、共建美好家園的今天，仔細研讀他們的道德文章，適當地賦之以新的時代精神內涵，對加強人們的傳統道德修養，提升人們的思想政治水平，一定是大有裨益的。

參考文獻

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作者簡介：陳媛媛，女，1992年生，江蘇宿遷人，蘇州大學2016級碩士研究生，院系：文學院，研究方向：學科語文。

（編輯：馬夢杰）