俞平伯與他的散文

無論是秦淮河的月影燈彩，陶然亭的皚皚白雪，西湖的湖光山色，還是寓居杭州的所見所聞，所感所思，都撥動作者的心弦，促使他用委婉而有情致的筆觸，抒寫自己的感受和心曲。

一、“桃溪不作從容住，秋藕絕來無續處”——俞平伯散文的細膩委婉和朦朧深重

俞平伯第一個時期的小品散文，大都收集在《雜拌兒》和《燕知草》這兩本集子里。他的那些在二十年代被人傳誦一時的名篇，如《槳聲燈影里的秦淮河》、 《陶然亭的雪》、 《西湖的六月十八夜》、 《眠月》等等，都是寫于這一時期。這時期的作品大多是寫作者自己的生活際遇，發抒自己的性靈，描景狀物，細膩綿密，顯得文思郁勃。

過去在小品散文領域里，有俞朱并存、并稱之說。這不僅是因為俞平伯與朱自清是摯友，而且還因為當時他們在散文創作的思想傾向和藝術風格上，有許多相似的地方，他們倆同游秦淮河，分別寫下的《槳聲燈影里的秦淮河》兩篇同題散文，就是現代散文史上的一樁佳話。阿英在《朱自清小品序》里曾引述李素伯《小品文研究》一文里的一段話，我們覺得是很有見地的：“我們覺得同是細膩的描寫，俞先生的是細膩而委婉，朱先生是細膩而深秀， 同是纏綿的情致，俞先生的是纏綿里滿蘊著溫熙積郁的氛圍，朱先生的是纏綿里多含有眷戀悱惻的氣息。如用作者自己的話來仿佛，則俞先生的是“朦朧之中似乎胎孕著一個如花的笑”，而朱先生的是“仿佛遠處高樓上渺茫的歌聲似的”。

細膩委婉，確實是俞平伯早期散文的第一個特點。他喜歡用一些典雅的詞句多方面地描繪事物，款款入情地抒寫自己的心曲，無論是秦淮河的月影燈彩，陶然亭的皚皚白雪，西湖的湖光山色，還是寓居杭州的所見所聞，所感所思，都撥動作者的心弦，促使他用委婉而有情致的筆觸，抒寫自己的感受和心曲。可以說俞平伯的散文已達到了“有雕琢一樣的完美，卻不見一點斧鑿痕，猶之佳山佳水明明是天開的圖畫，然仿佛處處吻合人工的意匠”的境界。““浮生若夢，為歡幾何”？真一句老話。然而不說夢又說什么呢？”這是俞平伯矛盾心境的一種自白。他之所以偏愛寫夢境、夢思，偏愛色彩朦朧的意境，一方面與他的文學思想有關，他認為朦朧的詩句是極空靈自然的，也就是說，他把朦朧作為詩的一種美來看待，來追求的。在多種多樣風格流派中，朦朧美自然也不失為藝術美的一種，在文藝百花園里有它存在的權利，但另一方面，也不能不看到，俞平伯之所以從五.四時期那種明白曉暢、鋒芒畢露的議論文寫作，一變而為刻意追求意境朦朧的小品散文的創作，是他思想演變的結果。

二、“當時相候赤闌橋，今日獨尋黃葉路”——俞平伯散文的灑脫雅致與古典趣味

俞平伯出身在書香門第，自幼即受到古典文學的熏染，在他的生活道路上，一向比較優游順利，幾乎沒有碰到過顛沛流離、頓挫困苦的日子，也沒有機會使他真正去接近勞動人民，去感受勞苦大眾的生活和感情。他的周圍也都是和他差不多的飽讀詩書的文人學士或大家閨秀。正是這樣的教養和環境，使得俞平伯的身上有著比較濃的士大夫氣質。五四運動時，他參加了新文化運動，在新思潮的激蕩下，他曾經吶喊過、歌唱過，用詩歌、用議論性的文章，參加討伐封建舊制度的戰斗，追求個性的解放。但是在他的思想深處，卻并未與那種舊的文化一刀兩斷，他仍是留戀那種溫馨的舊時的生活。這不僅是指他這一類知識分子對琴棋書畫、文物古玩，乃至品茗賞花，有著一種特殊的癖好，而且還應包括詩書人家的那種溫文爾雅的風情。例如《月下老人祠下》這篇小品文字，記述他從北美回到了杭州，從異國他鄉回到了他日思夜想的西子湖畔，對故土的依戀和對親朋故舊的思念之情，雖則有所表述，但是滲透全文的卻是一種今日得寬裕的閑適心情：“凡伴著我的都是熟人哩。非但不用我張羅，并且不用我說話，甚而至于不用我去想。其滋味有如開籠的飛鳥，脫網的游魚，仰知天地的廣大，俯覺吾身之自在。月余凝想中的好夢，果真捏在手心里，反空空的不自信起來。我惟有惘惘然，‘我回來了。’”

俞平伯熱衷于散文的創作并不長，到了三十年代中、后期，俞平伯就專注于《紅樓夢》和其他古典文學的教學和研究工作了，他由一個詩人、散文小品的作家，變成丁一個純粹的學者。散文的篇數也不多，但他有描寫的才力，二十年代，他用漂亮縝密的寫法，創作了不少十分精彩的抒情散文，這些作品的素材都擷取于他自己的親身經歷和感受。正是這些散文名篇，奠定了他在中國現代散文史上的地位。

（作者單位：陜西國際商貿學院文化與藝術學院）