席勒的美學思想之我見

自由，歷來是每個人的向往，也是席勒的必生追求，我們在席勒那個時空中去把握席勒，才能真正的了解他的美學思想，“游戲的沖動”“人性的和諧”以及審美教育概念的提出至今都對現代教育事業影響深遠。

一、從了解席勒其人了解其美學思想，了解美育。

通過了解發現其實席勒是一個具有過渡意義的人物，在康德和黑格爾之間，也是西方美學發展的中心環節，占據著重要的地位。席勒他是德國著名詩人劇作家，他自小就熱愛戲劇，席勒和康德一樣也是一個狂飆突進的德國青年，席勒出生于德國符騰堡的小城貧窮市民家庭，他的父親是軍醫，母親是面包師的女兒。1773年被公爵強制選入他所創辦的軍事學校，畢業后在斯圖加特某步兵旅當軍醫。7年與世隔絕的軍旅生活，使席勒形成了反專制的思想，并于178O年寫成反抗封建暴政、充滿狂飆突進精神的劇本《強盜》，1782年創作出了他的代表作《陰謀與愛情》。

二、席勒美學思想的形成

1、以法國革命的時代背景對席勒美育思想的影響

正如所說那樣一定時代的作品總是反應了那個時代的發展，席勒作為創造主體，總屬于

于一定的民族，席勒的美學思想必然在時代的大背景下，他的美學思想必然受政治的因素影響。席勒他開始是支持法國大革命的，他期望革命會帶來他理想中一種“自由”狀態。然而法國革命勝利后，他看到的是法國革命黨人在革命的口號下進行權力斗爭， 資本主義自身的矛盾使 “自由、平等、博愛”成了穿著華麗衣服的謊言，反對革命的思想在他的腦海里油然而生。就是大革命暴露的種種資產階級的缺點，讓他產生了些思考，逐漸使席勒追尋的自由脫離了物質基礎，轉而精神層面的追求。

2、席勒對康徳思想的繼承發展

任何思想的產生都是有跡可循的，席勒的思想產生于法國大革命。席勒的美育思想尤其是繼承繼承了康德的美學思想。席勒逝世時，歌德為此痛苦萬分：“我失去了席勒，也失去了我生命的一半。”歌德死后，被安葬在席勒的遺體旁。人生難得一摯友啊，可見席勒和歌德感情頗深。席勒在美育書簡第一封信中就提到他的看法的大多數是以康德的原則為依據的，席勒的文學創作也有歌德的功勞，在席勒的美學思想調和中性就是繼承了歌德的思想，并且這一點席勒并不諱言。

三、席勒主要的美學思想。

1、自由的游戲。

席勒在美育書簡中這樣指出，人的“感性沖動”和“理性沖動”，必須通過 “游戲沖動”才能有機的協調起來。這也是席勒在歌德那得到的發揚，席勒認為人只有在這種自由的游戲中，才能擺脫理性的束縛，和自然的脅迫，而這時現實生活無法帶來的這種自由的游戲。席勒在18世紀那個時空范疇做出這個想法，其實脫離了當時社會背景，實則是對未來的一個展望，指的是一個人對未來生活的美好追求。自由是席勒一生的追求，席勒在追求自由時忽視了政治經濟這一根基，政治經濟對于藝術來說是具備主導作用的，藝術是作為一種社會意識形態而存在，它是建立在一定社會經濟基礎之上的上層建筑，它的發生和發展，是在一定的經濟水平上建立起來的，脫離了物質基礎席勒的自由的游戲變成了空想，只有在物質生活都能滿足的情況下，人才能有你過剩的精力去游戲，所以席勒這一論斷是經不起推敲的。

2、《審美教育書簡》的啟示。

朱光潛說：“席勒的最主要的美學著作《審美教育書簡》體現了它的所有美學思想和審美認知”掌握了美育書簡，就解了席勒的美學思想。席勒在書中首次提到了 “美育” 這一概念，使美育從道德教育的特殊方式中突破出來，能夠從人與自然，感性與理性的基本哲學命題出發。席勒正是想通過美的方式，解決差異，解決人的異化現象，從而達到人性的和諧統一，達到理性感性的統一，擺脫約束。席勒在《美育書簡》的第二封信中提到“我們為了在經驗中解決政治問題，就必須通過審美教育的途徑，因為正是通過美，人們才可以達到自由，席勒在當時那個時空范疇就有了對未來的預見，就第一次提出世界美學史上審美教育的問題。盡管在《美育書簡》中，席勒的美育觀并未形成獨立、系統、完整的體系，但它對美育理論的完善，以及站在了歷史的高度去全面闡釋了審美教育問題這些都具有開辟歷史先河的意義。可以說，從席勒開始，美育才真正逐漸確立了它的獨立地位。在席勒美學思想體系的作用和影響下，蔡元培后來也提出了“以美育代宗教”的主張。

四、席勒美學思想對教育的啟示。

由于時代的影響，席勒的美學思想存在著一些烏托邦的空想，但這并不能影響他在美學史上所做出的貢獻，他對美學做出的論斷，以及他的思想都如同一盞明燈，指引著我們前行，我們也要向席勒那樣堅持不懈的追求自由、追求幸福、追求真善美。席勒的美育思想是具有現實意義的，席勒美育的實質實現人性的全面發展，和現代教育的任務和目的是一致的。提醒我們再當今的美學教育體系下，我們應結合席勒的思想和馬克思注意的實踐理論，用行之可效的理論思想來指導實踐、突破實踐，以達到當代人能夠真正的發現自我價值。

（作者單位：四川理工學院）