陶行知“生活教育”思想對(duì)當(dāng)前中學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)的啟示

陶行知（1891-1946）將一生奉獻(xiàn)給教育事業(yè)，“生活教育”是其教育思想的核心，時(shí)至今日，它依舊散發(fā)著智慧的光輝，指引著中國(guó)教育的發(fā)展方向。本文將陶行知的“生活教育”思想與當(dāng)前中學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)相結(jié)合，從三個(gè)方面進(jìn)行探討：首先分析中學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)的現(xiàn)狀；其次分析“生活教育”思想能夠應(yīng)用于中學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)的原因；最后探討“生活教育”對(duì)中學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)的啟發(fā)。

（一）引言

陶行知認(rèn)為，真正的革命者，從“生活教育”思想的角度出發(fā)，他必定是一個(gè)真正的、完全的生活教育者。他借鑒和創(chuàng)新了杜威“生活教育”的思想，力圖變革傳統(tǒng)教育模式，融合學(xué)校教育與社會(huì)生活的聯(lián)系，提出了“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)校”、“教學(xué)做合一”三位一體的“生活教育”理論。“生活教育”在其教育思想理論中居于核心地位。該理論的提出，不但考慮到了當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)教育模式與社會(huì)現(xiàn)實(shí)脫節(jié)的情況，還考慮到了當(dāng)時(shí)中國(guó)學(xué)校教育缺乏普及性以及人民教育意識(shí)淡薄的現(xiàn)實(shí)。因此，陶行知的“生活教育”思想有著鮮明的進(jìn)步性。

陶行知指出，教育是教給人們?nèi)绾伟l(fā)明工具、制作工具以及使用工具。人與動(dòng)物的最根本的區(qū)別就在于人能夠制造并使用工具，其中，教育起到了不可替代的作用。因而，“生活教育”就是指一種生氣盎然的活教育：教育圍繞生活，生活依靠教育，兩者相互交融、密不可分。從中我們可以看出：教育源于生活，又高于生活。所以，教育有其先進(jìn)性，“生活教育”思想仍適用于我們當(dāng)代的教育改革。

（二）中學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)的現(xiàn)狀分析

語(yǔ)文是一項(xiàng)重要的交際工具，在人類(lèi)文化進(jìn)程中起到了至關(guān)重要的作用。中學(xué)語(yǔ)文課程應(yīng)該以提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)為側(cè)重點(diǎn)，以學(xué)生擁有一定的語(yǔ)文應(yīng)用能力、審視能力和探索能力為目標(biāo)，使學(xué)生具有良好的思想道德素質(zhì)及科學(xué)文化素質(zhì)，為其更好地學(xué)習(xí)和發(fā)展奠定基礎(chǔ)，為其更好地生活實(shí)踐夯實(shí)根基。

多年以來(lái)，語(yǔ)文課程教學(xué)一直在踏著改革的步伐，雖然也取得了一定的成效，但當(dāng)前語(yǔ)文課程教學(xué)依然難以完全擺脫傳統(tǒng)應(yīng)試教育的束縛。在高考的指揮棒下，教師的傳統(tǒng)教育方法根深蒂固，新的思想理念難以得到實(shí)行；三維教學(xué)目標(biāo)形同虛設(shè)；教學(xué)內(nèi)容緊緊圍繞考試大綱，嚴(yán)重脫離現(xiàn)實(shí)生活；課堂教學(xué)模式機(jī)械乏味，學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)激情與興趣、缺乏對(duì)知識(shí)的渴求，教師的教學(xué)熱情在課堂上得不到充分發(fā)揮；學(xué)校的評(píng)教機(jī)制得不到充分利用，不能及時(shí)有效反應(yīng)學(xué)生的需求。面對(duì)當(dāng)前中學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)的諸多矛盾，我們急需改變傳統(tǒng)教育理念，堅(jiān)持用科學(xué)的、與時(shí)俱進(jìn)的教育思想改革教育。

（三）陶行知“生活教育”思想能夠應(yīng)用于中學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)的原因

1.“生活教育”思想的內(nèi)涵

“生活教育”思想在陶行知教育思想中處于核心地位，主要包括三個(gè)方面：“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)校”、“教學(xué)做合一”。其中每一方面都包含著豐富的內(nèi)涵：“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心，把實(shí)際生活作為教育的中心，生活決定了教育，教育又改造了生活；“社會(huì)即學(xué)校”是“生活即教育”思想在學(xué)校和社會(huì)關(guān)系問(wèn)題上的具體化，鼓勵(lì)勞動(dòng)者在社會(huì)中學(xué)習(xí)、向社會(huì)學(xué)習(xí)；“教學(xué)做合一”是“生活即教育”思想在教學(xué)方法上的具體化，做的方法決定學(xué)的方法，學(xué)的方法決定教的方法，反對(duì)注入式教學(xué)。

“生活教育”思想闡明了生活與教育密不可分的關(guān)系，使教育回歸生活，這對(duì)實(shí)施素質(zhì)教育和改革基礎(chǔ)教育都具有深遠(yuǎn)影響。

2.“生活教育”思想與中學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)的聯(lián)系

高中語(yǔ)文新課標(biāo)中，教育部多次指出“學(xué)習(xí)要與生活相結(jié)合”，指明教師要秉承“以人為本”的教學(xué)理念，以生活實(shí)際為依據(jù)，以生活邏輯為主線，以教學(xué)聯(lián)系生活為著力點(diǎn)，不斷落實(shí)新課標(biāo)。

陶行知“生活教育”思想也一直圍繞“生活”二字，他認(rèn)為書(shū)本和文字只是生活的工具，反對(duì)傳統(tǒng)教育以書(shū)本為中心而脫離生活實(shí)際，主張人們積極主動(dòng)地投入到生活中去，在生活的不斷歷練中接受教育，再通過(guò)教育改造生活。

因此，基于兩者有著較強(qiáng)的相通性，將陶行知的“生活教育”思想應(yīng)用于中學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)改革，對(duì)中學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)的發(fā)展有著重大的指導(dǎo)意義。有利于語(yǔ)文課程教學(xué)緊跟時(shí)代潮流；也有利于語(yǔ)文課程教學(xué)朝著素質(zhì)化教育方向邁進(jìn)，為社會(huì)培育出更多全面發(fā)展的創(chuàng)新型人才。

（四）陶行知“生活教育”思想對(duì)中學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)的啟發(fā)

以教學(xué)過(guò)程生活化為例，教學(xué)過(guò)程是教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展過(guò)程，涉及到教學(xué)方式和方法的問(wèn)題，決定了教學(xué)內(nèi)容能否以生活化的方式得以呈現(xiàn)。陶行知認(rèn)為，生活是教育之源，書(shū)本雖然是一種求知的工具，但生活中到處都是工具，它們都是教育。因此，語(yǔ)文教師要擅于觀察生活，從生活中找尋工具，進(jìn)行生活化教學(xué)，指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)生活獲得知識(shí)，并在此基礎(chǔ)之上發(fā)展自身素質(zhì)。大致可以采取“情境引入生活、熱點(diǎn)聯(lián)系生活、學(xué)習(xí)體會(huì)生活、理論引導(dǎo)生活、作業(yè)踐行生活”的學(xué)習(xí)模式，為中學(xué)語(yǔ)文傳統(tǒng)課堂式教學(xué)源源不斷地注入生活的新鮮血液。但是，具體教學(xué)過(guò)程還要遵循“具體問(wèn)題具體分析”的原則。

（五）結(jié)束語(yǔ)

在陶行知“生活教育”思想中，強(qiáng)調(diào)學(xué)校教育要與社會(huì)生活相結(jié)合，以及學(xué)習(xí)過(guò)程中要手腦并用、在勞力上勞心，這都是對(duì)使學(xué)校和社會(huì)割裂、書(shū)本和生活脫節(jié)、勞心和勞力分離的傳統(tǒng)注入式教育的反對(duì)。他的思想散發(fā)出了強(qiáng)有力的時(shí)代氣息，至今對(duì)教育改革都深有啟發(fā)。該理論是中華民族教育思想理論中的瑰寶，值得我們珍惜并認(rèn)真探究、借鑒。

（作者單位：浙江農(nóng)林大學(xué)）