實(shí)事求是

“實(shí)事求是”不僅具有方法論意義，而且具有唯物論、辯證法和認(rèn)識論意義。毛澤東“實(shí)事求是”哲學(xué)思想中的唯物史觀，鄧小平對“實(shí)事求是”哲學(xué)思想的繼承和發(fā)展以及當(dāng)今黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人“實(shí)事求是”的工作作風(fēng)，無不體現(xiàn)著馬克思主義中國化的痕跡。深入挖掘和領(lǐng)會“實(shí)事求是”的馬克思主義哲學(xué)內(nèi)涵，切實(shí)推進(jìn)中國特色社會主義建設(shè)。

一、馬克思主義哲學(xué)視野中的“實(shí)事求是”

1.1 “實(shí)事求是”命題淵源及演繹

“實(shí)事求是”一詞最早源于東漢《漢書·河間獻(xiàn)王傳》，唐朝訓(xùn)詁學(xué)家注之為：“務(wù)得事實(shí)，每求真是也”，也就是對所獲得的古代典籍、文物或文獻(xiàn)，客觀地予以辨別真假對錯是非，即一種嚴(yán)謹(jǐn)求真的考據(jù)（學(xué)）態(tài)度，這是實(shí)事求是古語的原初含義。可見，“實(shí)事求是”在中國古時候就體現(xiàn)出了人的一種精神理念和可貴的價值觀。實(shí)際上，“實(shí)事求是”作為一種做人的指導(dǎo)方法和基本態(tài)度在中國傳統(tǒng)哲學(xué)尤其儒家哲學(xué)就已經(jīng)開始重視起來了。在明末清初有一批思想家，比如王夫之等人，曾極力提倡要有“實(shí)事求是”的學(xué)風(fēng)，這是一種好的治學(xué)精神。二十世紀(jì)四十年代初，毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》中指出：“實(shí)事”就是客觀存在著的一切事物，“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，“求”就是我們?nèi)パ芯俊Ｎ覀円獜膰鴥?nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā)，從中引出其固有而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動的向?qū)А！彼麑Α皩?shí)事求是”這一詮釋是與時俱進(jìn)的，具有全面、深刻的馬克思主義哲學(xué)內(nèi)涵，是馬克思主義哲學(xué)中國化的光輝典范。……