春晚少數民族節目傳播效果分析

【內容提要】春晚對少數民族節目的傳播可謂占盡了天時地利人和的優勢——在歷年除夕夜黃金時段播出的“天時”，依托中央電視臺這一優勢平臺的“地利”， 擔負向全國電視觀眾傳遞民族團結的政治意義的“人和”，這也是其取得良好的傳播效果的原因所在。本文梳理2017年央視春晚中少數民族節目的傳播價值，認為其在傳播多元文化、提供視聽盛宴和促進民族團結方面有獨特價值。

【關鍵詞】央視春晚 少數民族節目 傳播價值 傳播效果

少數民族節目指的是由少數民族演員演出的、具有民族元素、反映民族風情和特色的單獨或群組式的節目。①中國是一個有著56個民族的大家庭，每個民族都有自己獨特的風情文化，他們都是中華民族五千年博大精深的中華文化中不可或缺的一部分。而囿于地理、歷史、文化差異等因素，我們對于其他民族的文化缺乏了解，春晚作為一個各民族展現自身燦爛文化的平臺，正好滿足了不同民族文化互相交流、互相交融、取長補短的需要。作為中華民族新年俗的中央電視臺春節聯歡晚會（以下簡稱春晚）是歲末年終民族大聯歡的盛會，少數民族節目作為一個個生動可感的藝術形式呈現在全國觀眾面前，使得春晚的“民族”元素更加鮮明，少數民族節目成為春晚一個不可或缺的組成部分。很多人正是通過春晚的舞臺對少數民族文化產生興趣，從而主動去探求少數民族文化，這也促進了少數民族文化傳統的進一步發展。

本文以2017年央視春晚的少數民族節目為研究對象進行傳播效果視角的分析，總結出其在傳播多元文化、為觀眾奉獻視聽盛宴和促進國家民族團結方面具有獨特價值。但是不可否認，春晚對于少數民族節目的傳播還存在一些問題，并未將天時地利人和的優勢發揮到極致，本文也對這些問題進行了分析，以期為少數民族節目在春晚的播出獲得更好的傳播效果提供借鑒。

一、天時：多元文化雅俗共賞，實現傳播效果最優化

春晚是一臺大眾文化和精英文化博弈后完美結合的電視文化大餐，雖是眾口難調，但是這樣的一臺作為全體中國人除夕夜“年夜飯”的文化大餐必須能夠滿足所有中華兒女的口味。因此，在春晚的舞臺上，民族文化、正統文化、主流文化、精英文化、大眾文化、草根文化融合在一起，實現了多元文化的雅俗共賞。春晚對少數民族藝術的表現形式有這樣一個原則：傳統與現代相結合、民族特色與地方風格相結合、文化的內涵與藝術形式相結合。②2017年央視春晚的少數民族節目很好地體現了這個原則，節目的現代感、地方特色都很突出，表現形式以歌舞為主，這樣的節目選擇和安排是對傳統的改良，目的是為了獲取最優化的傳播效果。

四川涼山彝族自治州是今年春晚的四大分會場之一，它的節目以“火”為創意核心，彝族歌舞、彝族服飾等民族文化的活態傳承在春晚中得到了生動的呈現。《火舞歡騰》是四川分會場帶來的震撼表演，它以磅礴的氣勢、撲面而來的熱情展現出了彝族人民因火而生的生生不息的傳統文化，展現出了涼山火一樣的擁抱世界的熱情，可以迅速將電視機前的觀眾“點燃”，進入到除夕夜的歡樂海洋中去。四川涼山分會場的舞蹈演員帶來的改編自彝族舞蹈《快樂的諾蘇》的舞蹈《歡歌》更具民族特色，“諾蘇”是四川等地區彝族的自稱，對于這個能歌善舞的少數民族來說，歌舞是其在日常生活中創造出來的藝術形式，非常貼近群眾和生活。《歡歌》將“諾蘇”熱情好客、耿直豪爽的民族性格特點表現得淋漓盡致，使得觀眾可以在最短的時間內感受到其民族文化的熏陶，跟隨他們進入到除夕夜的集體式狂歡中來，在歡聲笑語中體驗民族文化，同時也讓全國的電視觀眾真正認識了“諾蘇”民族。

縱觀今年的春晚，其歌曲、舞蹈、小品、曲藝、雜技可謂應有盡有，但是具體到少數民族節目，盡管今年首次擁有了少數民族小品節目，卻仍然是以歌舞為主，節目形式單一。春晚的節目不是一個個獨立的個體，它是單個的節目共同組成一個系統化的有機整體呈現在電視熒屏上的，因此，少數民族節目形式的單一必然會影響到春晚節目整體的豐富程度。而且，盡管少數民族能歌善舞，但是如果僅僅表現少數民族的歌舞，難免會讓觀眾形成一種刻板印象，以為少數民族只會穿著五顏六色的衣服載歌載舞，這既不能體現少數民族文化的個性，也不能滿足受眾對于少數民族的真正認識和了解。少數民族的節目應該像少數民族的文化一樣是豐富多彩的，應該加大對其文化的挖掘和認識，采用更多更合適的表現形式，比如民族歌劇、民族樂器等等，真正實現少數民族多元文化的最優化傳播。

二、地利：視聽盛宴饗觀眾，實現傳播效果最廣化

春晚中的少數民族節目載歌載舞的藝術形式更加符合中國人傳統的視聽審美習慣，其借助央視平臺這股東風將視聽盛宴傳遞到千家萬戶。作為以歌舞為主要表現形式的少數民族節目更容易在視覺和聽覺上抓住受眾，它們運用原始的肢體動作和自然樸實的語言進行表現，通過演員張弛有度的表演使觀眾體味到深藏其中的文化內涵，借助電視信號的傳播從而實現傳播效果的最廣化。

春晚從2016年開始設置分會場，少數民族所在地憑借秀美的山水風光和厚重的文化底蘊讓人們感受到了少數民族文化的異彩紛呈和精彩絕倫，是多元民族文化的大展演，是春晚饕餮盛宴中的獨特美味佳肴。而這樣的山水風光和文化展演只有借助電視畫面才能得到最好的展現，電視采用的是視聽合一的傳播，它能夠瞬間將“現場”帶到受眾眼前，具有較強的沖擊力和感染力。桂林作為今年春晚的分會場之一，借助象山水月和壯鄉柔情將民族特色盡顯無疑，晚會依托《印象劉三姐》實景現場，帶給受眾一種如臨其境的現場感；歌曲《歌從漓江來》和《帶上月光上路》中，演員們身著廣西各族民族服裝行走在壯鄉的大街小巷，加之上百名船工撐著閃亮的竹筏飄在江面，使得觀眾仿佛置身其中體驗壯鄉的經典民俗。

春晚對于少數民族節目傳播的“地利”優勢有兩點還可以發揮得更好。第一，麥克盧漢認為，電視是一種冷媒介，冷媒介指的是能給受眾留下更多的參與空間、表現出較低的信息強度的媒介。對于春晚中的以少數民族歌舞為主要表現形式的節目來說，那些對于少數民族文化、少數民族服飾沒有專門研究的觀眾來說，觀看這些節目的時候無異于在看熱鬧，節目中傳達的文化內涵、精神面貌是一概不知的。因此，節目播出的時候可以通過文字的形式對節目內容多做一些介紹，以獲得更好的傳播效果。第二，拓展春晚的全媒體播出渠道。以智能手機、平板電腦等為代表的便攜終端越來越成為受眾接收信息的主力平臺，春晚的全媒體播出是延伸春晚消費娛樂的時空維度之舉，對于有著深厚底蘊和內涵的少數民族節目來說，更需要借助互聯網絡實現更廣范圍的傳播。另外，春晚的全媒體播出也可以解決第一點提出的問題，因為全媒體傳播具有更強的互動性，在互動的過程中可以進行信息的補充和文化的普及。

三、人和：促進民族團結，實現傳播效果最大化

春晚不僅是一臺文藝晚會，更是一次潛移默化的政治教育和思想滲透。把民族、國家以及個體“整體合一”的概念邏輯是春晚的精神傳統，這一點體現在歷屆春晚對于全民聯歡、家國一體的主題的確定上，當然，這都是由春晚所擔負的使命來決定的：春晚擔負著通過文化表演的形式來促進民族團結的使命。春晚中的少數民族節目可以直接反映春晚的政治主題，體現主流意識形態，折射一年當中的時政大事、國家的政治綱領等現實問題，這也是春晚發揮“人和”優勢來實現傳播效果最大化的要求。

央視春晚主持人一直是觀眾關注春晚的一個重點和熱點，作為舉國矚目的除夕文化盛宴，春晚對于主持人的選拔也是重中之重，要求非常嚴格。從雞年春晚的主持人陣營來看，北京總部的五位主持人中有一位是尼格買提·熱合曼，他是維吾爾族人，也是登上春晚舞臺的第一位少數民族主持人。春晚作為具有政治性的文化儀式，其主持人是具有政治話語的，而少數民族主持人參與其中正是春晚民族平等和民族團結的政治訴求的表達。《天山情》是由新疆文藝工作者阿布都沙拉木、迪麗呼瑪爾、尚大慶、麥麥提江·肉孜在春晚表演的小品，這是新疆題材語言節目首次登上春晚的舞臺，也是央視春晚舞臺上35年來首個由少數民族演員主演的小品。小品等語言類節目接不接地氣、有沒有生活氣息往往決定節目的成敗，《天山情》的主創團隊深入基層，走訪鄉村，挖掘出了這個緊扣團結題材的新疆修建民生工程的事例，“沙暴中你們用胸膛為我們牧民筑起了擋風墻，風雪中你們保護了我們的牛和羊，地震中你們救過我們的命”，節目把新疆人的熱情、豪放和善良帶上了春晚舞臺，真摯的情感和真人真事展現了漢族和維吾爾族一家親的主題，獲得了觀眾好評。彝族歌手吉克雋逸演唱的大型音樂舞蹈史詩《東方紅》選段《情深意長》充分展現了紅軍長征途中彝族人民和紅軍戰士的魚水情深，“紅軍是我們的親兄弟，長征不怕路途遙”這樣的歌曲在今天聽來可以讓我們重溫民族團結的深情厚誼，這背后體現的就是春晚的政治意味。

作為一個有著政治意義的綜藝晚會，春晚對于中華民族文化應一視同仁，對于優秀文化都應該傳承和傳播，但是在現實中卻存在著民族類型呈現少、少數民族節目分配不均的問題。以2017年央視春晚為例，涉及到的少數民族僅有彝族、維吾爾族、壯族、苗族和侗族這五個少數民族。縱觀以往的春晚，維吾爾族、藏族、彝族節目較多，而大部分的少數民族還未曾登上過春晚的舞臺。③這樣導致的后果就是觀眾對于少數民族的印象僅僅停留在蒙古族在藍天白云下拉馬頭琴、藏族人民身穿藏袍翩翩起舞，而對于人數較少的布依族、僳僳族等知之甚少。春晚是傳播民族文化的重要載體和渠道，只有給予不同民族同樣的機會，才會實現真正的全民聯歡，才能真正實現“五十六個民族是一家”的民族團結的夙愿。

注釋：

①宮承波、張君昌、王甫.春晚三十年[M].泰山出版社，2012.417.

②益西拉姆.中國西北地區少數民族大眾傳播與民族文化[M].蘭州：蘭州大學出版社，2002.65.

③田榮娟.春晚少數民族節目的拓展與創新試探[J].新聞研究導刊，2014（1）.

作者簡介：王玉風，中國傳媒大學新聞學院2015級碩士研究生

編輯：長 青