《野豬林》中“情”“技”與“氣氛”的營造

曹先哲

〔摘 要〕《野豬林》給予了每個角色有血有肉的詮釋，在舞臺程式展現(xiàn)的基礎(chǔ)之上注入了深刻的“靈魂”而使戲充滿活力。演員運用大量的京劇傳統(tǒng)程式來體現(xiàn)林沖的精神氣質(zhì)和精神世界的變化，這是其他藝術(shù)形式難以表現(xiàn)出來的。氣氛需要演員、音樂、舞美等因素緊密結(jié)合在一起才能迸發(fā)出來，只有上下一心才能呈現(xiàn)出最符合故事劇情，最符合人物性格的舞臺效果。

〔關(guān)鍵詞〕情 技 氣氛 靈魂

《野豬林》是寫林沖被逼上梁山的戲曲劇本，最早有明嘉靖年間李開先的《寶劍記》傳奇，萬歷時，經(jīng)陳與郊增刪、潤色，改寫成《靈寶刀》傳奇。20世紀(jì)30年代，溥緒（清逸居士）又改編這一故事為京劇《山神廟》（亦名《英雄血淚圖》），由著名表演藝術(shù)家楊小樓、郝壽臣合作演出。1950年，經(jīng)李少春重新改編，易名《野豬林》，由李少春、袁世海等演出。1959年出版了《野豬林》單行本，并收入《中國地方戲曲集成·北京市卷》。

《野豬林》描述北宋東京80萬禁軍教頭林沖，攜妻張氏至東岳廟逛會，遇落發(fā)為僧的魯智深倒拔垂楊柳，結(jié)拜為異姓兄弟。改編本參照《水滸傳》小說第7回至第10回有關(guān)情節(jié)，對原京劇劇本做了調(diào)整、增刪，突出兄弟結(jié)拜、白虎堂、野豬林、山神廟幾場戲，著重刻畫了林沖、魯智深反對封建迫害的斗爭精神。劇本對林沖的思想矛盾，決心投奔梁山以前所走的曲折道路和坎坷遭遇，有很動人的描寫。對魯智深的豪放不羈、肝膽相照、疾惡如仇也有生動的刻畫。此劇充分發(fā)揮了京劇唱、念、做、打的長處，演員在表演藝術(shù)上有較高造詣。1962年，《野豬林》攝制成戲曲藝術(shù)影片。日本前進座曾以此劇為藍(lán)本，改編為歌舞伎《水滸傳》。

這出由李少春、范鈞宏創(chuàng)作的新編歷史戲，在20世紀(jì)50年代由中國京劇院演出后，轟動劇壇。著名京劇表演藝術(shù)家李少春在劇中扮演林沖，文唱武打，技藝精湛。著名京劇表演藝術(shù)家杜近芳在劇中扮演林娘子，唱做俱佳，絢麗多姿。著名京劇表演藝術(shù)家袁世海在劇中扮演魯智深，文武兼?zhèn)洌αΚ毜健Ｃ宜C萃，滿臺生輝。本劇反派角色表演到位，尤其是陸謙扮演者著名京劇丑角演員駱洪年的上佳表演，為該劇增色不少。此劇不僅在表演藝術(shù)上給人以美的享受，而且為演員之間的密切合作、同臺獻藝，樹立了光輝的榜樣。該劇曾由中央電影制片廠拍成戲曲片公開放映。

首先，我來談?wù)劇兑柏i林》中引人思索和探究之處，林沖身為八十萬禁軍教頭，因陷害導(dǎo)致家破人亡，逼上梁山，揭示了古代社會權(quán)力腐敗、官僚主義橫生的現(xiàn)象，當(dāng)權(quán)者以各種卑鄙手段，對善良百姓恣意踐踏和殘忍絞殺，最后導(dǎo)致無辜受屈者鋌而走險、解冤報仇。此劇的目的就是在于喚起行惡者的良心發(fā)現(xiàn)，更是激起群眾對善與惡的認(rèn)知，這也是此劇的構(gòu)思魅力之所在。

其次，《野豬林》給予了每個角色有血有肉的詮釋，在舞臺程式展現(xiàn)的基礎(chǔ)之上注入了深刻的“靈魂”。此劇中林沖從最初對高衙內(nèi)的隱忍，對官府充滿幻想到被害受刑，無辜發(fā)配，妻離子散仍然再忍，直至風(fēng)雪草料場后滿含悲憤血刃陸謙逼上梁山。這個過程演員運用大量的京劇傳統(tǒng)程式如舞劍、絞柱、吊毛、把子等以及念白與唱腔變化來體現(xiàn)林沖的精神氣質(zhì)和精神世界的變化，這也是其他藝術(shù)形式難以表現(xiàn)出來的。魯智深是此劇中的另一主角，這是架子花臉的一出重頭好戲，袁世海通過程式化的動作體現(xiàn)魯智深粗獷豪放的個性，同時又突出魯提轄一貫的疾惡如仇、篤守信義。林娘子的賢淑堅貞、陸謙的刁詐兇狠、高衙內(nèi)的荒淫無度、高俅的陰險毒辣，都通過演員們豐厚的藝術(shù)底蘊完美體現(xiàn)出來。

《野豬林》全劇共十五場，其中“結(jié)拜”“白虎堂”“長亭”“野豬林”“山神廟”五場最為精彩。“結(jié)拜”是這出戲的開始，編劇將最為精彩的部分放在全劇的開始，將觀眾的注意力完全吸引到結(jié)拜中魯智深和林沖的表演上。曾經(jīng)拳打鎮(zhèn)關(guān)西、大鬧五臺山的魯智深，在東京大相國寺的菜園里，收服了偷菜的潑皮，并收他們?yōu)橥剑袒麄兏膼合蛏疲瑧?yīng)徒弟之邀，舞動禪杖演練武功，魯智深樸實可愛，當(dāng)聽到墻外林沖的喝彩時，請他菜園內(nèi)交談，兩位馳名江湖的大英雄菜園相會，相會時表現(xiàn)出的“相見恨晚”的神情和動作，驚喜和意外溢于言表。李少春先生生前談到此處時說，他演的《野豬林》 ，在林沖、魯智深結(jié)拜之前，互通姓名，傾訴了仰慕之誠，兩個英雄都被對方的俠情所動而同時豪邁地大笑起來，現(xiàn)場演出時，有時觀眾被人物的豪爽情感所動而興奮地鼓起掌來，有時觀眾卻靜止凝視，不鼓掌。這里他念的臺詞就有了個分別。沒有掌聲時，問題很簡單，林沖可以緊接著說出自己要求結(jié)拜之意，而魯智深欣然表示贊同， 這樣由相識到結(jié)拜一氣呵成，表達(dá)出人物明快爽直的英雄性格。但掌聲一起，難題就來了。如果為了戲的“圓”而不斷，林沖照直念下去，掌聲就會淹沒了話白，觀眾根本聽不見；如果等觀眾掌聲靜下來，他們再聽林沖和魯智深的對話，就不能像剛才一陣豪邁大笑緊接著就磕頭結(jié)拜那樣感到有力， 因而也就使觀眾對水滸英雄那種好漢相惜、一見如故的草莽氣質(zhì)和英雄本色感染不深。碰到這樣的情況，林沖的臺詞就要做些改變。原來的臺詞是：“我有意與兄長結(jié)為金蘭之好，不知意下如何？”現(xiàn)在林沖先向魯智深提出：“我有一言不知當(dāng)講不當(dāng)。”引起魯智深的反應(yīng)后，林沖再說出結(jié)拜之意，多了一層反復(fù)。雖然只是簡單兩句話，但卻是在一陣鼓掌之后重新把握了觀眾，使他們可以注意到人物的精神面貌和關(guān)系的變化。這樣變化同樣令人感到明快有力，圓而不斷。

此劇融入了大量的技巧，環(huán)境及布景的搭配十分協(xié)調(diào)、精美。而這些都與劇中人物、故事緊密聯(lián)系著，不像有些戲曲舞臺和電影只為追求畫面的精美度與觀賞性，設(shè)計出來的舞臺及畫面似乎與本來的人物、劇情無太大的關(guān)系，顯得空洞多余。此劇的技巧運用與人物本身性格、情感恰到好處相結(jié)合，如魯智深舞動禪杖的那一段，魯智深雖魯莽但對于禪杖的運用如此靈活，體現(xiàn)出他不是空有蠻勁，他是精通武藝的，魯莽而又不失細(xì)致。倒拔楊柳的那一段體現(xiàn)出了魯智深的性格特點。林沖帶刀誤入白虎堂被抓那段，八個牢子手分上下場門十字靠一個一個先后臺，每一個牢子的步伐和形體動作節(jié)奏看上去大致相同，但是幅度不一，服裝盔頭統(tǒng)一但是化妝各不相同，要用每一個牢子手的形體表情來體現(xiàn)出白虎堂的威嚴(yán)。林沖被捕后的幾次用刑中形體技巧上用到了跪搓、甩發(fā)、翻身，與高俅對話時語言節(jié)奏上的把控，完美地表現(xiàn)了林沖當(dāng)時內(nèi)心的憤怒，無助和身體本身的痛苦，這些技巧的運用使林沖的內(nèi)心活動更加外化，也將他與陸謙之間的矛盾刻畫得愈加深刻。給我印象深刻的還有“火燒草料場”的那一折，也是《野豬林》的最后一場戲。舞臺上打著紅色的燈光，天上還下著鵝毛大雪，一紅一白，一冷一熱的環(huán)境設(shè)定，勾畫了兩種人物截然不同的性格，揭示了兩者之間矛盾的極端。當(dāng)林沖見到仇人陸謙時，周圍的紅光（火燒草料場的火焰光）映在了林沖的臉上，體現(xiàn)了林沖內(nèi)心的溫度如火一樣的燙，舊時的仇與恨在那一刻在火光的照映下淋漓盡致地流露出來，而陸謙的臉卻像雪一樣的慘白，將他內(nèi)心中的恐懼與軟弱體現(xiàn)了出來。這樣的氣氛營造無疑更好地體現(xiàn)人物內(nèi)心的活動。該劇將情、技、氣氛緊密地聯(lián)系在了一起，相互融合，而不像有的劇為了展現(xiàn)演員功底，安插無用的技巧，為了畫面的美觀而去制作無謂的布景。

氣氛需要演員、音樂、舞美這些單方面因素緊密結(jié)合在一起才能迸發(fā)出來，只有上下一心才能呈現(xiàn)出最符合故事劇情，最符合人物性格的舞臺效果。endprint