古玉工藝文化傳承與玉雕生命體驗

[摘要]文化是民族的靈魂。玉石與文化聯姻，便生成卓爾不群的玉石文化?！把阅罹樱瑴貪櫲缬瘛边@是古代先賢將美艷純凈的玉石人格化的生動表達。

[關鍵詞]古玉；工藝；傳承；創新

中國是玉的國度。玉雕是物化了的精神?！坝瘛弊质俏覈罟爬系臐h字，最早出現在夏商時代的甲骨文和鐘鼎文中。據權威機構統計，我國漢字中玉字部首的文字高達五百之眾。在泱泱數千年的中華文明史上，玉石彰顯出無可比擬的文化魅力。

古人云：“玉人其國則為國之重器，玉人其家則為傳世之寶。”拿破侖曾說，在世界文化長河中，唯獨中國人的玉石文化堪稱人類經典。全世界至今還沒有一個國家能像中國這樣把玉石愛到骨髓里，更沒有哪個國家賦予玉石豐贍而鮮活的人文內涵與藝術審美價值。中國歷朝歷代詠玉的詩詞歌賦數以萬計，不勝枚舉，屈原、李白、杜甫、白居易、杜牧、李商隱、蘇軾、鄭板橋等眾多名人均對玉石情有獨鐘。

西漢文學家東方朔在《海內十洲記》中曾對“籽玉”大加贊賞，稱之為“白玉之精”。凡此種種，足以表明中華民族博大精深的玉石文化的產生與發展是具有深厚的土壤和基礎的，這點毋庸置疑。

報載，玉雕《極樂世界》系列作品在拍賣會上創下了中國白玉雕最高紀錄，拍出6300萬元?！稑O樂世界》是一組佛教玉雕藝術作品，其造型別致，工藝精湛，自然天成，無論從哪個角度看過去，都呈現出靈動、祥和、大氣、唯美，且極富禪意佛道。這組玉雕作品的寓意突破了傳統技藝呆板的套路及風格，傳達出諸多可能性和玉雕審美文化，旨在提醒世人要用心關注身邊的人、事物和真善美，恪守空靈澄靜的佛性覺悟?！稑O樂世界》既傳承了我國古玉傳統玉雕技藝，比如淺刻陰紋、剔地陽紋、鏤空雕琢等工藝，又以顛覆性創新工匠精神，大膽運用跨界混搭思維，將許多新理念、新元素、新風格、新工藝打包融合，作品呈現飄逸、精致、簡約、細膩、空靈、大氣等特色，完美實現靈性、光澤、線條、造型、手感、質地、寓意合七為一，靈氣蕩漾，有筆有墨，形神兼具，渾然天成，更給把玩者以最大的臆想空間。

時代發展呼喚燃燒的靈魂。當下，玉雕市場許多玩家癡迷玉雕表皮。殊不知，蘊涵靈性與思想的內在質地才是最關鍵的。誠然，除質地外，還應關注硬度、結構、外形等諸要素。從全國玉雕六大流派（蘇揚、海派、北京、南派、新疆、河南）解析，當下，以精致、細膩、古典、純凈、簡約為特色的蘇揚玉雕發展瓶頸已初露端倪，“天下玉，揚州工”的傳統說法正日漸式微。

那么，未來玉雕的出路究竟在哪里呢？

答案其實很簡單，也很明顯，就是兩個字：創新。

“為學不作媚時語，獨尋真知啟后人?！鼻宕軐W家戴震的這幅題詞，告訴我們一個極其淺顯而睿智的道理：從事藝術創作必須勇于創新，決不媚權，更不做平庸之輩。

無論是戰國時期的玉龍佩、玉璧，還是漢魏的玉蟬、玉鴿，玉雕工藝都有個根本性使命，就是創造玉石活的靈魂，給人以審美及情感愉悅。這一光榮使命理應貫穿玉雕師工藝全過程，體現在玉雕藝術品的各個因素、各個具體環節中。然而，最集中的體現就是在玉雕工藝作品中盡量凸顯出有溫度、有個性氣場的生命體驗。換句話講，只有呼吸到時代感、燃燒的靈魂，深度體驗到人性、生命及終級精神價值訴求的玉雕作品，方是值得珍藏的。

玉雕與生命的交媾，早在夏、商、周時代就出現了。古希臘雕刻藝術中最早出現過對于男女生命生殖器的瘋狂崇拜。希臘神話和我國《詩經》及《楚辭》中都包含對于生命創造與體驗的禮贊。西方美學家還用“生命沖動”來詮釋美和藝術創作實踐。我國著名美學大師宗白華先生精辟地指出：表現動象，才能表現精神、表現生命。藝術的審美價值在于表現自然的動象、精神與生命狀態，表達人類難言難狀的心靈姿勢與生命律動，引人深入生命節奏的核心。有人說，玉雕藝術作品要靠儒釋道文化作支撐，其生命才會更長遠。此言不虛！

玉雕生命體驗，開放了更渺遠宏闊的社會生活及人文精神視域，表現出博大唯美崇高的玉文化內蘊及人格修養，點化人性，激發活力，昭示生命的內在力量源。

[作者簡介]

呂新文，男，工968年出生于安徽省大別山，祖籍安徽省蚌埠市懷遠縣：1983拜于中國山水畫大師邵建門下，學習國畫山水；工985年拜于謝俊老師門下學習書法。工990年學習玉器雕刻設計至今Z6年?，F任蚌埠玉石學會副會長，上海、安徽珠寶學會副會長，安徽蚌埠光彩工商聯副會長，蚌埠中小企業商會副會長，呂氏瑞祥玉雕工作室總設計師。

2011年作品《百財》榮獲第二屆華商國際珠寶“天藝杯”金獎。2011年作品《佛》榮獲第二屆華商國際珠寶“天藝杯”銀獎。2011年作品《財神》榮獲第二屆華商國際珠寶“天藝杯”銀獎。2011年作品《金蟾》榮獲第二屆華商國際珠寶“天藝杯”銅獎。2013年作品《馬踏飛燕》榮獲中國玉石雕刻“天工獎”最佳工藝獎。2015年作品《豐收》榮獲安徽省第五屆“徽工獎”銅獎。