淺談石雕藝術(shù)的創(chuàng)新

[摘要]創(chuàng)新是永恒不變的旋律，在石雕藝術(shù)上更成為主流。然而，這種創(chuàng)新不是盲目的隨風(fēng)倒，也不是隨意地表述自己的藝術(shù)理念，它是在創(chuàng)新中摸索其中的內(nèi)涵，是藝術(shù)創(chuàng)作者在本質(zhì)上的突破。

[關(guān)鍵詞]石雕；創(chuàng)新；繼承

惠安石雕文化流傳到今天已經(jīng)有千年的歷史了，經(jīng)歷了千年文化的洗禮，到今天發(fā)展得越來越壯大。如果想在石雕行業(yè)脫穎而出就得進(jìn)行創(chuàng)新。從哲學(xué)的觀點來說，一切事物都在運動著、變化著。要想適應(yīng)時代的發(fā)展，就必須努力學(xué)著改變、學(xué)著創(chuàng)新，這是永恒不變的真理。當(dāng)然，石雕藝術(shù)更是如此，如果沒有創(chuàng)新，那么石雕藝術(shù)也會枯竭。

一、傳統(tǒng)和現(xiàn)代相融合

石雕藝術(shù)需要創(chuàng)作者依據(jù)自己的情感表達(dá)需要，必要的時候還要對主體加以強化，石雕構(gòu)圖如果疏密關(guān)系處理不好，容易顯得單調(diào)和呆板，應(yīng)當(dāng)通過對疏密關(guān)系的處理，使構(gòu)圖呈現(xiàn)節(jié)奏感和靈動感。在石雕的構(gòu)圖中，四平八穩(wěn)的并不一定就好，但是輕重失調(diào)也是一種弊病，有的作品頭重腳輕，有的往一邊倒，讓人看了很不舒服。所以我們在石雕的構(gòu)圖中要追求一種不平衡中的平衡，先通過確立主體來確立一種不平衡。雕像時常采用象征的表現(xiàn)手法，比如雕一匹傲然屹立、英姿煥發(fā)的戰(zhàn)馬，作品深沉渾厚、雄奇博大、主體鮮明、寓意深刻，雕塑形象傳神，應(yīng)該刀法洗練樸實，外部輪廓蒼勁有力，這樣在逆光條件下更有說不出的蜿蜒曲折之美。石雕藝人根據(jù)石料不同進(jìn)行構(gòu)思創(chuàng)作，巧妙運用，使石雕融自然美和工藝美于一體，形象逼真、絢麗多彩。

二、雕刻技藝扎實精湛

雕刻就是利用刻刀等器具，運用各種雕刻手段把無形的石材變成自己所構(gòu)思創(chuàng)造的形體。石雕的技法有圓雕、鏤空、浮雕、鑿法、刀法、洞法、刺法等各種傳統(tǒng)技法，繁簡有致、層次分明。雕刻者創(chuàng)作時要心、眼、手一致，進(jìn)入所謂隨心所欲的境地。這是創(chuàng)作者從一塊無形的石料中結(jié)合石型、創(chuàng)意慢慢思考出理想造型的一個漫長過程，是體現(xiàn)雕工、刀法技藝水平的過程，是體現(xiàn)個性思維的過程，是把無生命的石頭變成有生命力的作品的過程。

三、應(yīng)該表達(dá)民族性

藝術(shù)界中有一句名言，叫做“越是民族的，越是世界的”，這是一個共性和個性的問題，民族性孕育在世界陸之中，同時世界性也因為民族性的存在而絢麗多彩。對于石雕藝術(shù)來說，作品中對于民族風(fēng)格的展現(xiàn)，是在世界范圍內(nèi)得到認(rèn)可的前提條件，同時也是中國藝術(shù)家的責(zé)任和使命。具體來說，在素材上，我們可以從中國傳統(tǒng)文化中獲得靈感，比如一些歷史傳說和民間故事等，適當(dāng)?shù)貙ζ浼右宰冃魏驼希怪哂行碌臅r代意義；在創(chuàng)作上，主動運用傳統(tǒng)特色技藝和表現(xiàn)方法，如因材施藝、依勢造型等；在情感表達(dá)上，體現(xiàn)出中國古典美學(xué)中意與境諧、物我兩忘、天人合一等審美追求。同時，我們也應(yīng)當(dāng)使石雕創(chuàng)作和當(dāng)前的社會發(fā)展相結(jié)合，使作品體現(xiàn)出一定的時代特征。需要指出的是，藝術(shù)民族化的本質(zhì)是藝術(shù)家的一種“獨立思考”，即不被流行的、時尚的主流文化左右，能夠清醒地認(rèn)識到自己的創(chuàng)作目的和創(chuàng)作價值。明白自己內(nèi)心真實的需求和表達(dá)。

四、不斷提高創(chuàng)作者的綜合素養(yǎng)

怎樣創(chuàng)作出具有時代氣息、有藝術(shù)個性的石雕作品，是擺在每一位石雕創(chuàng)作人面前的問題。藝術(shù)作品其實是創(chuàng)作者各種創(chuàng)作理念的融合和綜合藝術(shù)修養(yǎng)的體現(xiàn)。他們的作品是其文化觀念在審美創(chuàng)造活動中的形象體現(xiàn)，也是他們文化觀念的一種物化形式和重要的傳播載體。這些美的形式和內(nèi)容的來源就是創(chuàng)作者自身的藝術(shù)修養(yǎng)和豐富的文化知識、美學(xué)基礎(chǔ)。這是石雕創(chuàng)作的堅實后盾，也是藝術(shù)家追求作品藝術(shù)化、個性化的基礎(chǔ)。雖然福建惠安石雕藝術(shù)流傳已有千年之久，但是大多是以民間師徒相承的手工形式發(fā)展的，所以多數(shù)從業(yè)人員文化和藝術(shù)修養(yǎng)都有待提高。每一名石雕創(chuàng)作者都應(yīng)當(dāng)本著對歷史和藝術(shù)負(fù)責(zé)的態(tài)度，不斷地學(xué)習(xí)各種相關(guān)的知識，提高藝術(shù)修養(yǎng)，廣泛涉獵古今中外各個時期的優(yōu)秀作品，從中汲取素材和養(yǎng)料。

我們在從事石雕創(chuàng)作的時候，首先應(yīng)當(dāng)體會到一種歷史的厚重和文化傳承的使命感，使作品既是一種“有意味的形式”，又能具備深刻的思想內(nèi)涵。最后，創(chuàng)作者要不斷充實和豐富自己，注重觀察生活，從生活中汲取靈感，在創(chuàng)作過程中逐漸形成自己的藝術(shù)風(fēng)格。

[作者單位]

福建省泉州市蔣泉益石玉雕研創(chuàng)工作室